الرد على الاشاعرة من نونية الامام القحطاني الاندلسي

[معرف للتغيير]

بسم الله والصلاة على رسول الله

يا منزل الآيات والفرقان*** بيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى*** واعصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مآربي*** وأجر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي*** واشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي*** واربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتي*** أجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي*** كثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي ***أسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي*** واغسل به قلبي من الأضغاني

رحمك الله يا قحطاني

لمن يريد تحميل النونية كاملة من هنا
الجودة عالية وبصوت فارس عباد
https://download.media.islamway.net/l...tAlQa7tany.mp3

قال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس.

ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند و قال: أبو عبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين و الثلاثمائة، و كتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين،سمعناه منه بسمرقند، و كان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس و المغرب و الشام و الحجاز و العراق والجبال و خراسان ما وراء النهر، مات رحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.

الأشعري يقول يأتي أمره *** ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه *** يأتي بغير تنقل وتدان

----------------------

دع أشعريهم ومعتزليهم *** يتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدى *** ويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهله *** وله الثنا من قولهم براني

-------------------

والآن أهجو الاشعري وحزبه *** وأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم *** حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني

---------------------

يا اشعرية هل شعرتم أنني *** رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة *** اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ** فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها *** فوجدتها قولا بلا برهان

--------------------------

يا اشعرية يا اسافلة الورى ** يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ** بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ** كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها *** حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ** وأسا علي وعضوا كل بنان

وفي ختام أبياته:

يا أشعرية يا جميع من أدعى ** بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة ** من شاعر ذرب اللسان معان

رحمك الله يا قحطاني

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الأشعري يقول يأتي أمره *** ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه *** يأتي بغير تنقل وتدان

جزاك الله خيرا
رحم الله الامام القحطاني

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك يا اخي قصيدة رائعة في فضح الاشاعرة

[محمد التابعي]

وازيدك الامام القحطاني الاندلسي المالكي المذهب
اين المالكية واين انتم من مذهبهم


وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

قصيدة مليئة بالتكفير والألفاظ السوقية ...عجبي لمن يلقبون صاحبها بالفقيه الحافظ ...فإن كانت هذه أخلاق الحفاظ فعلى الدنيا السلام .

هذا من فهمك الزائد والظاهر اين الكفر المليئ الا تستحي من الكذب المكشوف ..
الفاظ السوقية اذا الفاظك هي من ابهرتنا بخ بخ بخ ..
ماشاء الله ..وخاصة مع فقيه وحافظ ...

هو فقيه وحافظ .رغم الانوف البعض ...

[الصفائي]

الاشاعرة هم اكثر علماء الامة ومجاهديها وعبادها في الزمن الماضي ولا يليق التعصب ضدهم بهذا الشكل وهم من اهل السنة بلا شك وان كان لهم اخطاء في العقيدة ولكن المتعصبين دائما يجعلون من الحبة قبة.

[سميرالجزائري]

تكفير الأشاعرة لأهل السنة
كثر الحديث والكلام والاتهام بالكذب وبالباطل وزورا من عند أنفسهم عن تكفير السلفية للأشاعرة

بل الحقيقة أن الأمر خلاف ذلك وعكسه، فالقوم مشهورون بتكفيرهم للسلفية عموما و لابن تيمية

وابن القيم خصوصا ووصفهم بأقبح الأوصاف وما أوصاف الجهمي الكوثري عنا ببعيد..

قال السبكي في سيفه الصقيل"الخشبي" معقبا على الإمام العلامة ابن القيم"
فهو الملحد لعنه الله وما أوقحه وما أكثر تجرؤه أخزاه الله"
السيف الصقيل ص 37

لأبي الحسن السبكي بعض النصوص التي قد يؤخذ منها إطلاق الأشاعرة لعبارات التكفير
واللعن لمخالفيهم من أهل السنة والجماعة، ومن ذلك قول السبكي :
(( أجمع المسلمون على أن الله قادر على أن يعدم الخلق ثم يعيده وعلى أن إنكار ذلك كفر،
[وهذا كان كفر قريش، وكلام هذا الناظم(1) متضمن إنكار ذلك](2))) (3).

ويقول أيضاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الدرة المضية في الرد على ابن تيمية:
(( لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض دعائم الإسلام: الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستتراً بتبعية الكتاب والسنة.
.. فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة)) (4).

________________
(1) الناظم هو الإمام ابن القيم -رحمه الله-
(2) هذه العبارة ليست في نسخ السيف الصقيل المطبوعة بتحقيق الكوثري!, وهي في المخطوط (ل85).
(3) السيف الصقيل (طبعة مكتبة زهران) (ص 31), وفي مطبعة السعادة (ص29).
(4) الدرة المضية (ص151-152).

[سميرالجزائري]

الاشاعرة يعترفون: (السواد الاعظم في جميع
البلدان وسائر الأزمان) لا يقتدون بالأشعري

و الاشاعرة يحاولون نسبة العلماء إليهم , و لهم في هذا أمور معروفة بل
حتى جرى نسبة بعض السلفيين الى عقيدتهم!!!

قال الإمام العلامة جمال الدين يوسف بن حسن عبد الهادي
الشهير بابن المبرد - ت 909 هـ
و هو من هو في شدته على الاشاعرة و الرد عليهم و التبرؤ من عقيدتهم -
في كتابه كشف الغطا عن محض الخطأ:
(( وكنت مرة عند رجل من أكابر الحنفية، فدخل رجل آخر من الحنفية، فمدحني،
وقال: الشيخ رجل مليح أشعري الاعتقاد.
فقال له ذلك الرجل: لأي شيء قلت أشعري العقيدة ؟
فقال: لأن الاعتقاد الصحيح ينسب إلى الأشعري.
فالله الله !! فوالله قد كذب علي،
وأنا بريء من قوله، لا أكون عليه إلا أن يزول عقلي، أو يذهب ديني !!! ))
اعترف ابن عساكر (499 هـ -571هـ)
وهو من خدم الأشعرية بكتابه (تبيين كذب المفتري)
بأن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية. فقد قال في التبيين: "
فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان
لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه،
وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم " ا.هـ.
تبيين كذب المفترى عليه ص 331.
وقد قال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا،
وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" ا.هـ
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 2283
ذكر ابن المبرد في كتابه (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) أكثر من أربعمائة عالم
ما بين محدث وفقيه وعابد وإمام، كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم،
بدءاً من عصر الأشعري وحتى وقته،
صدرهم بأبي الحسن البربهاري،
وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب (الإنصاف)، ثم قال بعد ذلك:
"والله ثم والله ثم والله ما تركنا أكثر مما ذكرنا، ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم
من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس "
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 281.
وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260هـ،
وقيل: 270هـ، فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟
أفتراها كانت على عقيدة الأشعري الذي لم يكن شيئاً مذكورا كما
يزعم هؤلاء؟ ام كانت مجسمة (ابتسامة)
قال ابن المبرد في رده على ابن عساكر: "فقد أثبت –
أي: ابن عساكر – أنه كان أكثر عمره على غير السنة،
وأنه كان معتزليا متكلماً، وأنه تاب من الاعتزال ولم يتب من
الكلام.فيا سبحان الله! من كان بهذه المثابة
وبهذه الحالة يجعل إمام المسلمين والمقتدى به، يترك مثل أبي حنيفة، ومالك،
والشافعي، وأحمد بن حنبل،
وسفيان الثوري،وابن المبارك، ولا يقتدى ولا يذكر إلا هذا الذي أقام على البدعة عمره" ا.هـ
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 105. منقول عن مشاركة الاخ أسامة المصري

والله لم نر الجم الغفير ولا سائر العوام يبغضون إمام أهل السنة احمد بن حنبل رحمه الله بل كل
علماء السنة وتبعهم العوام أجمعوا على إمامته واقتدوا به ولم يبغضه ويضطهده هو ومن معه
من أهل الحديث إلا الجهمية وبخلاف الاشعري فلم يكن الامام
أحمد يوما معتزليا ولا احد من الائمة الاربعة
أبي حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله جميعا. فهل من كان على
اعتقاد الائمة الاربعة لم يقتد به كالاشعري ؟



الغزالي يعترف : الاشاعرة لا يشكلون نسبة واحد من الألف في الامة الاسلامية :
قال الغزالي : (فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل
[الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو
داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل
الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه
المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في
رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بان هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا
بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه
ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين.
..وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل
لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57

لذا صدق الامام ابن قدامة رحمه الله عندما قال في كتاب المناظرة في القرآن ص35 :
ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا
يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و(الأشعرية) ا.هــ
فهل هذه عقيدة يقابل بها مؤمن ربه ؟؟؟!!!
فكر جيدا هل الله سبحانه وتعالى جعل قرآنه وسنته لعوام المسلمين أم للزنادقة ؟
وهل السواد الاعظم يحتاج التقية أساسا !!!
الباطل ليل والحق نهار

[سميرالجزائري]

يقول الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله -:



(( هو الشيخ عبد الفتاح ابوغدة الحنفي الحلبي
المعروف بشدة عدائه لأهل السنة والحديث ,

لاسيما في بلده ( حلب )

حين كان يخطب على منبر مسجده يوم الجمعة ويستغله

للطعن في أهل التوحيد المعروفين في بلده - بالسلفيين -خاصة , وفي اهل التوحيد السعوديين
وغيرهم الذين ينبزهم بلقب الوهابية عامة ؟؟؟ ويعلن عداءه الشديد لهم ويصرح بتضليلهم

بقوله ( إن الأستعانة بالموتى من دون الله تعالى وطلب الغوث منهم جائز وليست شركاً

ومن زعم أنها شرك أو كفر فهو كافر ؟؟؟!!!!

ويتهمهم جميعاً بشتى التهم التي كنا نظن ان أمرها قد انتهى ودفن

لان الناس قد عرفوا حقيقة امرهم وان دعوتهم تنحصر
في تحقيق العبادة لله تعالى وإخلاص الإتباع

لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإذا بابي غدة هذا يتجاهل كل ذلك ويحي ماكان ميتاً من التهم حولهم ويلصقها
بهم بل ويزيد عليها مالم نسمعه من قبل فيقول من على المنبر :

(( إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم او تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم

( سبحانك هذا بهتان عظيم )

الى غير ذلك من التهم الباطلة مما سمعه منه أهل بلده الذين حضروا خطبه بذلك .

وغيره مما جاء في التعليق على كتاب الأستاذ الفاضل ( فهر الشقفه ) :

(( التصوف بين الحق والخلق ) ص220ط الثانية .

وهذا موافق تماماً لما قاله متعصب آخر مثله من حملة الدكتوراه في كتاب له :

(( ضل قوم لم تشعر افئدتهم بمحبة الرسول صلى الله عليه
وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته بعد وفاته ))

فهل هذا توافق غير مقصود بذاته من هذين المتعصبين

وإنما التقيا عليه بجامع


الإشتراك في الحقد على أهل السنة ومعاداتهم دون اتفاق سابق على اتهامهم
بهذه التهمة الباطلة التي نخشى ان يكونا أحق بها وأهلها ام الأمر


كما قال تعالى (( اتواصوا به بل هم قوم طاغون ))



مقدمة الشيخ الألباني للطحاوية ص49ط التاسعة . المكتب الإسلامي .

[سميرالجزائري]

نسبوا بعض
فلا تتعجب إذا رأيتهم قد نسبوا بعض الائمة الذين وافقوا
من عقائد الاشعرية ومن العقيدة السلفية
مثل ابن حجر العسقلاني بل أزيد من ذلك أنهم يفترون على
ائمة سلفية براء من الاشعرية بأنهم
أشعرية مثل الامام ابن كثير والحافظ الذهبي !
هذا فضلا عن افترائهم على امام
المفسرين ابن جرير الطبري والامام الدارقطني بأنهما أشعريان !!

بل وصلت الوقاحة وقلة الحياء إلى نسبة شيخ الاسلام
ابن تيمية إلى الاشعرية ! (نعم حَدَث لا كذب )
https://www.saaid.net/monawein/taimiah/27.htm
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولي إذا لم تستح فاصنع ما شئت

:
والجاهل من أهل البدع حاله -باستدلاله بائمة مذهبه من الاشاعرة -
يقول كما قال السياف عجيف لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل عليه رحمة الله :
أتريد أن تغلب هؤلاء كلهم ؟! (يشير الى ائمة المعتزلة في عصر الخليفة المعتصم )

[سميرالجزائري]

أكثر آراء الحبشي الأشعري إثارة للانتقاد تكفيره للعديد من علماء أهل السنة والجماعة، فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ومن اتبعه، ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كافر، ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر، وكذلك الشيخ سيد سابق رحمه الله فيزعم أنه مجوسي كافر كما يقول، في مجلة منار الهدى الحبشية الأشعرية عدد (3ص234)،
أيضا في (كتاب المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية). ومن مقولات الحبشي عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قوله "ظهر في نجد رجل ضال مضل يدعى محمد بن عبدالوهاب, قرأ كتب أحمد بن تيمية الحراني فتأثر به وبعقائده الكفرية فاتبع الهوى وتبعه على ذلك شرذمة قليلة تدعو إلى الكفر والضلال فحكموا بكفر عبدالله بن عمر (منار الهدى 27: 35).

كما زعم الحبشي - كذبا وافتراء - أن الوهابية "ترى أن أبا جهل وأبا لهب أكثر توحيدا من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله". (منار الهدى 23: 34

وأن الوهابية"تقتدي باليهود لاعتقادهم أن الله قاعد وأنه يقعد محمدا معه على العرش (منار الهدى 26/22).

وأنه خلق السماوات والأرض ثم تعب فاستراح (مجلة منار الهدى (29: 61).

بل وصرح الحبشي وأتباع مذهبه بأنه لا فرق بين كفر اليهود وبين كفر الوهابية فقالوا "إن هؤلاء الوهابية هم أتباع اليهود في اعتقادهم، فهم ينسبون إلى الله الجهة والمكان والشكل، تماما كما هي عقيدة اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستراح" (منار الهدى 31/21).

كما يعتبر الحبشي دعوة محمد بن عبدالوهاب دينا آخر غير دين المسلمين حيث يقول "أما دين الوهابية فإنهم يكفرون المسلمين المتبركين برسول الله وبأنبياء الله وأوليائه، فالوهابية مخادعون مجرمون فاحذروا الصهاينة... واحذروا الوهابية" (منار الهدى 29: 63).
وأيضا :
تحت عنوان "ابن تيمية شق العصا وشذ عن المسلمين" قال شيخهم الحبشي "هذا مجسم يظن أن الله جسم. كونوا منه على حذر ومن أتباعه كمحمد بن عبدالوهاب

(منار الهدى 2: 34).
فكل آراء الحبشي رأيناها هنا !!!

[سميرالجزائري]

يا اشاعرة من يكفر
وقال نزار حلبي أحد تلامذة الحبشي: "إن الوهابية تعيث في الأرض فسادا ويقع على رأس إدارتها وتوجيهها رجل غليظ القلب، إنه المدعو ابن باز الذي شوه الحقائق بفتاويه الفاسدة.. فتاريخ ابن باز سترويه كتب الصهاينة وتعلمه لأجيالها على اعتبار أنه أحد أبرز العملاء الذين سعوا لتحقيق الأطماع الصهيونية.. نجد كيف أن ابن باز كان جاهزا دائما لإصدار الفتاوى التي يرضى عنها الشيطان ويرضى عنها الصهاينة، فهم أحبابه وأصحابه، وهو عميلهم المطيع (منار الهدى 30: 34).
وجاء في مجلتهم أيضا "وتجدر الإشارة إلى أن الشيخ عبدالله الغماري قد رد في بعض مؤلفاته على المدعين الفارغين أمثال الألباني وابن تيمية وضلله وكفر ابن تيمية" ووصفوا ابن تيمية بالضال المضل (منار الهدى 3: 36 و6: 49).

[سميرالجزائري]

يا اشاعرة من هو الذي يكفر
علاء الدين البخاري
(ان ابن تيمية كافر , و ان الامام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية ) ، راجع كتاب
( فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة ص 23 ).
_ قال عبد الله الغماري المغربي في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه‍ أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292 ) .

ا هو شيخ الأشاعرة الكوثري يجاهر بغاية الصراحة
و دون وازع و لا حياء و لا تقى بالطعن فى العقيدة السلفية التى انتقها ائمة السنة أصحاب الحديث أهل السنة و الجماعة أمثال أحمد بن حنبل و البخارى و الترمذى و أبى داود و أبن خزيمة و الدارمى و غيرهم
و يصفهم بأنهم أهل :

" الوثنية الخرقاء " و "المعتقد الصريح فى الوثنية و الوثنية الصرحية و الوثنية الملبسة بلباس السنة .

و هكذا يرمى ائمة ائمة الاسلام بالوثنية دون خجل او وازع و يقول :

اولأ - الامام حماد بن سلمة بن دينار (167 هـ) بأنه مشبة و أنه اداة صماء فى أيدى المشبهة . التأنيب 186 ، 189

و يقول الكوثرى الدفاع عن حماد بن سلمة لا يصدر إلا ممن لا يعى ما يقول فتبا لعقل يستسيغ الوثنية فى الاسلام و يحاول الدفاع عن ضعفاء الاحلام تعليقاته على الاسماء و الصفات 444

مع أن هذا الامام دافع عنه أمثال ابن المبارك و أبن معين و احمد بن حنبل و على بن المدينى و غيرهم من أئمة هذا الشأن .

فمن كلام عبد الله بن المبارك - و يعتبره الكوثرى من أئمة الحنفية - دخلت البصرة فما رأيت أحدا اشبة بمسالك الاول من حماد بن سلمة تهذيب الكمال 7/262 و تهذيب التهذيب 3/12


و قال ابن معين و الامام احمد و ابن المدينى و اللفظ للاول " إذا رأيت إنسننا يقع فى عكرمة و حماد بن سلمة فاتهمة على الاسلام " تهذيب الكمال 7/263 تهذيب التهذيب 3/15 تذكرة الحفاظ 1/203

ثانيا - الامام عثمان بن سعيد الدارمي (280 هـ)

الذى تخرج على أمثال أحمد بن حنبل و ابن المدينى و ابن راهوية ، و بن معين في الحديث و على البويطى في الفقه و على ابن الاعرابى في اللغة و كان أحد الاعلام الثقات واسع الرحلة جامع حديث السفيانين ، و مالك و حماد بن زيد .

و مع ذلك يرمية الكوثرى بأنه :
المجسم المسكين
المجسم الفاقد العقل
إمام المجمسة
مجسم مكشوف الامر يعادى أئمة التنزية
هذا الاخرق
هذا الخاسر
هذا الهرم
صاحب العقل الوثنى ( أنظر مقالات الكوثرى 285 ,287 ,290,308,573,283,303, و تأنيب الكوثرى 26 ز إمتاعة 63-64

و الحقيقة أن الهدف من رواء ذلك القدح و الطعن في عقيدة الامام أحمد بن حنبل مباشرة غير أن الكوثرى لم يستطع القدح في عقيدته هكذا و لكن همزه و لمزه و لعنة في الامام أحمد فواضح فاضح .

الامام أبن الامام

الذى تربى فى كنف إمام أهل السنة أحمد بن حنبل و أهتم بتربيته أبوه تربية خاصة اهتمما بالغلا .

و ألف فى عقيدة أهل السنة الجماعة و لا سيما الامام أحمد كتابة العظيم "كتاب السنة "

يقول فيه القبورى الضال الكوثرى لم يتمكن من المضى على سيرة أبية حتى ألف هذا الكتاب تحت ضغط تيار الحشوية و أدخل فيه بكل أسف ما يجافى دين الله و ينافى الايمان به فَضَلَّ به أصاحبة

و قال :
فهل ترك قائل هذه الكلمات شيئا من الوثنية و التجسيم

سجل فى كتابة الاراء الوثنية

فهل يشك مسملم فى خروج من يعتقد ذلك من الايمان الى الوثنية الصريحة

ثم الكوثرى يرمية بأنه من الرواة المغفلين الذين دس عليهم عبدة النار و اليهود عقائدهم ، ثم يرمية بمتابعة النصارى و بالمخادعة للمسلمين .كما يمرى كتاب السنة لهذا الامام بأنه كتاب الزغ و كتاب الوثنية و التجسيم و التشبية

أنظر مقالات الكوثرى 324,338,329,325,326,301,307,315

ثالثا - إمام الائمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة صاحب الصحيح و كتاب التوحيد : -
قال فيه الكوثرى عريق فى التعصب جامع بين التعنت البالغ و التساهل المرذول رمي بقلة الدين و الزندقة و كتاب التوحيد له فى الحقيقة كتاب الشرك لما حواه من الاراء الوثنية ظهرت نحلتهم الوثنية بنشر نقض الدارمى و سنة عبد الله و توحيد ابن خزيمة . تأنيب الكوثرى 133،29 و تبديد الظلام 108 و مقالاته .

نقلا عن موضوع اخي الحبيب كريم الحنبلي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1243042

[ولــــــــيد]

بارك الله فيك