اليك وحدك اخي سؤال

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أحسن رد أعجبني هو رد شريكي طارق (بلا مستقبل)


و جوابا عن الموضوع اقول:

إن نصح المرأة المتبرجة في الشارع و أمام الملأ فيه محذور عظيم و هو جلب الشبهات عن النفس و هذا في حد ذاته محرما، فلو قلت تنصحها في سر و تختلي بها فهذا أشد و أعظم.

و نصيحة المتبرجة السافارة مقصورا على اهلها و محارمها و بنات جنسها، و أما دعوة الرجال الأجانب عليها إلى نصحها فهو شر عظيم، و الظاهر اختنا انك ذكرت النصح و لم تذكري لنا طريقة نصحها و هذا هو الأهم و المهم، و لا احد يجادلك في أن النصيحة نافعة و لا بد منها، و لكن السؤال:


كيف ينصح الأجني المتبرجة السافرة الكاسية العارية؟؟؟؟

هات الطريقة التي ينصح الرجل الأجنبي - المفتون - مرأة مظهرة لجميع مفاتنها ؟؟؟؟

دعك من النظريات و المور الإفتراضية و هات حلولا عملية تتوفر فيها الأمور التالية:

1- أمن الناصح الرجل على نفسه و دينه من الفتنة.

2- عدم رأيته للمحرمات من جسدها.

3- ابتعادهما عن الخلوة.

4- ابتعاده عن الشبهات.


فأن تخلفت كل هذه الأمــــــــــــور بقي الاصل الأصيل و الركن المحكم: ((دعوة المتبرجة مقور على محارمها و بنات جنسها))


رأي صواب يحتمل الخطأ و راي غير خطا يحتمل الصواب

[*ام* عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أحسن رد أعجبني هو رد شريكي طارق (بلا مستقبل)
.........................................

رأي صواب يحتمل الخطأ و راي غير خطا يحتمل الصواب

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته اهلا ياخي ابن الجزائر و الجسور المعلقة ساجيب بكل تواضع و براي يقبل الخطا و لكن ساجيب ان شاء اللله .........

اولا :لا يمكن لشخص ان ينصح فتاة متبرجه فلما يعاكسها ارج وان ترد اخي صالح و هذا ما قصدت ..وة اعذرني ان يختلي رجل بامراةاجنبية حرام لانهى مجلب لمفسدة ودرا المفسدة اعلى و الله اعلم ..و انا اجب شريكك الاخ بال مستقبل و قلت ليس الرجال كيوسف عليه السلام يقول اني اخاف الله و في هذه نصخ امراة العزيز و كانا في خلوة و الشيطان ثالثهما
ثانيا :اخي الكريم ليس على الاهل نصح السافرة المتبرجة بل عليهم اجبارها و هذا واجبهم لقوله'قوا انفسكم و اهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة ''فهذا امر من الله عزوجل للرعاة واولياء الامور و الذين خصهم الله بالقوامة ..من اب و اخ وجد .و الا ما نفع ذلك .........و بلى صدقت اخي علينا نحن الاخوات نصحها .....
و فيما يتعلق بالطريقة انا قلت لكل طريقته و ان خاف على نفسه كلاخ بال مستقبل فذل اولى .......مفهوم
و اظنك لم تقرا كل ردودي اخي صالح هذا واحد منها و هو ليس لي فيما يتعلق بالوعظ و الاقتصاد فيه و كيفية الوعظ من احد كتب ابن القيم الجوزية رحمه الله و قلت ق=فيه'''....ليس هذا مااردت و انما تكن لك رغبة في التبليغ عن النبي صلى الله عليه و سلم .سواء كان رجلا او امراة قريبة ام لا ..فلابد من ان يكون الكلام مناسب .....
حسن ..انا لم اقل ان الانسان يظل طول النهار واقف في الشارع ......يتحين فرصة مرور فتاة لنصحها ....ان للدعوة الى الله و الموعظة لها ...وقت معين ويجب ان يكون مناسب ....كما انه ليست كل النساء او الاشخاص الذين نريد نصحهم في حال منالاحوال التي يمكن لنا نصحهم ..فاحيانا لا يكونون مهيئن لقبول الموعظةاطلاقا ....كما انه هناك بعض النساء نظرتها اليك الى انها في حالة استنفار قصوى و مهيئة للهجوم عليك ما ان فتحت لها هذه السيرة ..و بالتالي ..لا داعي ........كما ان ليس كل الناس يستطيعون الصبر على اذى الانسان المراد نصحه فقد ينقلب الناصح الى قاذف و مجرح و شاتم اذا اصطدم من المراد نصحها ..لا يا اخي ..ثم الحكمة هي الاساس كما قال عزوجل "و ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"
والله اعلم
و قولكم كيف ينصحالأجني المتبرجة السافرة الكاسية العارية؟؟؟؟هات الطريقة التي ينصح الرجلالأجنبي..........اه ايفتن ..ايفتن.و لا يتذكر الله و.بالتعوذ من الشيطان الرجيم و محاولة غض البصر ..اذن كيف له ان يذكرها بما قاله عزوجل و الرسول صلى الله عليه و سلم كيف سينصحها يا رجل ملاحظة .....هههه سالت و اجبت ضمنيا........
دعك من النظريات ......:انها ليس امور افتراضية و ليس نظريات بل واقع معيش لو انني لم اشاهدها ما سالت و ما طرحت السؤال عليكم اخواني الافاضل ..و الحلول العملية انتظرها منكم ان تيسرتم لها
1- امن الناصح الرجل على نفسه و دينه من الفتنة.
اكيد و لكن في حالة انتشار الكاسيات العريات و حتى المتخمرات ...ركز على المتخمرات و ليت المتحجبات ....كيف يامن على نفسه ...و لماذا في السعودية هناك هيئة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر .....اكيد ستسال سؤالا و ساجيبك عنه ان سالت هان شاء الله و اعلمه ......
2- عدم رأيته للمحرمات منجسدها .ومن ذا الذي يامن و يغض بصره الا ثلة من الرجال و من رحم ربك ....اخي في هذه انت تبالغ لولا ذاك ما قال الرسول صلى الله عليه و سلم الاولى لك و الثانية عليك ..فان لم يمعن في النظر اليها كيف عرف امان الفتنة المحرمة ..ايييييييييييييييييه .......
3- ابتعادهما عن الخلوة. اكيد و قد ناقشتك في هذا
4- ابتعاده عن الشبهات .....فعلا و لكن عندما يقول الاب انها الحرية الشخصية ....و الاخ لا يبالي ..و الام تداري .......الشبهات هته ستتاصل و تؤدي الى مفاسد عظيمة كالاغتصاب و التحرش و هتك الاعراض و لالى ماذلك من الامور التي استفحلت مؤخرا ....و الله اعلى و اعلم
اعذرنمي لقد اطلت عليك و لكن كان يجب ان ارد عليك فليس من طبيعتي ان لا ارد .....و قد اكون مصيبة و قد اكون مخطئة و هو من الشيطان و مني و الله لي سؤال
الى من نكل هته الاخوات المتبرجات السافرات الكاسيات العريات ان تركنهن اهليهن و اولياء امورهن ...او نترك المنكر يستفحل و نحن نراه متكفي الايدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صالح القسنطيني]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

و هذا ردي لك

1- نحن نتكلم عن النصيحة، و ليس عن معاكسة الفتيات، و كلامي عن النصيحة لا يعني اني أقر - معاكسة النساء - عياذا بالله. فلا تدخلي موضوعا في موضوع.


2- استدلالك بفعل يوسف عليه الصلاة و السلام يحتاج إلى ما يلي:

1- صحة الدليل.

2- صحة وجه الاستدلال.

3- السلامة من المعرض.


و هي متخلفة في استدلالك،و الأدهى و الأمر هل قال بجواز هذا أحد من العلماء مستدلا بالذي تستدلين به، أم هو محض راي لك.

ثم اعلمني ان شريعة يوسف عليه الصلاة و السلام ليست هي شريعة محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و النصوص المحكمة البينة في شريعتنا المحرمة للخلوة لا تتخلف عمن طلبها و بحث عنها.


ثم من اين لك أن يوسف نصحها من اجل تبرجها و سفروها، بل هو كان خادم لهما في قصرهما فطلبته و راودته عن نفسه و هو و على درجة إيمانه الرفيعة قد كادت ان تزل قدمه لولا ان تداركه الله برحمته كما قالى تعالى: (( (32) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)))



فأن قلت لا قلت ذلك لستدل على وقوع الخلوة، فأقول و هل شريعة يوسف هي شريعتنا حتى نستدل بها و نترك النصوص المحكمة المحرمة للخولة

ثم صراحة اختنا انا سألتك عن طريقة ننصح بها و وضع شروطا لتلك الطريقة و ان تعمد مناقشة شروطي مناقشة غير رصينة


فرددت الوقوع في الشبهات المحرمة بتفريط الأباء و هل يحق لنا فعل محرم من أجل ان البعض وقع في محرم؟؟؟؟؟

و رددت عدم رأيته للمحرمات من جسدها بأن ((ألولى له و الثانية عليه)) و تخلف لك ان الفرق بينهما القصدن فلو تعمدت النظر لعورة مرأة متعمدا قاصدا فأنت آثم مع اول نظرة، و أما إذا وقعت عيناك على شيء من جسدها من غير قصد فلا شيء عليه و لكن اذا اعدت النظرمع علمك بأنه سيقع على ما يحرم فأنت آثم.