مصطلح منهج المتقدّمين والمتأخرين مناقشات وردود فضيلة الشيخ أ.د.محمد بن عمر بن سالم بازمول حفظه الله

[قطــــوف الجنــــة]

ترجمة الشيخ أحمد بن عمر بازمول


اسمه ونسبه:

هو الشيخ الفاضل الدكتور أحمد بن عمر بن سالم بن أحمد بن عبود أبو عمر بازمول السلفي المكي .
وآل زمول قبيلة يرجع نسبها إلى كندة.


مولده ونشأته العلمية:


ولد في مكة المكرمة، وبها نشأ، وطلب العلم على يد علمائها،
فممن أخذ عنه العلم : الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، حضر كثيراً من دروسه في شرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، وشرح كتاب الشريعة للآجري، وشرح عقيدة أصحاب الحديث للصابوني، وقرأ عليه جملة من صحيح مسلم وغيرها من الكتب .

ومن شيوخه أخوه الشقيق الشيخ محمد بن عمر بازمول، ولازمه ملازمة تامة، وبه تخرج، وقد درس لديه العديد من الكتب، مثل كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وكتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر، والورقات للجويني والعديد من رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في التوحيد، وغيرها من الكتب، ودرس مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية، كما درس لديه في مباحث من الإتقان في علوم القرآن وغيرها من الكتب والرسائل. وأجازه بجميع مروياته.

ومن شيوخه الشيخ الدكتور وصي الله عباس، درس عنده نزهة النظر، وحضر كثيراً من دروسه في عمدة الأحكام ودرس في مرحلة الماجستير التخريج ودراسة الأسانيد وغير ذلك.

وله غيرهم من المشايخ الذين درس عليهم كتب العلم، وتلقى على أيديهم في مختلف العلوم الشرعية والآلية.

إجازاته الحديثية :

وأجازه جماعة من العلماء وبالرواية، وقد جاوز عدد شيوخه في الرواية أكثر من مائة شيخ من أماكن مختلفة من البلاد الإسلامية، وله ثبت ذكر فيه شيوخه، وتفاصيل الرواية عنهم.
وممن أجازه : الشيخ محمد عبد الله الصومالي والشيخ أحمد بن يحيى النجمي والشيخ عبد الله آدٌّ الشنقيطي رحمهم الله تعالى.
والشيخ ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله والشيخ محمد بن عبد الله السبيل والشيخ يحيى بن عثمان المدرس والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً والشيخ وصي الله عباس والشيخ محمد بن عمر بازمول حفظهم الله تعالى
وقد أجازوه إجازة مطلقة بكل مروياتهم وهذا فضل من الله تعالى على شيخنا أحمد.

تصدره للتدريس :

كان من سَنَن أهل العلم أنهم لا يتصدرون إلا بعد أن يشهد لهم شيوخهم بأهليتهم لذلك، كما جاء في الأثر عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى

فعن خلف بن عمر صديق كان لمالك قال سمعت مالك بن أنس يقول : ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل يراني موضعا لذلك ؟ سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك , فقلت له يا أبا عبد الله لو نهوك ؟ قال كنت أنتهي , لا ينبغي لرجل أن يرى نفسه أهلا لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه
أبو نعيم في الحلية 6/312

ولذا لم يتصدر شيخنا أحمد حتى ألح عليه كثير من المشايخ ومنهم :
الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن البسام والشيخ محمد السبيل والشيخ ربيع المدخلي والشيخ وصي الله عباس والشيخ محمد بن عمر بازمول وغيرهم من أهل العلم
فكان شيخنا أحمد مقتدياً بالسلف الصالح في هذا من عدم التصدر حتى يشهد له بذلكم أهل العلم
وقد سألته حفظه الله لو لم يجيزوكم : فقال حفظه الله : لامتنعت من التدريس


فقلت سبحان الله وهكذا ينبغي أن يقتدي السلفي بالسلف في الكل صغيرة وكبيرة
فتصدر للتدريس في معهد الحرم المكي بعد أن اختبره أربعة من علماء المعهد في اثني عشرة علماً وهم : الشيخ يحيى بن عثمان المدرس والشيخ موسى السكر والشيخ عبد الله التنبكتي والشيخ سيد صادق الأنصاري، وأجازوه بالتدريس.
وكذا طلب منه بعض شيوخه أن يدرس؛ ليستفيد منه طلاب العلم .
وقد درَّس الشيخ أحمد في العديد من المعاهد العلمية؛ فقد درس في معهد الحرم المكي الشريف كما سبق.
ودرَّس في معهد منابر السعداء والمعهد العلمي النسوي بجدة مادة التفسير والحديث والمصطلح والتخريج.
ودرَّس بجامعة الطائف متعاوناً مادة أحاديث الأحكام، والفقه، والمواريث، وقواعد أصولية، وتخريج الفروع على الأصول.
وقدم برنامجاً إذاعياً في إذاعة القرآن الكريم بعنوان "ما لا يصح في الصيام".
وقدم برنامجاً إذاعياً في إذاعة نداء الإسلام بعنوان "المنة في نشر السنة".
وشارك في عدة دورات علمية درَّس فيها أصول التفسير والفقه والمواريث والنحو والتخريج ودراسة الأسانيد .
وشارك في إلقاء عدة محاضرات علمية في المساجد.
وهو الآن أستاذ مساعد بجامعة أم القرى.

ثناء كبار العلماء عليه :

وقد أثنى عليه كثير من أهل العلم، وكتبوا له توصيات علمية تدل على أنه ممن يؤخذ عنه العلم ويستفاد منه :

فقد قال عنه الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام رئيس المحكمة الكبرى بالغربية وهو من تلامذة الإمام السعدي رحمهما الله تعالى :
(الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد أما بعد: فبخصوص الأخ الشيخ : أحمد بن عمر بن سالم بازمول السعودي الجنسية هو من طلاب العلم ومتخرج من جامعة أم القرى ويحضر الشهادة في الكتاب والسنة، وهو صاحب دين واستقامة، كما أن فيه الكفاءة للصلاة والإمامة والخطابة والوعظ وهو بعيد عما لا يعنيه من الأمور والله الموفق .
رئيس المحكمة الكبرى بالغربية عبد الله بن عبد الرحمن البسام.
15/ 5/ 1416هـ).

وقال عنه الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي في تقديمه لكتابه الدرر السنية
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
أما بعد :
فقد عرض علي الشيخ العلامة أحمد بن عمر بن سالم بازمول وفقه الله كتابه المسمى بالدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية... في 29/ 12/ 1424هـ).

وقال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي أيضاً في تقديمه لكتابه السنة فيما يتعلق بولي الأمة
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد :فقد أرسل إليَّ الشيخ الفاضل العلامة السلفي: أحمد بن عمر بن سالم بازمول كتابه المسمى "السنة فيما يتعلق بولي الأمة" فقرأت الكثير منه، وحال تزاحم الأعمال بيني وبين إكمال، فتصفحت الباقي. ورأيته ممتازاً في بابه .... في 1/11/ 1424هـ).

وقال عنه الدكتور عويد بن عياد المطرفي رحمه الله تعالى رئيس قسم القضاء سابقاً
(وبعد فإن الأخ الأستاذ أحمد بن عمر بازمول ... وله فهم علمي ممتاز في تقرير المسائل العلمية، فهماً وقراءة، ويحسن معرفة المراجع العلمية وفهم مافيها من قضايا فكرية مما يدل على تأهله العلمي، وهو أهل لأن يستفاد منه علمياً وأوصي به خيراً لعل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين ... في 19/ 4/ 1415هـ).

وقال عنه الشيخ محمد بن عبد الله السبيل إمام وخطيب المسجد الحرام في تاريخ 20/10/1423هـ
(إن الأخ الشيخ أحمد بن عمر بن سالم بازمول، أحد طلبة العلم الخيرين، وحاصل على شهادة الماجستير من جامعة أم القرى، وله جهود مباركة في الدعوة إلى الله، وتبصير الناس بأمور دينهم، وقد عرفناه بحسن معتقده، وسيره على منهج أهل السنة والجماعة، محذراً من أهل البدع والأهواء).

وقرظ معالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان عضو لجنة الإفتاء لكتابه المدارج في 7/3/1425هـ
قال فيها (الحمد لله وبعد: فقد قرأت هذا الكتاب الذي هو من تأليف الأخ في الله: أحمد بن عمر بن سالم بازمول، في موضوع كشف شبهات الخوارج فوجدته بحمد الله وافياً في موضوعه في رد شبهات هذه الفرقة المارقة المفسدة ...فجزى الله المؤلف لهذا الكتاب خير الجزاء فهو إسهام منه جيد منه في دفع خطر هؤلاء، وإبطال شبهاتهم، نفع الله بهذا الكتاب، ورد به كيد الأعداء).

وقال عنه الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي
(الحمد لله والصلاة على رسلو الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أمابعد: فإن الأخ أحمد بازمول: أعرفه بأنه من خيرة حملة العلم ديناً وخلقاً ومنهجاً وأعتقد أنه ممن يصلح للتدريس والدعوة.
وقد طلب مني هذه التزكية فأعطيته إياها لاعتقادي أنه لذلك أهل .
في 27/ 11 / 1417هـ).

وقال عنه الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي في تقديمه للدر السنية
(قد تمَّ لي الاطلاع على الرسالة الموسومة بالدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية من إعداد أخينا صاحب الفضيلة الشيخ أحمد بن عمر بن سالم بازمول .... في 4/11/ 1424هـ).

وعنده تزكيات أخرى غير ما ذكرت .

شهاداته العلمية :

حصل على البكالوريوس عام 1415هـ بتقدير ممتاز.

وحصل على الماجستير عام 1419هـ بتقدير ممتاز، وكانت بعنوان (الحديث المضطرب دراسة وتطبيق على السنن الأربع).

وحصل على الدكتوراه عام 1427هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكانت بعنوان (تخريج الأحاديث والآثار المتعلقة بالتفسير من المعجم الأوسط للطبراني من سورة المائدة إلى آخر القرآن ) .

مؤلفاته :

له عدة مؤلفات منها :
ـ رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء وآدابه رواية ودراية.
ـ المقترب في بيان المضطرب.
ـ المدارج في كشف شبهات الخوارج.
ـ السنة فيما يتعلق بولي الأمة.
ـ الدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية.
ـ دولة التوحيد والسنة.
ـ تحفة الألمعي بمعرفة حدود المسعى وأحكام السعي
ـ حجية الأحاديث النبوية الواردة في الطب والعلاج
ـ خطورة نقد الحديث.
ـ النجم البادي في ترجمة الشيخ العلامة السلفي يحيى بن عثمان عظيم آبادي.
ـ الانتقادات العلية لمنهج الخرجات والطلعات والمكتبات والمراكز الصيفية وهو كتاب ألفه مشاركة مع الشيخ أحمد بن يحيى الزهراني.
ـ قواعد وضوابط في فقه الفرائض والمواريث
وله غير ذلك من الكتب والرسائل.
من شبكة السحاب السلفية
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=100516
منقول شبكة الدعوة السلفية من المسجد الأقصى المبارك

[ولد حمد الباتني]

راكم صايمين واذا فيها كلام علمي اتناقشوا ماكانش اتوقفوا عن رمي البعض للبعض بالكذب والتعالم والخيانة والنقل ووو
هكذا راح تفسدو المنتدى وبالفعل يفسد

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

وهل قلت انه مجهودي اعرف مما نقلت وهو بيتي منذ سنوات .. ان كان العلماء واساتذة لم يسلمو من تعاليك وتفاخركفكيف بي انا وهل نقلت كلام الاستاذ والعالم عمر بازمول بمفهومي انا سبحان الله دكم من الردود البزنطية حتى لا تضطر لمواجهة ردودي ...سلام اخر رد لكم ...

بارك الله فيك و الله الحق كما قلت

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك و الله الحق كما قلت

جميل أنك تجيد التصفيق كحال النساء ، فالعلم أبعد عنك من الشمس .
ومن لا يفهم يرى الباطل حقا وهذا حالك .
لا تنس أن تجيب عن سؤالي الذي كررته لك مرات فلم تجد عنه جوابا فكان اللائق بك الصمت

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا أختي اتق الله فالتفريغ موجود في سحاب والبيضاء وليس من جهدك فلم الكذب؟
وسبق لنا مناقشة صاحبه هناك وفي الورقات التي نقلت منها دون عزو القول ، فهل بالتدليس ينصر الرأي؟
الآن فهمت أن سلاحك هو رمي مخالفك بالتعالم والغرور حتى الأخت تصفية لم تسلم من لسانك مع أنها بعيدة عن النقاش، ألهذا احد وصل بك الطيش وقلة العقل؟
أي علم تأتين به وأنت تنقلين من مواقع أخرى ولا تذكرين صاحب القول أهذه حجج أم تهريج عى مسرح الجهل ؟
فمن بركة العلم نسبته لقائله.
أما كون الاقتناع عندك صعب فليس بمحمدة لك ،بل هذا دليل تحكم الهوى وضعف العقل في فهم الحجج العلمية ، أنت منذ بدأت لم تأت بحجة إلا مجرد نقول مبعثرة تدل على أنك لا تفهمين ما تكتبين حتى ، فكيف لك أن تفهمي كلام غيرك؟
وضعك للمواضيع ليس بريئا حتى لا نتعرض لك بالرد ، بل ما تنقلينه مقصود لأمر في قلبك سببه قلة الفهم والمعرفة بعلم الحديث بل هو مجرد تعصب أعمى للشيخ الألباني ولن ينفعه جهلك ولا ينصره نقلك .
المسألة واضحة لكن صاحب القلب المريض يرى الزلال مرا فيمجه وهذا حالك ، فأنت لديك خلط بين أمرين لم تقدري على الفصل بينهما لأنك مقلدة تماما لا أكثر، ومنذ متى كان المقلد صاحب علم وحجج حتى يناقش ويدافع عن قول مقلده؟
نصيحتي لك أن تتعلمي العربية جيدا حتى تفهمي الكلام فتعبيرك فيه ركة لا تليق بمن يدعي التحقيق .
والآن تسكتي أو نزيد....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الآن عرفت إلى الله المشتكى فلم ترمين غيرك بالبهتان سابقا ، هل ظننت سكوتنا عن جهلك عجزا فتطاولت بسان أعجمي؟
سترين ما لايسرك لو واصلت النقل بهذا الأسلوب فمازلت لم تري شيئا إلى الآن فتنبهي حفظك الله، واعلمي أني والله ما أكن لك حقدا ولا غلا بل هي النصيحة وأحيانا إنكار المنكر ولكل ما يتطلبه من لين وشدة.
ظننتك حصيفة تتوقفين عن التهريج بعد نصيحة الأخت تصفية _ وفقها الله_ لكنك آثرت العبث فاقبلي ما تسمعين.
علم الحديث أكبر منك ولا يحصل عبر المتتديات ولا بالنقل دون فهم ، بل لابد به من إدمان نظر وطول وقت وسهر فاربأي بنفسك عن مضايق الأمور فلست أهلا لها .

.................................................. .....................؟

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كنت تقولين هو من تفريغك فلم غيرت رأيك أم هو التحايل والعب بالدين؟
لم أتطاول على العلماء، والرد عى خطا العالم ليس تطاولا وغلا لما جاز للمعاصر أن يرد على من سبقه ممن هم أعلم منه، فلا تكذبي ثانية كما فعلت سابقا.
أنت نقللت كلام الشيخ وفعلت كما فعل الناقل في البيضاء تماما لأنك جاهة بما تنقلين، فالشيخ كان يقصد قوما فجعلت الرد على آخرين دون فهم ، وهذا سبب التعقيب إن كنت تفهمين.
قولك ألف سلام لا يمنعني من تأديبك لأنك جاوزت كل حدود الأدب في النقاش فاقبلي الجزاء الوفاق.

.................................................. .

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كنت تقولين هو من تفريغك فلم غيرت رأيك أم هو التحايل والعب بالدين؟
لم أتطاول على العلماء، والرد عى خطا العالم ليس تطاولا وغلا لما جاز للمعاصر أن يرد على من سبقه ممن هم أعلم منه، فلا تكذبي ثانية كما فعلت سابقا.
أنت نقللت كلام الشيخ وفعلت كما فعل الناقل في البيضاء تماما لأنك جاهة بما تنقلين، فالشيخ كان يقصد قوما فجعلت الرد على آخرين دون فهم ، وهذا سبب التعقيب إن كنت تفهمين.
قولك ألف سلام لا يمنعني من تأديبك لأنك جاوزت كل حدود الأدب في النقاش فاقبلي الجزاء الوفاق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

جميل أنك تجيد التصفيق كحال النساء ، فالعلم أبعد عنك من الشمس .
ومن لا يفهم يرى الباطل حقا وهذا حالك .
لا تنس أن تجيب عن سؤالي الذي كررته لك مرات فلم تجد عنه جوابا فكان اللائق بك الصمت

...........................................

[فقير إلى الله]

مقدمة بين الإمامين مسلم والدارقطني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ابتع هداه :

أما بعد:

فهذه هي الطبعة الثانبة لكتابي (( بين الإمامين مسلم والدارقطني )) الذي تعقبت به انتقاد الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني للإمام الحافظ الكبير مسلم بن الحجاج القشيري في بعض الأحاديث من صحيحه.

وقد استجاد تعقباتي هذه في كتابي بين الإمامين كثير من المعنيين بعلوم السنة ممن لهم عناية ومعرفة بالنقد، وقد طلب مني عدد ممن يهتم بطبع ونشر كتب السنة وعلومها إعادة طبع هذا الكتاب من منذ سنوات، فكنت أمتنع من الإذن لهم بطبعه على أمل أن أعيد النظر في الكتاب وأقوم بٍإصلاح وتصحيح ما لا يخلو منه عمل البشر من نقص وخطأ، ولا سيما أحكام على أحاديث معينة بنيتُ تلك الأحكام على قول القاضي عياض –رحمه الله- في مقدمة كتابه ((إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم)):

" وكذلك علل الحديث التي ذكر ووعد بها قد جاء بها في مواضعها من الأبواب، من اختلافهم في الأسانيد كالإرسال والإسناد والزيادة والنقص وذكر تصاحيف المصحفين".

فبَنَيتُ على قوله هذا تعليل بعض الأحاديث، ومع ذلك فقد كنت أخالف القاضي عياضاً في تعليل بعض الأحاديث التي كان يعلها بناء على قاعدته هذه؛ لأنه كان يساورني الشك والتردد في صحتها في بعض الأحيان، وكان هذا التردد واضحاً في عملي في كتابي بين الإمامين، ولقد نقل العلامة النووي –رحمه الله- هذه القاعدة عن القاضي عياض وكان الغالب عليه إلى حد بعيد – في شرحه لصحيح مسلم – مخالفتها؛ إذ قلما كان يوافق الدارقطني في تتبعه للإمام مسلم بل يخالفه، ولو عمل بقاعدة القاضي عياض لما ناقش الإمام الدارقطني في شيء من تتبعه.

ولمّا تعلق بعض أهل الأهواء بقاعدة القاضي عياض – رحمه الله – وغلا في تعلقه بها، وبنى عليها وعلى غيرها من التهاويل ما تقشعر منه جلود المؤمنين وتصك له أسماعهم، شمرت ساعد الجد لدراسة منهج الإمام مسلم القولي الذي صرّح به في مقدمته من اشتراطه للصحة وتأكيده لذلك، ومنهجه العملي التطبيقي في كتابه الصحيح، وبينت ذلك بياناً شافياً في كتابين:

أحدهما: ((منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله)).

وثانيهما: ((كتاب التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل)).

وقبلهما بحث مهمّ في هذا الصدد.

وكلها ردود على المحول هذا الكتاب العظيم سمى بـ (حمزة المليباري) الذي جنّد نفسه لنسج الخيالات والأباطيل ((صحيح مسلم)) مازجاً أباطيله – لتروج على الرعاع – بالمدح للإمام مسلم ولمنهجه الذي اخترعه لهذا الإمام.

والذي أعتقده في القاضي عياض - رحمه الله – أنّه لو رأى ما بناه هذا الرجل على قاعدته من الأباطيل والأراجيف لرجع عنها ولتبرأ منها وكذلك غيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتابه ((بيان الدليل على بطلان التحليل))([1]):

((فرب قاعدة لو علم صاحبها ما تفضي إليه لم يقلها)).

وقال –رحمه الله – في كتابه المذكور:

((فما أكثر ما يحكى عن الأئمة ما لا حقيقة له وكثير من المسائل يخرجها بعض الأتباع على قاعدة (مسوغة)([2]) مع أنّ ذلك الإمام لو رأى أنّها تفضي إلى ذلك لما التزمها، والشاهد يرى ما لم ير الغائب، ومن علم فقه الأئمة وورعهم علم أنّهم لو رأوا هذه الحيل وما أفضت إليه من التلاعب بالدين لقطع بتحريمها من لم يقطع به أولاً )) ([3]).

وأجزم بأنّ الإمام مسلماً والقاضي عياضاً وكل من يحترم سنَّة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وهذا الكتاب العظيم ((صحيح مسلم)) لـو شاهدوا ما نسجه المليباري من الحيل والأباطيل لرموه جميعاً عن قوس واحدة بأنَّه مغرض ومبطل ولأدانوه بما يستحق.

إنَّ الرجوع عن الخطأ من سمات المنصفين المتواضعين لله والنـاصحين لله ولكتابه ورسوله وللمؤمنين خاصتهم وعامتهم، وإنّي لأرجو الله أن أكون منهم.

وإنّ التمادي في الخطأ والباطل من سمات أهل الأهواء والكبر الذي عرّفه رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – بقوله: ((الكبر غمط النَّاس ورد الحق)).

ولقد حقق الله أمنيتي وأملي بأن مدّ في عمري حتى وفقني للقيام بهذا التصحيح ووضع الحق في نصابه.

وإني لأرجو أن يثلج الله به صدور طلاب الحق ومحبي سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومعظميها.

كما أرجوه أن يوفقني وسائر المسلمين لما يحبه ويرضاه من القيام بكل ما أوجبه وشرعه من عقائد وشرائع وأعمال إنّ ربي لسميع الدعاء.

وكان الفراغ من إعادة النظر في هذا الكتاب في الحادي والعشرين من شهر رجب عام تسعة عشر وأربعمائة بعد الألف من أعوام الهجرة النبوية.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتبه
راجي رضى ربه وعفوه وغفرانه
ربيع بن هادي عمير المدخلي

([1]) (ص:215).

([2]) قال المحقق في الحاشية: " في الأصل و (ق): متبوعة".

([3]) (ص:207-208).

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك و الله الحق كما قلت

اخي في الله الردود الجارحة او المسيئة لنا
والتي قد تضعنا في موقف رد الاهانة بالاهانة
الاحسن التجاهل والترفّع عن التعليق ..

[متبع السلف]

كلام الشيخ نعرفه فأجبنا عن السؤال أين قال المليباري إن صحيح مسلم مليء بالأحاديث المعلة وإن آخر حديث في الباب معلول دوما؟
أجب ولا تحد وإلا فاصمت خير لك.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

اخي في الله الردود الجارحة او المسيئة لنا
والتي قد تضعنا في موقف رد الاهانة بالاهانة
الاحسن التجاهل والترفّع عن التعليق ..

البادئ بالظلم أنت لا أنا وقد نبهتك لذلك مرارا فلم ترتدعي.
واقول لك مكره أخاك لا بطل.

[قطــــوف الجنــــة]

المؤهل العلمي لشيخ محمد عمر بازمول ـ حفظه الله ـ
https://uqu.edu.sa/page/ar/51076

[قطــــوف الجنــــة]

لله درُّك

يا شيخ ربيع ...........
اذ قال هذا يدل على أنهم قد دخلوا في طور جديد خطير جدا لم يسبقهم إليه أي فرقة من فرق الضلال.
وبالتتبع والتأمل مرت هذه الطائفة بعدة أطوار وهي كالتالي :
الطور الأول: كانت بدايتهم الطعن في النووي وابن حجر والشوكاني وبعض العلماء المعاصرين كالألباني .
الطور الثاني: وسعوا دائرة الطعن قليلا لتشمل بعض العلماء المعاصرين كالشيخ ربيع وغيره من أهل العلم والفضل .
الطور الثالث: وسعوا دائرة طعنهم لتشمل كل من لا يكفر تارك الصلاة من أئمة الإسلام وأهل الحديث السابقين واللاحقين فقذفوا بعضهم بالإرجاء وبعضهم بالتجهم.
الطور الرابع : انتقلوا إلى الطعن في نصوص الكتاب والسنة وليته كان طعنا فقط بل وصفوها بأنها (نباح)!!!
وبعد هذا العرض هذه بعض المؤكدات وهي غيض من فيض على ما أقول:
كتب شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله– عدة مقالات في الرد على.هؤلاء ........
متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

لله درُّك

يا شيخ ربيع ...........
اذ قال هذا يدل على أنهم قد دخلوا في طور جديد خطير جدا لم يسبقهم إليه أي فرقة من فرق الضلال.
وبالتتبع والتأمل مرت هذه الطائفة بعدة أطوار وهي كالتالي :
الطور الأول: كانت بدايتهم الطعن في النووي وابن حجر والشوكاني وبعض العلماء المعاصرين كالألباني .
الطور الثاني: وسعوا دائرة الطعن قليلا لتشمل بعض العلماء المعاصرين كالشيخ ربيع وغيره من أهل العلم والفضل .
الطور الثالث: وسعوا دائرة طعنهم لتشمل كل من لا يكفر تارك الصلاة من أئمة الإسلام وأهل الحديث السابقين واللاحقين فقذفوا بعضهم بالإرجاء وبعضهم بالتجهم.
الطور الرابع : انتقلوا إلى الطعن في نصوص الكتاب والسنة وليته كان طعنا فقط بل وصفوها بأنها (نباح)!!!
وبعد هذا العرض هذه بعض المؤكدات وهي غيض من فيض على ما أقول:
كتب شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله– عدة مقالات في الرد على.هؤلاء ........
متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء

مرة أخرى أبعدت النجعة وطوحت بنا بعيدا عن المسألة فلم الخلط؟
غفر الله ك ما تفعلين.

[قطــــوف الجنــــة]

لله درُّك

يا شيخ ربيع ...... وهذا التصدر آفة في العلم والعمل يجب الحذر منه، وإذا تصدر الإنسان قبل أوانه؛ كان هذا دليلا على عدة أمور:
الأول- العجب بالنفس وقد قال صلى الله عليه وسلم : " ثلاث مهلكات :
شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه ".
الثاني- القول على الله ما لا يعلم، لأن الغالب من هذا حاله أنه لا يبالي أن يجيب عن كل ما سئل عنه
قال ابن مسعود : من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون.
وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن عباس مثله .
وقال الإمام مالك : ذل وإهانة للعلم أن تجيب كل من سألك.
وقال أيضا :كل من أخبر الناس بكل ما يسمع فهو مجنون
الثالث : عدم الرجوع عن الخطأ وقبول الحق لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره، وإن كان معه الحق كان هذا دليلا على أنه ليس من أهل العلم.
نسأل الله السلامة
متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء
لشيخ ربيع المدخلي