الى الحزبيين ............

[قطــــوف الجنــــة]

لا تطبق الشريعة الا بالشريعة الصالح من صلح في نفسه و تعدى صلاحه لغيره، الشريعة لا تطبق الا ممن تربى على الشريعة، ماشاء الله هي المملكة.

[قطــــوف الجنــــة]

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
الواجب على المسلم في وقت الفتن أن يتجنبها وأن يبتعد عنها إلى أن تهدأ ، ولا يدخل فيها ، هذا الواجب على المسلم .
والأحزاب هذه والتكتلات قد تجر إلى شر وإلى فتنة وإلى اقتتال فيما بينها ، فالمسلم يتجنب الفتن مهما استطاع ، يسأل الله العافية ويدعو للمسلمين بأن يفرج الله عنهم ويزيل عنهم هذه الفتنة وهذه الشدة ، نعم .

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم


عجيب والله سقنا لكم كلام كبار اهل العلم

في جواز الانتخاب ان كان يمنع وصول امثال حكام كثير من بلاد الاسلام

الى الحكم لكن اظن ان ما يشد انتباه البعض

هو الجدال والكلام بدون علم ولا صدق نية

ثم الكل يعلم ان السعودية كان فيها انتخابات وشارك فيها

اغلب الشعب

لم يتكلم عن حرمته لا المدخلي ولا المفتي

اظن ان على الشباب الجزائري ان يسكت

عن الكلام في الحزبيين

على الاقل حياء من الفساد الذي تراه اعينهم وترضاهم قلوبهم

ولا نسمع لهم ركزا

اين كلام دعاتكم عن فضيحة جون ميشال باروش وبنات الليل

اين كلامكم من سرقت اموال الامة

من اقفال المساجد

من بيوت الليل


من كل الشرور التي غاصت فيها جموع الشباب

اين كلامكم عن التصفية والمساجد اقفلت وفتحت المخامر

اين كلامكم والتربية منعدمة بين من يدعي التصفية والتربية


انظر لحال اولئك

وكثير من الخلافات بين اتباع ربيع وفالح وعبيد الجابري

وكنا شهود على معارك بالايدي بين كبارهم

ومن يريد فاليسال عبد الغاني عويسات

عن خلافه مع ****

وتحول النقاش الى معركة شاهده كل الناس


اين التصفية والتربية والكل يعرف قصة جمال رزاز اقصد الكل

سكان العاصمة وابناء المساجد

تخاريفكم تلاشت ولم يبقى غير الدعوة السلفية الصحيحة

سلام

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

إلى الأخ كريم الحنبلي
قلت أن هناك حزب الله و حزب الشيطان
إذا قامت جماعة منظمة و دعت لتحكيم شرع الله هل هي في نظرك حزب الله أم حزب الشيطان ؟

اخي توفيق

الله -جل وعلا- يقول(أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )).
المطلوب والواجب أن الإنسان يتبع الحق.. . ويطلب الحق ويعمل به. .
. تُصلح النية...يقال لا يصلح هذه الامة ما افسده أولها
؟!
هذا لا يجوز غلط مابني على فساد لا يكون إلا فسادا ،
فالجماعة الحق التي تبني فكرها ومعتقدها وحياتها وتنقاد بكل اخلاص
ومحبة وقبول وانقياد ويقين لله ورسوله
هي الوحيدة التي يجب اتباعها والسير على منهجها والانضمام إليها والجهاد معها، وما عداها؛ فإنه
لا يجوز للمسلم الانضمام إليه؛ لأنه من الفرق الضالة،
وهل يرضى الإنسان أن ينضمَّ إلى الفرق الضالة‏؟‏‏!‏
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏
(‏عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي‏)‏
‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏
ورواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏، ورواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏؛
كلهم من حديث العرباض بن ساري رضي الله عنه‏.‏‏]‏،
وسُئلَ الرّسول صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية‏؟‏
فقال‏:‏ ‏(‏ما أنا عليه وأصحابي‏)‏ ‏
[‏رواه الترمذي في سننهمن حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏.‏
وابن ماجه بنحوه من حديث عوق بن مالك وأنس بن مالك‏.‏
وانظر مسند الإمام أحمد ‏ وسنن أبي داود من حديث
أبي هريرة رضي الله عنه وليس فيه ذكر
‏(‏كلها في النار إلا واحدة، قيل‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏‏]‏؛
هل يريد الإنسان النَّجاة ويسلُكُ غير طريقها‏؟‏
ترجو النَّجاة ولم تسلُك مسالكها ** إن السّفينة لا تجري على اليبس

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

وعليكم السلام

وتكذب على اهل العلم من كبار العلماء هيا فالتأتي لنا بكلامهم وبالتفصيل
....

ا

وهذا يايها الاخ ينطبق عليك ايضا فكلامك ايضا جدال وفي نفس الوقت
ننسفه نسفا لانه إنشائي يفتقر الى دليل وعلم ونية وصدق

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }
انت لم تفهم وتتهم غيرك بالفهم هل السعودية تمارس الانتخابات او تقصد
حول نوع الانتخابات ففيها تفصيل على النحو التالي :
- اولا : اذا احتاج المسلمون الى انتخاب الامام الاعظم فان ذلك مشروع بشرط ان يقوم بذلك اهل الحل والعقد في الامة والبقية يكونون تبعا لهم .. .
- ثانيا : الولايات التي هي دون الولاية العامة فان التعيين فيها من صلاحيات ولي الامر بان يختار لها الاكفاء والامناء ويعينهم فيها .. والامانات هي الولايات والمناصب في الدولة .. .
واما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الاسلام وتدخلها الفوضى والرغبات الشخصية وتدخلها المحاباة والاطماع ويحصل فيها فتن وسفك دماء ولا يتم بها المقصود .." .المجيزون يرون أنه من المصلحة دخول هذه المجالس للتوجيه والنصح وإقامة الحجة لتقليل فساد هذه المجالس على أن يراعي من يدخل الضوابط الشرعية في مُمارساته لهذا الأمر، وهذا دأب الخلافات الفقهية فيما يستجد ممن أمور فمن ترجح لديه عظم المفاسد منع ومن ترجح لديه عظم المصالح أباح ولا يلزم من ذلك بتبديع أحد الرأيين، فمن بدعني لدخولي غمار هذه الممارسة يلزم منه تبديع الشيخ ابن باز -رحمه الله-

هاتي الدليل على ان هؤلاء المشايخ لم يحرموا

لماذا لا تسكتو انتم وترحيونا من نعيقكم المستمر
الانتخابات وديموقراطية إلا تخجلون تتركون شريعة الله

قال الله تعالى: [وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ] [الأنعام : 116].التهييجُ والإثارة و التشغيب على ولاة الأمور, ويستغلون في ذلك أوقات الفتن والاضطرابات, فيخرجون باسم الأمر المعروف والنهي عن المنكر, كما كان عادة أسلافهم الخوارج. لكنهم إذا وصلوا إلى الكراسي سيضربون بيد من حديد كل من عارضهم فلا بالشريعة التي كانوا ينادون بها يحكمون ولا بالديمقراطية التي كانوا يكفرون أهلها يتبرؤون.

انت مطالب بالدليل القطعي لا تأتيني بحجج الصحف والجرائد والاعلام الكاذب
مرض ادئما تجده في كل النقاشات قد أصابت الحزبيون وأعداء السنة النبوية فتراهم في كل مقال ومقام يحشرون آل سعود والسعودية ففي النقاشات السياسة بل الفقهية والعقدية إلا ويحشرون آل سعود والسعودية, وكأن المريض قد برمج مسبقا على هذه البلية فما إن يسمع المريض قول الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم إلا ويتصور في ذهنه آل سعود والسعودية..1-الإفلاس الديني والسياسي والخلقي .
2-فقدان الرجولة والشرف والعقل .
3-إكتساب الكذب والبهت والظلم والافتراء .
4-التفنن في قلب الحقائق ورمي الأبرياء .
5-التعصب والانغلاق والتحجر .
6-عشق الجدل المذموم والإنتصار إلى النفس.
7-استحقار المخالف والسخرية من السنة وأهلها.
8-ضيق في الصدر والتنفس مع غليان الدم إذا ما سمع المريض عن السنة النبوية.
9-التمتمة في اليقظة وعند النوم بكلمات وطلاسم مبهمة مثل: رسلانية مدخلية جامية وهابية .
10-العيش في الأحلام والأوهام كوهم الحرية والمساواة حتى يظن المريض أنه قد أصبح حر بمجرد قيامه بثورة!.

شنشنة تعودناها من اخرم


السعودية ( رأس ) العالم الاسلامي والعربي


وليس لكم سوى البكائيات والصياح على انقاض انظمتكم البائده ليسوا ملائكه لديهم اخطاء فحسناتهم تفوق اخطائهم بالكثييييييييير

ولا يوجد عاقل لا يعمل بالميزان ويرى ايهم يرجع الحسنات ام السيئات


سواد فعلهم الخير وهو مايجعلنا ندافع عنهم

قال ابن عثيمين في كتابه الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه

ما قلته في أول الموضوع: أن الناس بسبب وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية واختلاف العلماء أو اختلاف المتكلمين في هذه الوسائل صاروا يتشككون ويقولون مَن نتبع؟.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد وحينئذٍ نقول: موقفنا من هذا الخلاف، وأعني به خلاف العلماء الذين نعلم أنهم موثوقون علماً وديانة، لا مَن هم محسوبون على العلم وليسوا من أهله، لأننا لا نعتبر هؤلاء علماء، ولا نعتبر أقوالهم مما يحفظ من أقوال أهل العلم.. ولكننا نعني به العلماء المعروفين بالنصح للأمة والإسلام والعلم، موقفنا من هؤلاء يكون على وجهين:

1 ـ كيف خالف هؤلاء الأئمة لما يقتضيه كتاب الله وسنة رسوله؟ وهذا يمكن أن يعرف الجواب عنه بما ذكرنا من أسباب الخلاف، وبما لم نذكره، وهو كثير يظهر لطالب العلم حتى وإن لم يكن متبحِّراً في العلم.

2 ـ ما موقفنا من اتباعهم؟ ومن نتبع من هؤلاء العلماء؟ أيتبع الإنسان إماماً لا يخرج عن قوله، ولو كان الصواب مع غيره كعادة المتعصبين للمذاهب، أم يتبع ما ترجَّح عنده من دليل ولو كان مخالفاً لِمَا ينتسب إليه من هؤلاء الأئمة؟

الجواب هو الثاني، فالواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف مَن خالف من الأئمة. إذا لم يخالف إجماع الأمة، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلّم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان، فقد شهد لغير الرسول بخصائص الرسالة، لأنه لا يمكن أحد أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويُترَك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلّم.انتهى


وقد ذُكِرَ عن الشافعي أنه قال:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذٍ أن يكون الاستغفار سبباً لفتح الله على المرء.

اللهم عفو تحب العفو فاعفو عنا
سلام عليكم

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم


ابطال النت

مراهيق الواقع

والله انصح اي طفل هنا ان يجرا على الكلام عن من هم افضل حالا منه


اسلوب الجامية في شتم الناس نعرفه

وقد شاهدت اعيننا كيف وقعت بينهم معارك بالايدي والالسن

وهم اجبن من مواجهة مخالف لانهم لم يتربوا في حضن العقيدة


اغلبهم ولج المسجد وه كبير السن قليل الفهم


اين كنتم يوم اقفلت المساجد


اين كنتم يوم اعتقل الناس لاجل سواك


طبعا ابناء المدن الكبرى اعلم فقد خابروا احوال المرجئة اذناب العلمانية

كل اقوال اهل العلم التي ذكرت لا تنفع فهم لا يحتاجون الى دليل


هم طابور خامس في جسد الامة


لا خير فيهم ولا اصلاح

والحمد لله ان اتباع الرعديد لا اثر لهم في الامة


وكما قال احد مشايخنا شيخهم رعديد جبان

وطلابه خواء هواء لا اثر ولا نظر ولا علم ولا تعلم


اتحداكم ان تنصحوا الناس وتامرو بمعروف طبعا يلجمكم الخوف


والجبن لكم منهج


حسبنا الله ونعم الوكيل في اهل الارجاء

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

اخي توفيق

الله -جل وعلا- يقول(أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )).
المطلوب والواجب أن الإنسان يتبع الحق.. . ويطلب الحق ويعمل به. .
. تُصلح النية...يقال لا يصلح هذه الامة ما افسده أولها
؟!
هذا لا يجوز غلط مابني على فساد لا يكون إلا فسادا ،
فالجماعة الحق التي تبني فكرها ومعتقدها وحياتها وتنقاد بكل اخلاص
ومحبة وقبول وانقياد ويقين لله ورسوله
هي الوحيدة التي يجب اتباعها والسير على منهجها والانضمام إليها والجهاد معها، وما عداها؛ فإنه
لا يجوز للمسلم الانضمام إليه؛ لأنه من الفرق الضالة،
وهل يرضى الإنسان أن ينضمَّ إلى الفرق الضالة‏؟‏‏!‏
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏
(‏عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي‏)‏
‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏
ورواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏، ورواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏؛
كلهم من حديث العرباض بن ساري رضي الله عنه‏.‏‏]‏،
وسُئلَ الرّسول صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية‏؟‏
فقال‏:‏ ‏(‏ما أنا عليه وأصحابي‏)‏ ‏
[‏رواه الترمذي في سننهمن حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏.‏
وابن ماجه بنحوه من حديث عوق بن مالك وأنس بن مالك‏.‏
وانظر مسند الإمام أحمد ‏ وسنن أبي داود من حديث
أبي هريرة رضي الله عنه وليس فيه ذكر
‏(‏كلها في النار إلا واحدة، قيل‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏‏]‏؛
هل يريد الإنسان النَّجاة ويسلُكُ غير طريقها‏؟‏
ترجو النَّجاة ولم تسلُك مسالكها ** إن السّفينة لا تجري على اليبس

تتكلم في المتفق فيه

أعيد سؤالى و رجاء دع عنك المتفق فيه و أو الخارج الموضوع وأجبني السؤال


قلت أن هناك حزب الله و حزب الشيطان.
إذا قامت جماعة منظمة و دعت لتحكيم شرع الله هل هي في نظرك حزب الله أم حزب الشيطان ؟

سؤال و محدد
رجاءً أريد منك جواب محدد و واضح بعيد عن العموميات

لقد طرحت موضوعا و قبلت النقاش فيه نقطة نقطة
رجاءً أريد منك جواب محدد و واضح بعيد عن العموميات

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

تتكلم في المتفق فيه

أعيد سؤالى و رجاء دع عنك المتفق فيه و أو الخارج الموضوع وأجبني السؤال


قلت أن هناك حزب الله و حزب الشيطان.
إذا قامت جماعة منظمة و دعت لتحكيم شرع الله هل هي في نظرك حزب الله أم حزب الشيطان ؟

سؤال و محدد
رجاءً أريد منك جواب محدد و واضح بعيد عن العموميات

لقد طرحت موضوعا و قبلت النقاش فيه نقطة نقطة
رجاءً أريد منك جواب محدد و واضح بعيد عن العموميات

اخي توفيق ديننا ليس مبني على استنتاج وتخمينات ولا على تصورات انا اكلمك بشرع ومتفق عليه كما قلت لا احيد عنه ابدا ..ثم اذا قامت جماعة وتحكيم شرع الله ليس عن طريق الديموقراطية ولا عن طريق الانتخابات ولا المظاهرات واثبتت فشلها وانظر الان في البلدان الذي جربوا عليهم التجارب ...قد اتفق معك واقول انه ليس حزب الشيطان لو قامت جماعة كما قلت تنظيمية في اعداد العدة من قوة الايمان اي البعد عن حزبيات واعداد العدة تضاهي العدو من بشرية ومادية والخروج بنفس القوة دون ان يترتب عليها مفاسد وتحكيم شرع الله هنا اقول لك حزب الله شريطة ان يكون دستورها ليس مستمد من الديموقراطية الذي مصدره الشعب بل شرع الله كتاب الله وسنة رسول الله هنا الجواب واضح اما تلكم المبررات لا...فهمني اي جامعة تنظيمية يا اخي هيا ليست حزبية وفيها دخن وتنقاد لكتاب الله وسنة رسول الله
الجدال لا فائدة منه ...

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

السلام عليكم


ابطال النت

مراهيق الواقع

والله انصح اي طفل هنا ان يجرا على الكلام عن من هم افضل حالا منه


اسلوب الجامية في شتم الناس نعرفه

وقد شاهدت اعيننا كيف وقعت بينهم معارك بالايدي والالسن

وهم اجبن من مواجهة مخالف لانهم لم يتربوا في حضن العقيدة


اغلبهم ولج المسجد وه كبير السن قليل الفهم


اين كنتم يوم اقفلت المساجد


اين كنتم يوم اعتقل الناس لاجل سواك


طبعا ابناء المدن الكبرى اعلم فقد خابروا احوال المرجئة اذناب العلمانية

كل اقوال اهل العلم التي ذكرت لا تنفع فهم لا يحتاجون الى دليل


هم طابور خامس في جسد الامة


لا خير فيهم ولا اصلاح

والحمد لله ان اتباع الرعديد لا اثر لهم في الامة


وكما قال احد مشايخنا شيخهم رعديد جبان

وطلابه خواء هواء لا اثر ولا نظر ولا علم ولا تعلم


اتحداكم ان تنصحوا الناس وتامرو بمعروف طبعا يلجمكم الخوف


والجبن لكم منهج


حسبنا الله ونعم الوكيل في اهل الارجاء

اه من الحزبيين والقوميجيين والحاقدين والجاهلين
حينما تضيق النطاق على الحزبي وتحشره في زاوية يبدأ بالهذيان .هداك الله..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

اخي توفيق ديننا ليس مبني على استنتاج وتخمينات ولا على تصورات انا اكلمك بشرع ومتفق عليه كما قلت لا احيد عنه ابدا ..ثم اذا قامت جماعة وتحكيم شرع الله ليس عن طريق الديموقراطية ولا عن طريق الانتخابات ولا المظاهرات واثبتت فشلها وانظر الان في البلدان الذي جربوا عليهم التجارب ...قد اتفق معك واقول انه ليس حزب الشيطان لو قامت جماعة كما قلت تنظيمية في اعداد العدة من قوة الايمان اي البعد عن حزبيات واعداد العدة تضاهي العدو من بشرية ومادية والخروج بنفس القوة دون ان يترتب عليها مفاسد وتحكيم شرع الله هنا اقول لك حزب الله شريطة ان يكون دستورها ليس مستمد من الديموقراطية الذي مصدره الشعب بل شرع الله كتاب الله وسنة رسول الله هنا الجواب واضح اما تلكم المبررات لا...فهمني اي جامعة تنظيمية يا اخي هيا ليست حزبية وفيها دخن وتنقاد لكتاب الله وسنة رسول الله
الجدال لا فائدة منه ...

أخي كريم
أنا لا أطلب منك إستنتاجات تخميمينة بل جواب على سؤالي مع الدليل الشرعي:

إذا قامت جماعة تدعوا الحاكم لتطبيق شرع الله هل مقول أن هذه الجماعة من حزب الله أو من حزب الشيطان

طبعا مع الدليل من الكتاب و السنة
أنت قلت نعتبرها جماعة تدخل ضمن "حزب الله"
سؤالي الموالى:
إذا أعطى ولي الأمر تسريح قانوني لهذه الجماعة و السماح لها لها بمطالبة الحاكم بتحكيم الشريعة
هل تبقي هذه الجماعة ضمن "حزب الله" أم بعد هذا التسريح القانوني تصبح ضمن "حزب الشيطان "


أنتظر جوابك لتكملة دراسة النقاط التي وضعتها في مشاركتك الأولى و رجاء لا تحرق مراحل النقاش و ليس جدال

[أبو يوشع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الأخ الكريم رحابة الصدر أولاً
أخي الكريم أنا لا اؤمن بالطرق السلفية وبالأحزاب السلفية الموجودة على ساحتنا العربية والإسلامية
وأنا أعتقد أن أي سياسة لا بد من ان تنطلق من فلسفة ترتكز عليها وتبني عليها
وهنا لا أخفيك أن السلفيين أنفسهم هم ألف فئة وفئة ولكن المال والسياسة تفعل ما تفعل
على كل الاحوال ليس هذا حديثنا
أنا أود منك أن نتناول موضوع السلفية (أسلوب حكم) بمناقشة علمية هادئة راقية بعيداً عن التعصب والتكفير علنا نصل لقواسم مشتركة ، ولكن بعد مرور هذا الشهر الكريم كي اتمكن من التواجد وقت اطول ، وكي أقرأ مواقفك ورؤيتك بشكل أفضل ، وربما رأيت من خلال قراءتي ردودك على عجالة أنك إنسان مثقف تحترم آراء غيرك
لكم كل الود

[سفيان الحسن1]

العلامة ابن عثيمين:سؤال من الكويت : ما حكم الإنتخابات الموجودة عندنا في الكويت علماً بان أغلب من دخلها من الإسلاميين و رجال الدعوة فتنوا في دينهم؟
ج : أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم ؟ أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً ، فإذا قال قائل : أخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك ، نقول : لا بأس ، هذا الواحد اذا جعل الله فيه بركة ، و ألقى كلمة حق في هذا المجلس سيكون لها تأثير و لابد ، ولكن ينقصنا الصدق مع الله ، نعتمد على الامور المادية الحسية ، و لا ننظر إلى كلمة الله عز وجل....فأقول : حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق و الصواب سينفعون ، لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل
أما القول : أن البرلمان لا يجوز و لا مشاركة الفاسقين ، و لا الجلوس معهم ، هل نجلس معهم لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا : لا تجوز المشاركة لان هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف ، هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟ نعم ليقيم المعوج ، ويعدل المنحرف ، اذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية .
المصدر : تسجيل مرئي https://www.youtube.com/watch?v=5JdukihikH8
- العلامة ابن جيبرين : السؤال :ما حكم الاندماج في الأحزاب السياسية ؟ فأجاب
(يُنظر في أعمال تلك الأحزاب؛ فإذا كانوا على الحق يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكر ويُعلمون الناس ما يجهلونه فلا بأس بالاندماج معهم، فإن كانت تلك الأحزاب سياسية يُقصد منها أمور السياسة الذين يتتبعون أهل الخير فيُذلونهم ويعذبونهم ويتَّهمونهم بأنهم حزبيون أو إرهابيون أو نحو ذلك فنرى أنه لا يجوز العمل في تلك الأحزاب.) المصدر : صفحة فضيلة الشيخ على الفيسبوك.
- الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول إجابة عن أسئلة وجهت إليه من الجزائر ما يلي : " و لكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين من يعادي الإسلام و فيهم مرشحون إسلاميون من أحزاب مختلفة المناهج فتصح – و الحالة هذه – كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين و من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح " [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ] نعم الشيخ الألباني يعتقد أن طريق الترشح و الانتخاب لا يحقق الهدف المنشود، و لكنه من باب تقليل الشر و دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى [ المرجع السابق . نفس الموضع ] و هذا رأيه و اجتهاده المحترم. و لكن صريح قوله يفيد جواز المشاركة في الانتخابات كما هو بين في جوابه عن السؤال الذي وجه إليه: ما حكم خروج النساء للانتخابات ؟ فأجاب رحمه الله بقوله:" يجوز لهن الخروج بالشرط المعروف في حقهن ... – يقصد الستر و عدم الاختلاط - ... ثم أن ينتخبن من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " [ مجلة السلفية بالبيانات نفسها . و لا بأس التنويه إلى أن هذه الأسئلة هي أسئلة جبهة الإنقاذ و هي منشورة كاملة في جريدة المنقذ و مجلة الأصالة التي أصدرتها جمعية الأصالة و يرأس تحريرها د/ موسى نصر أما مجلة السلفية المذكورة أعلاه فقد انتقت بعضها منها فقط ]
- اللجنة الدائمة : س: كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ: (الانتخابات التشريعية)، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي. فما حكم الناخب على غير الحكم الإسلامي مع أنه يصلي؟
ج: يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكِّم الشريعة الإسلامية، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية، وأن يقوموا بالتكاتف يدًا واحدة في مساعدة الحزب الذي يُعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر؛ لقوله تعالى: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، ولذلك لما بيَّن الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقًا، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الثانية ، المجلد الأول ، فتوى رقم 14676 ، ص374
- اللجنة الدائمة : س: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله .
ج: لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة،
إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 23 ، فتوى رقم 4029 ، ص407
- الللجنة الدائمة : س: هل يجوز إقامة أحزاب إسلامية في دولة علمانية وتكون الأحزاب رسمية ضمن القانون، ولكن غايتها غير ذلك، وعملها الدعوي سري؟
ج: يشرع للمسلمين المبتلين بالإقامة في دولة كافرة أن يتجمعوا ويترابطوا ويتعاونوا فيما بينهم سواء كان ذلك باسم أحزاب إسلامية أو جمعيات إسلامية؛ لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب الرئيس
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 23 ، فتوى رقم 5651 ، ص408
- اللجنة الدائمة : س: بعض الناس مسلمين ولكنهم ينخرطون في الأحزاب السياسية، ومن بين الأحزاب إما تابعة لروسيا أو تابعة لأمريكا ، وهذه الأحزاب متفرعة وكثيرة؛ أمثال: حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاستقلال، حزب الأحرار - حزب الأمة - حزب الشبيبة الاستقلالية، حزب الديمقراطية..، إلى غيرها من الأحزاب التي تتقارب فيما بينها، ما هو موقف الإسلام من هذه الأحزاب، ومن المسلم الذي ينخرط في هذه الأحزاب، هل إسلامه صحيح؟
ج: من كان لديه بصيرة في الإسلام وقوة إيمان وحصانة إسلامية وبعد نظر في العواقب وفصاحة لسان، ويقوى مع ذلك على أن يؤثر في مجرى الحزب فيوجهه توجيهًا إسلاميًّا - فله أن
يخالط هذه الأحزاب، أو يخالط أرجاهم لقبول الحق؛ عسى أن ينفع الله به، ويهدي على يديه من يشاء فيترك تيار السياسات المنحرفة إلى سياسة شرعية عادلة ينتظم بها شمل الأمة، فتسلك قصد السبيل، والصراط المستقيم، لكن لا يلتزم مبادئهم المنحرفة، ومن ليس عنده ذلك الإيمان ولا تلك الحصانة ويخشى عليه أن يتأثر ولا يؤثر، فليعتزل تلك الأحزاب؛ اتقاء للفتنة ومحافظة على دينه أن يصيبه منه ما أصابهم، ويبتلى بما ابتلوا به من الانحراف والفساد.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عضو
نائب رئيس اللجنة
الرئيس
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة : المجموعة الأول ، المجلد 12 ، فتوى رقم 6290 ، ص385

- ابن جبرين : س: ما حكم اشتراك المسلم في الحكم واشتراكه في انتخاب الحاكم؟
لا يجوز للمسلم أن يشترك في عمل يرفع من معنوية الكافر أو يختار فيه واليا من الكفار يتولى شيئا من الولايات العامة للمسلمين أو لهم ولغيرهم لأن ذلك من باب المولاة والنصرة لهم والتأييد والركون إليهم، وقد قطع الله الصلة والمودة بيننا وبين الكفار ولو كانوا من ذوي الأرحام كما قال الله تعالى: لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ لكن إذا كان اشتراك المسلم في الحكم يخفف من وطأتهم على المسلمين أو فيه فرج وتوسعة على المواطنين من المسلمين وترك الولاية كلها لهم فيه اضرر وتضييق على أهل الإسلام، ولم يكن هناك حيلة في الاستقلال وانفراد المسلمين بولاية ورئيس خاص لهم، جاز اشتراك المسلم بهذه النية ليزيل بعض ما فيه المسلمون من التضييق والشدة فما لا يدرك كله لا يترك جله، وبعض الشر أهون من بعض، وأما انتخاب المسلم لرئيس كافر فلا يجوز أصلا لما فيه من إقرار الكفار وتوليتهم على المسلمين. والله أعلم.
المصدر : موقع الشيخ ابن جبرين ، فتوى رقم 10254 ،https://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=10254&parent=4152 - ابن حبرين : س: هل الأحزاب والجماعات الإسلامية القائمة اليوم خارجة عن أهل السنة والجماعة أم أنها منهم؟
الأحزاب والجماعات القائمة اليوم فمن كان منهم على هذه العقيدة فهو من أهل السنة، ومن ليس على هذه العقيدة فليس من أهل السنة كالمنافقين الذين يأخذون من تعاليم الإسلام ما يناسبهم ويستبيحون ما لا يناسبهم كإباحة الربا أو الزنا أو سفور النساء أو ترك صلاة الجماعة أو حلق اللحى أو شرب الخمور ونحو ذلك، وكذا الذين يدعون أن الإسلام مقصور على ما في المساجد ويبيحون لأهل الأسواق أن يتصرفوا فيما يريدون ويدَّعون فصل الدين عن الدولة ويبيحون موالاة الكفار ومصادقتهم مع قول الله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ وكذا القبوريون الذين يتوسلون بالأموات ويدعون الأولياء ويرفعون القبور ويتعبدون عندها.
ولا يخرج من أهل السنة الفرق الذين تسموا باسم أهل التوحيد أو أنصار السنة أو أهل التبليغ أو أتباع السلف، ونحو ذلك إذا لم يخالفوا أهل السنة إلا في هذه المسميات، وكذلك الأحزاب الذين تفرقوا في العمل ولم يتفرقوا في الاعتقاد فمنهم من فضل الدعوة للعامة للترغيب والترهيب وذكر فضائل الأعمال وتسموا بحزب يخصهم ومنهم من فضل السفر إلى البلاد النائية لدعوة المسلمين إلى التوحيد والعمل به ودعوة غير المسلمين إلى الإسلام، وقالوا إن ذلك من الجهاد في سبيل الله، ومنهم من فضل الجلوس في البلاد والاشتغال بالتعليم في الحلقات وبث الوعي بين أفراد الأمة، ومنهم من فضل الدخول في أعمال الدولة ولو كانت الدولة لا تحكم بالشرع إذا رأى أن دخوله يخفف من الشرور بحيث يتولى الإمامة والخطابة والقضاء والفُتيا والتدريس والدعوة بحسب ما يمكنه من ذلك وما يقدر عليه من الصلاحية، فبعض الشر أهون من بعض. والله أعلم.
المصدر : موقع الشيخ ابن جبرين ، فتوى رقم 10254 ، https://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=11564&parent=4152
- كلمةٌ من ناصح إلى الإخوة في مصر)عبد الرحمن البراك)
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلامُ على سيِّدِ المرسلين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد:
فإنَّ من آيات الله الدالةِ على قدرته سبحانَه أن تقوم مظاهراتٌ سلميةً يجمع عليها جمهور أكثرِ بلد عربي إسلامي عدداً، فتطيح بحكومة مضت عليها ثلاثون سنة، ومن نعم الله أن ما حصل من قتل وإصابات لم يكن من فعل المحتجين، بل من فعل خصومهم من أصحاب السلطة والسفهاء المأجورين، فالحمد لله على ما حصل من المطلوب لشعب مصر، وزال من المكروه المحذور، وسبحان الذي يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعزُّ من يشاء، ويذلُّ من يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
ولكن ماذا بعد؟
إن مصر أشهرُ البلاد الإسلامية، وأعلاها صوتاً، ومن أعظمها أثراً في المنطقة، فيجب أن يكون للمؤسسات والهيئات والجماعات الإسلامية حضورٌ ولاسيما في قضاياها الكبرى، التي ينبني عليها مستقبل البلاد، ومنها تشكيل الحكومة، وصياغةُ نظام الدولة، ومن أبطل الباطل، وأقبحِ الجنايات إقصاؤهم عن المشاركة، ومن أسوأ التصرف تقاعسُ القادرين على نصر دينهم عن القيام بما يستطيعون من واجبهم، ومن ذلك العمل على صياغة الدستور على وفق الشريعة الإسلامية العادلة، ومن أعظم ما يعين على تحقيق ذلك التنسيق والتعاون فيما بينَهم، واجتماع كلمتِهم، والحذرُ من التفرُّق، قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)[آل عمران: 103]، وقال تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)[المائدة: 2]، وقال: (وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)[الأنفال: 46]، وعلى عموم المسلمين في مصر أن ينصروا دين الله، وأن يرفضوا كل قانون يناقض حكم الله، فقد قال الله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا) [النساء: 65]، كما على أهل مصر أن يحذروا تدخل الأجنبي الكافر في شؤونهم، فإن ذلك أعظم خطر، ولاسيما في هذه المرحلة.
نسأل الله أن يجعل فيما جرى خيراً، وعاقبة حميدة، وأن ينصر دينَه، ويعلي كلمته، إنه تعالى سميع الدعاء، (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ) [الحج: 41]، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وس.
أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذسابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 9 ربيع الأول 1432هـ
-مجمع الفقة الإسلامي :حول موضوع : مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ؛ نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته التاسعة عشرة المنعقدة بمقر رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في الفترة من 22ـ27 شوال 1428هـ التي يوافقها3ـ8 نوفمبر2007م قد نظر في موضوع : " مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غيّر الإسلامية" وهو من الموضوعات التي جرى تأجيل البت فيها في الدورة السادسة عشرة المنعقدة في الفترة من 21ـ26 شوال 1422هـ لاستكمال النظر فيها..
وبعد الاستماع إلى ما عرض من أبحاث، وما جرى حولها من مناقشات، ومداولات، قرر المجلس ما يلي:
1. مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غير الإسلامية من مسائل السياسة الشرعية التي يتقرر الحكم فيها في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد، والفتوى فيها تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال.
2. يجوز للمسلم الذي يتمتع بحقوق المواطنة في بلد غير مسلم المشاركة في الانتخابات النيابية ونحوها لغلبة ما تعود به مشاركته من المصالح الراجحة مثل تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام، والدفاع عن قضايا المسلمين في بلده، وتحصيل مكتسبات الأقليات الدينية والدنيوية، وتعزيز دورهم في مواقع التأثير، والتعاون مع أهل الاعتدال والإنصاف لتحقيق التعاون القائم على الحق والعدل، وذلك وفق الضوابط الآتية:
أولاً: أن يقصد المشارك من المسلمين بمشاركته الإسهام في تحصيل مصالح المسلمين، ودرء المفاسد والأضرار عنهم.
ثانياً: أن يغلب على ظن المشاركين من المسلمين أن مشاركتهم تفضي إلى آثار إيجابية، تعود بالفائدة على المسلمين في هذه البلاد؛ من تعزيز مركزهم، وإيصال مطالبهم إلى أصحاب القرار، ومديري دفة الحكم، والحفاظ على مصالحهم الدينية والدنيوية.
ثالثاً: ألا يترتب على مشاركة المسلم في هذه الانتخابات ما يؤدي إلى تفريطه في دينه.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
المصدر : موقع مجمع الفقة الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بتاريخ 8/11/2007 ، https://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=167&l=AR&cid=17
-الشيخ عبد المحسن العباد : س : ما قولكم في التصويت في الإنتخابات مع العلم أن هناك حزب نصراني سيشترك في الإنتخابات ، و اذا فاز فسيكون له أثر كبير وضرر على المسلمين؟
ج: اذا كان دخول المسلمين يرجح جانب الخير للمسلمين فيدخلون ، واذا كان دخولهم لا يقدم ولا يؤخر فانهم لا يدخلون ، واذا كان دخولهم يسهم في إبعاد من هو شر و تحصيل من هو أقل شراً و أخفف ضرراً ، وحتى لو كان من الكفار أنفسهم كما في البلاد التي فيها أقلية مسلمة
المصدر : تسجيل مرئي https://www.youtube.com/watch?v=EJSonkGzGRc&feature=share
- خالد المصلح : س : ما حكم الإنتخابات و حكم المشاركة فيها؟
ج : الإنتخابات طريق من طرق التأثير و الإصلاح لذلك ذهب جماعة من أهل العلم انه يجب المشاركة في الإنتخابات سواء كان ذلك بالترشيح و الترشح لا فرق بينهما ؛ الترشح ممن لح حق التأهل ، والترشيح ممن له حق التصويت ، قد تكون هناك دعاية ولا يتمكن من تحقيق الوعود ، فليس معنى ذلك أن هذه العملية ليست أهلاً للمشاركة ، فعند ذلك لن تجد من يعد و يفي ببعض الوعود بل ستجد من يعد بالشر وينفذه ، لذلك ذهب جماعة من اهل العلم إلى وجوب المشاركة منهم شيخنا محمد الحميل له فتوى في وجوب المساركة في الإنتخابات التي يصلح بها حال الأمة و يحصل بها المزاحمة لأهل الشر ، وشيخنا عبد العزيز بن باز له فتوى في وجوب المشاركة ، اما الشيخ الألباني فله فتوى أنه لا يجوز.
و المسألة من مطارح الآراء و ليست من المسائل التي تجعل شعاراً يميز من يكون ملتزماً بالكتاب و السنة و بين من يكون مخالفاً...لكن بالتجربة و الواقع أن الدخول في هذا المجال مما يحصل به الإصلاح و يكف به شر كثير و يتحقق للامة نفع و إن كان لا يكون الكرجو الكامل لكن بعض الشر أهون من بعض
المصدر : تسجيل مرئي https://www.youtube.com/watch?v=j4uOgFwTHuw





انظر اخي المسلم لكلام اهل العلم الصريح لكن اهل الارجاء يدعون حب اهل العلم والاخد عنهم لكن في حقيقة هم ابعد الناس عن العلم واهله

[سميرالجزائري]

رد للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله حول من أجاز الدخول في الأنتخابات

الى الاخ سفيان الحسن واحد

رد للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله حول من أجاز الدخول في الأنتخابات
من كتاب (تُحفة المُجيب على أسئلة الحضر والغريب)(حرمة الأنتخابات)للشيخ الوالد أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى هناك أسئلة نلقيها على شيخنا الفاضل.
السؤال223: احتج أصحاب الانتخابات بقول الألباني وابن باز وابن عثيمين فما قولكم في ذلك؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد: فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه. وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم. وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين. فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم. وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية. فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟ ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون457}، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم458}. فأهل السنة لا يقلدون، ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية. فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات. فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله. والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان. ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟ وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف. هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)). فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً. ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك. فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله459}. فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)). فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

رد للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله حول من أجاز الدخول في الأنتخابات

الى الاخ سفيان الحسن واحد

رد للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله حول من أجاز الدخول في الأنتخابات
من كتاب (تُحفة المُجيب على أسئلة الحضر والغريب)(حرمة الأنتخابات)للشيخ الوالد أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى هناك أسئلة نلقيها على شيخنا الفاضل.
السؤال223: احتج أصحاب الانتخابات بقول الألباني وابن باز وابن عثيمين فما قولكم في ذلك؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد: فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه. وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم. وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين. فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم. وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية. فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟ ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون457}، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم458}. فأهل السنة لا يقلدون، ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية. فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات. فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله. والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان. ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟ وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف. هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)). فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً. ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك. فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله459}. فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)). فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

هم إعتمدوا على أصل من أصول الفقه
أما المدخلي فلم يأتي لا بنص و لا بأصل لينقض فتاويهم بل أعتمد على عموميات و على العاطفة

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوشع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الأخ الكريم رحابة الصدر أولاً
أخي الكريم أنا لا اؤمن بالطرق السلفية وبالأحزاب السلفية الموجودة على ساحتنا العربية والإسلامية
وأنا أعتقد أن أي سياسة لا بد من ان تنطلق من فلسفة ترتكز عليها وتبني عليها
وهنا لا أخفيك أن السلفيين أنفسهم هم ألف فئة وفئة ولكن المال والسياسة تفعل ما تفعل
على كل الاحوال ليس هذا حديثنا
أنا أود منك أن نتناول موضوع السلفية (أسلوب حكم) بمناقشة علمية هادئة راقية بعيداً عن التعصب والتكفير علنا نصل لقواسم مشتركة ، ولكن بعد مرور هذا الشهر الكريم كي اتمكن من التواجد وقت اطول ، وكي أقرأ مواقفك ورؤيتك بشكل أفضل ، وربما رأيت من خلال قراءتي ردودك على عجالة أنك إنسان مثقف تحترم آراء غيرك
لكم كل الود

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا اخي ونعمه النصيحة هذا لا يعني اوفقك على معظم كلامك ولكن احترمك ومرة اخرى بارك الله فيك
اللهم جنبنا التعصب والزيغ والهوى والبسنا لباس الحلم والتقوى