تمويهات وافتراء

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

نحن نعلم أن نفاة الصفات المكذبين لله ورسله يُسَمُّون أهل الإثباتِ إثباتِ الصفات لله كما أثبتها لنفسه تصديقا لكلامه تعالى، يسمونهم "مشبهة" تنفيرا للناس منهم، وما أراك إلا منهم بدليل كلامك الذي تنفي فيه صفة الإستواء، قَدَّمْتَ لكلامك بمقدمةِ حقٍ أُريد به باطل لتُمهِّد لباطلك ظنا منك أنه ينطلي على الناس، ولكن هيهات هيهات.
يا فهيم، الأصل في نفي صفات الله تعالى الإجمال كما أن الأصل في إثباتها التفصيل، وأنت رُحتَ تُفَصِّلُ في النفي وخالفت الأصل، ارجع إلى ضوابط الكلام في صفات الله، تدعي التنزيه وأنت لا تنزه الله عما قد يغضبك أنت، فلو قال لك شخص أنك لست كالحمار ولا كالكلب ولا كالبغل لاشتد غضبك عليه لأنه فَصَّل في النفي.
أنظر إلى هذا الكلام المضحك المبكي: "والله منزه عن الاستواء بالكيف لأنه من صفات الأجسامِ"، الله عز وجل قال: (الرحمن على العرش استوى)، واستوى بمعنى على وارتفع، ولا نقول أنه استواء ليس له كيف، أي ليست له كيفية، وإنما استوى بكيفية نجهلها لأننا لم نرها لأننا لم نر ذات الله تبارك وتعالى، ولم يخبرنا الصادق المصدوق عنها (الكلام دائما عن الكيفية)، وكل ما نعلمه عن كيفية الإستواء أنها: 1- تليق بذات الله تبارك وتعالى، 2- لا تشبه كيفية استواء المخلوقين، 3- وكل ما خطر بالبال أو تصوره الذهن فالله عز وجل بخلافه. وهكذا فالقرآن يصدق بعضه بعضا، قال تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، فجمع بين إثبات صفتي السمع والبصر ونفي كونه تعالى يشبه أحدا من خلقه، وعلى طريقة القرآن يجب أن نسير، إثبات صفة الإستواء المعلومة المعنى وهو العلو والإرتفاع، ونفي كونه تعالى يشبه في استوائه أحدا من خلقه، بل ونفي أن يعلم أحد كيفية استوائه، مصداقا لقوله تعالى: (ولا يحيطون به علما)، وهذا هو ما عناه إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله حين قال: (الإستواء معلوم - أي معلوم المعنى، وهو العلو - والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه - أي عن الكيف - بدعة)، لأن الرجل جاء يسأله عن الكيف، أي الكيفية.
قال الإمام مالك رحمه الله: "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة". رواه الدارمي في الرد على الجهمية ( ص 55 ، 56 ) ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ( 3 \ 398 ) رقم (664) ، والبيهقي في الأسماء والصفات ( 2 \ 150 ، 151 ) وفي الاعتقاد ( ص 43 ) ، والصابوني في عقيدة السلف ( ص 17 - 19 ) رقم ( 24 ، 25 ، 26 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 6 \ 325 ) ، وابن عبد البر في التمهيد ( 7 \ 138) ، وابن قدامة في إثبات صفة العلو ( ص 172 ، 173 ) ، والذهبي في العلو ( ص 138 ، 139 ) رقم ( 377 ، 378 ) عن مالك بن أنس ، وصحح إسناده ، ورواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3 \ 397) رقم ( 664 ) ، والصابوني في عقيدة السلف ( ص 16 ) رقم (23 ) ، وابن قدامة في إثبات صفة العلو ( ص 158 ) رقم ( 67 ) عن أم سلمة - رضي الله عنها -. ورواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ( 3 \ 398 ) رقم (665) ، والبيهقي في الأسماء والصفات (2 \ 151) ، وابن قدامة في إثبات صفة العلو ( ص 164 ) رقم ( 74 ) ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح حديث النزول ( ص 133) : '' ومثل هذا الجواب - يعني جواب مالك - ثابت عن ربيعة شيخ مالك ''
أما قولك: "فلا معنى لقول المشبهة الاستواء معلومٌ والكيفية مجهولةٌ ! هذا اللفظ لم يثبت عن مالك وهم يقصدون بذلك أن الاستواء جلوس لكن كيفية جلوسه غير معلومة ! لكن الجلوس كيفما كان لا يكون إلا بأعضاء ، هؤلاء يوهمون الناس أن هذا هو مراد مالك فلا تغتر بتمويهاتهم"
إذا كنت تقصد بالمشبهة أهل الإثبات أهل السنة والجماعة أقول لك: جهِّز نفسك واستعد وأعِدَّ جوابا أمام الله لافتراءاتك على هؤلاء الأئمة الأعلام، أهل الإثبات قالوا الإستواء معناه العلو وأنت تكذب عليهم وتقول أنهم يقصدون الجلوس؟ عاملك الله بما تستحق وبما أنت أهل لأن تُعَامل به.

الكيفة !!!!!!!!!!!!انت لا تعرفين العقيدة الصحيح الذي لا يشبهه شيء له كيفية ما معنى ذلك ؟؟؟ ان الصفات الخبيرية ، لها كيفية ونحن لا نعرفها ؟؟؟؟؟ اذن لا وجود للمجسم ولا المشبهة ، انما هي افتراءات اهل السنة والجماعة فقط..........