أسئلة الثورة للدكتور سلمان العودة

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبد لله

و فيك بارك الله . الحمد لله أنك لستَ بخارجي نسأل الله أن يتوفّاك على غير طريق
الخوارج .
أخي المشكل سيُحلّ هنــا إذا تمكّنت من الإجابة على هذا السؤال هل رئيس مصر المخلوع
مسلم أم كافر ؟
إذا قلت لي هو كافر فقد أؤيّدك و أؤيّد الثوّار و الثورة ضده ( مع أن نيّتهم ليست كونه كافر
إنهم أرادوا الحرية و الديمقراطية فقط ) و إلا فإن الأمر لن يستقيم لأنه سيأتي رجل كافر مثله
يتظاهر بالدين كما تظاهر هو ثم لا يُحكّم شريعة الرحمن في بلاده .
و إذا قلتَ لي هو مسلم فدونك فتاوى السلف المتقدمين و العلماء المعاصرين في تحريم الخروج على الحاكم الظالم
و انتقاد الثورة و لو أجازها من أجازها ممن ادعى الانتساب للمنهج السلفي
و النصوص في ذلك كثيرة و الحمد لله .

فاختر لنفسك أحد الطريقين و سر عليه و تعبّد إلى الله به و لا تتلون و لا تغيّر دينك لهوى أو تعصّب
فإن الله سيحاسبك عما تكتبه و تروّجه و لا تغترّ بمن يقول بأنها مسألة اجتهادية أو بمن يثير الشبهات
و يحاول تأويل كلام السلف و صرفه لغير واقعنا المعاش فدين الله صالح لكلّ زمان و مكان
و لن يصلح حال آخر الأمة إلا بما صلح به أوّلها .

و إذا قلتَ لي هو مسلم فدونك فتاوى السلف المتقدمين و العلماء المعاصرين في تحريم الخروج على الحاكم الظالم
و انتقاد الثورة و لو أجازها من أجازها ممن ادعى الانتساب للمنهج السلفي
و النصوص في ذلك كثيرة و الحمد لله .

إذا كان مسلما جائرا ظلم قهر ,خيانة العباد و البلاد, و أي أحد أبدى مخالفه سجن أو قتل ,
كيف ننهاه عن المنكر و قد أُمرنا شرعا بالنهي عن المنكرفي نصوص واضحة لا تقبل التأويل ؟أجبني من فضلك

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبد لله

هذا تفكير بالعقل في مقابل النص يا أخي !
لا تحكّم العاطفة و الحماسة على الوحيين و كُن كما أرادك الله أن تكون معتقدا و سلوكا :
أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.

أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.

أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ:
دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ
فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا
عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.

أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ.

أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا
حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ
ابْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.

أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ
فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ،
وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.

أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه
وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ
أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟،
قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله،
فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.

أفبعدَ هذه النصوص و غيرها ( لم أذكرها ) نعتقد أننا نريد الخير للأمة أفضل من رسولنا الكريم ؟
و لا أملك لك إذا أنكرتها و حكّمتَ عقلك إلا أن أقول : أقول لك قال رسول الله و تقول ..... !

و ها أنت تؤيد ما يقوله المستشرقون بأن الحكم في الإسلام إستبدادي و أن شعار الأمر بالمعروف و نهي عن المنكر يٌطبق على الضعفاء.

إذا كنت غير موافق فآتني بقول السلف في كيفية نهي الحاكم عن المنكر و عزله إذ لم ينته.
أنتظر الرد

[عَبد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

إذا كان مسلما جائرا ظلم قهر ,خيانة العباد و البلاد, و أي أحد أبدى مخالفه سجن أو قتل ,
كيف ننهاه عن المنكر و قد أُمرنا شرعا بالنهي عن المنكرفي نصوص واضحة لا تقبل التأويل ؟أجبني من فضلك

من منعك بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أم لم نجد طريقة سوى الخروج بالسيف
و الشجاعة و التقوى كلها في نصح هؤلاء الحكام و هذا فيه من الجهاد ما فيه و إن عاقبك
الحاكم لدعوته إلى الحق فعليك بالصبر لأن البلاء حاصل و الفرج مع الصبر
شريطة أن لا تكون المناصحة جهرا تحرّزا من أمور ثلاثة :
1 أن المناصحة سرا و تلطفا أدعى للقبول فإن كانت نافعة و واجبة مع الرعية فمع الحاكم أولى
2 المناصحة جهرا تفضي لتحريك العواطف و تهييج الحماسة لدى العوام فقد يقدمون على الفساد بذلك
3 المناصحة سرا أقرب للإخلاص .

[عَبد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

و ها أنت تؤيد ما يقوله المستشرقون بأن الحكم في الإسلام إستبدادي و أن شعار الأمر بالمعروف و نهي عن المنكر يٌطبق على الضعفاء.

إذا كنت غير موافق فآتني بقول السلف في كيفية نهي الحاكم عن المنكر و عزله إذ لم ينته.
أنتظر الرد

أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم جاءت قبل كلام المستشرقين فهل ندع كلامه بسببهم
شعار الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قائم بحمد الله لم يُمنعُ منه أحد اذهب للحاكم أو
من ولاه الله أمرك انصحه بيّن له الخير من الشرّ ( لعلّه يتذكّر أو يخشى ) و لا تهيّج الناس ضدّه
لأن ذلك مناف للإخلاص و ما عليك إلا البلاغ لأن هداية التوفيق بيد الله لا تُلزم بها أحدا
حاكما أو محكوما فإن رأيتَ إلا الظلم و الجور فأنت أدّيتَ ما عليك و الله يأجرك و اترك الباقي لرب العباد
و هذه هي وصية السلف ( الصبر على جور الحاكم ) و إليك بعضا من أقوالهم :

- قال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن
أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم
ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"
- أخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة
يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة
وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء
لا أرى ذلك ولا آمر به،

- وَقَال الآجري في "الشريعة (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما
ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ
عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه،
ولكن اصبر عليه"،
- قَالَ العلامة ابن عثيمين فِي الشرح الممتع (8/12): الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا
للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام
يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."،

[تصفية وتربية]

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في كتاب السنة لابن أبي عاصم من حديث عياض بن غنم :
(من كان له نصيحة عند ذي سلطان فلا يبدها علانية)

[المفكر المشاكس]

[quote=عَبد لله;9716174]

و فيك بارك الله . الحمد لله أنك لستَ بخارجي نسأل الله أن يتوفّاك على غير طريق

الخوارج .
أخي المشكل سيُحلّ هنــا إذا تمكّنت من الإجابة على هذا السؤال هل رئيس مصر المخلوع
مسلم أم كافر ؟

دعني اقول كما قال الالباني في شريط كيفية التعامل مع الواقع
هو مسلم جغرافي
هل المضاهرات خروج ام مطالبة بحقوق !!
اخي لا اريدا ن اكتب لك مقالات لان يدي سوف تؤلمني بالكتابة
انا قول لك واعلم اني اعلم كيف تفكر
طاعة ولي الامر كيف اطبقها على الواقع
هل تحترم الدستور وتنفد اوامره الموقعة بيد ولي الامر
قل بربك كيف تتعامل مع مواد الدستور كلها !!

[المفكر المشاكس]

الاخت الم الفراق لقد حكم الحجاج صفوة الناس والتابعين فهده القاعدة التي دكرتي ليست حديت نسلم به !!

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

الاخت الم الفراق لقد حكم الحجاج صفوة الناس والتابعين فهده القاعدة التي دكرتي ليست حديت نسلم به !!

جيِّد
فهل خرج صفوة النّاس على الحجاج وتظاهروا وقاتلوه؟؟
جاء نفر إلى الحسن البصري -رحمه الله- وقالوا: يا أبا سعيد (وهي كنية الحسن) ما تقول في قتال هذا الطاغية (الحجاج) الذي سفك الدم الحرام وأخذ المال الحرام وترك الصلاة وفعل وفعل؟" فقال الحسن "أرى أن لا تقاتلوه فإنها إن تكن عقوبة من الله فما أنتم برادي عقوبة الله بأسيافكم وإن يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين" وقال أيضاً "يا أيها الناس إنه والله ما سلط الله الحجاج عليكم إلا عقوبة فلا تعارضوا عقوبة الله بالسيف ولكن عليكم السكينة والتضرع"، وكان إذا قيل له "ألا تخرج فتُغَيّر؟" قال "إن الله إنما يغير بالتوبة ولا يغير بالسيف".
علمًا أن بن عمر -رضي الله عنهما- صلّى خلف الحجاج ولم يأمر بالخروج عليه.
والله أعلم

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في كتاب السنة لابن أبي عاصم من حديث عياض بن غنم :
(من كان له نصيحة عند ذي سلطان فلا يبدها علانية)

عندما يتعلق الامر بالحكام فإنكم تستدلون بالضعيف والموضوع

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202189

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبد لله

أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم جاءت قبل كلام المستشرقين فهل ندع كلامه بسببهم

شعار الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قائم بحمد الله لم يُمنعُ منه أحد اذهب للحاكم أو
من ولاه الله أمرك انصحه بيّن له الخير من الشرّ ( لعلّه يتذكّر أو يخشى ) و لا تهيّج الناس ضدّه
لأن ذلك مناف للإخلاص و ما عليك إلا البلاغ لأن هداية التوفيق بيد الله لا تُلزم بها أحدا
حاكما أو محكوما فإن رأيتَ إلا الظلم و الجور فأنت أدّيتَ ما عليك و الله يأجرك و اترك الباقي لرب العباد
و هذه هي وصية السلف ( الصبر على جور الحاكم ) و إليك بعضا من أقوالهم :

- قال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن
أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم
ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"
- أخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة
يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة
وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء
لا أرى ذلك ولا آمر به،

- وَقَال الآجري في "الشريعة (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما
ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ
عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه،
ولكن اصبر عليه"،
- قَالَ العلامة ابن عثيمين فِي الشرح الممتع (8/12): الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا
للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام

يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."،

إذا أنت موافق على ما يقوله المستشرقون ؟ أنتظر منك إجابة صريحة

[المفكر المشاكس]

جيد جدا الاخت الم ادهب الله عنك الالم
وما تقولي في خروج ابن الأشعث، ومن معه من كبار التّابعين على الحجّاج بن يوسف. وقد ذكر الإمام الجصاص أن كبار التابعين قد قاتلوا الحجاج بالسيف..
وقال فقال: "وقد كان الحسن، وسعيد بن جبير، والشعبي وسائر التابعين يأخذون أرزاقهم من أيدي هؤلاء الظلمة، لا على أنهم كانوا يتولونهم ولا يرون إمامتهم وإنما كانوا يأخذونها على أنها حقوق لهم في أيدي قوم فجرة، وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف وخرج عليه من القراء أربعة آلاف رجل هم خيار التابعين، وفقهاؤهم فقاتلوه مع عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث بالأهواز، ثم بالبصرة..

[جمال منصور]

أحاديث صحاح تستعمل في تنويم أمة الحبيب المصطفى ، قد فهمت بغير فهمها الصحيح


وهذا الكلام من أجل التمكين لحكام السعودية و....... فهي أحاديث أستخرجت في هذا الوقت


من أجل الترويج لبقاء عروشهم الموالية لواشنطن ،


يقول سيدنا أبو بكر ( إذا رأيتموني على الحق فأطيعوا وإذا رأيتموني زللت فقوموني )


السكوت عت الظلم والقهر والتخلف ليس من الإسلام في شيئ


نعم نتجنب الفتن ، لكن ليس من الرجولة أن تترك الفاسدين الخائنين يقيدون أمة الحبيب بقيود الظلم


فتحية للمصريين على إزاحة الخائن والعميل لإسرائيل (مبارك )

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

جيد جدا الاخت الم ادهب الله عنك الالم
وما تقولي في خروج ابن الأشعث، ومن معه من كبار التّابعين على الحجّاج بن يوسف. وقد ذكر الإمام الجصاص أن كبار التابعين قد قاتلوا الحجاج بالسيف..
وقال فقال: "وقد كان الحسن، وسعيد بن جبير، والشعبي وسائر التابعين يأخذون أرزاقهم من أيدي هؤلاء الظلمة، لا على أنهم كانوا يتولونهم ولا يرون إمامتهم وإنما كانوا يأخذونها على أنها حقوق لهم في أيدي قوم فجرة، وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف وخرج عليه من القراء أربعة آلاف رجل هم خيار التابعين، وفقهاؤهم فقاتلوه مع عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث بالأهواز، ثم بالبصرة..

قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث : أين كنت يا عامر ؟! ، قال : ( كنت حيث يقول الشاعر : ( عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ***** وصوت إنسان فكدت أطير ) ، أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء )

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث : أين كنت يا عامر ؟! ، قال : ( كنت حيث يقول الشاعر : ( عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ***** وصوت إنسان فكدت أطير ) ، أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء )

إذا أنت كذلك موافقة على ما يقوله المستشرقون
أن الحكم في الإسلام إستبدادي ؟ أنتظر منك إجابة صريحة

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

إذا أنت كذلك موافقة على ما يقوله المستشرقون
أن الحكم في الإسلام إستبدادي ؟ أنتظر منك إجابة صريحة

لا يعنيني قول المستشرقين لأنني لستُ مأمورة باِتباعهم.
الذي يعنيني هو ما قاله النبِّي المختار -صلى الله عليه وسلم- والذي لا ينطق عن الهوى، فهو إن أمر بعدم الخروج عن الحاكم فذلك بوحي من الله، والله أدرى بشؤون عباده من المستشرقين.
ولم يكن الحُكم في الإسلام اِستبدادي يومًا، فإن قلتم بقول المستشرقين فأنتم بذلك تطعنون في حُكم النبِّي -صلى الله عليه وسلم- ومن خلفه من بعد من الخلفاء الراشدين، فهم حكموا بالحكم الإسلامي.
أما حُكامنا اليوم فهم عقوبة من الله علينا، عندما نكون في تقوى وورع الصحابة -رضوان الله عليهم- ننتظر أن يحكمنا مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، لكننا ضيَّعنا شرع الله فضيَّعنا الله وسلّط علينا هؤلاء الحكام، ولا تنسى قوله تعالى: (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا).
فبدل أن نبقى نُعدِّد سيِّئات الحُكام فلنُعدد سيئاتنا ولنتب إلى الله، حينها ننتظر نصر الله.
وراجع كلام بن قيِّم الجوزية -رحمه الله- الذي وضعته آنفا.
رجاءًا لا تشغلني بأسئلتك التي لا طائل منها. فالأحاديث الصحاح واضحة ويفهمها الجميع، وتفسيرات السلف واضحة وبيِّنه لمن يُريد الحق.