الحجج السلفية في دحض أسطورة(الجامية) والألقاب التنفيرية.

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

اذن لا امل

لك

إن كان لك اعتراض فتفضل به فقد نستفيد وتستفيد وإن لم يكن عندك شئ غير الهواء فجواب الهواء هو ... سلام عليكم لانبتغي الجاهلين

[المستجير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

لك

إن كان لك اعتراض فتفضل به فقد نستفيد وتستفيد وإن لم يكن عندك شئ غير الهواء فجواب الهواء هو ... سلام عليكم لانبتغي الجاهلين

انا ارى إن الحركة السلفية كغيرها من الحركات لها حسنات وعليها مآخذ ونحن نقول ذلك بكل إنصاف وتجرد وبعيداً عن التعصب فمن حسناتها إرجاع العلماء عند الاختلاف الى الكتاب والسنة وعلوم السلف الصالح في القرون الأولى [بتحفظ]،وإنكار البدع التي انتشرت عند العوام كالطواف حول القبور والسجود والنذر لها ومن حسناتها تعظيم سنة النبي عليه الصلاةوالسلام.

أما سيئاتها فأبرز ما فيذلك التعصب للرأي الذي أدى الى تبديع وتكفير من يخالفهم من المسلمين حتى في المسائل الفقهية كالتوسل وزيارة قبور الصالحين ، وهذا سببه عدم فهم نصوص الأئمة والسنة وتركهم للمذاهب المتبوعة والمخدومة وادعاؤهم الاجتهاد وعدم التقليد مما أدى الى تفريق وحدة المسلمين وظهور الآراء العقدية والفقهية الشاذة ومساهمتهم في حالةالفوضى الفقهية والفكرية.
وهم وإن كانوا ينسبون أنفسهم قديماً للحنابلة إلا أنهم حديثاً ليسوا حنابلةلا في الفروع ولا في الأصول كما قال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وأقوالهم معروفة في ذم التقليد والمقلدة حتى خرجوا من المذاهب السنية الأربعة. فأصغر طالب عندهم يجتهد ويغلط الأئمة ويفتي بما لديه من أحاديث وهو لا يعرف الناسخ من المنسوخ ولا الصحيح من الضعيف ولا عنده قواعد في التصحيح والتضعيف ولا خفايا العلل ولا يعرف ما وافقه العمل من الأحاديث ولا اطلع على ما اطلع عليه الأئمة السابقون من روايات غير موجودة في الكتب ولذلك قال الامام أحمد :" إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام " كما أنه ما أذِن لأحد أن يفتي إذا لم يكن حافظاً خمسمائة ألف حديث فأكثر!!
أما في العقائد فهم مقلدةلابن تيمية ولا يكادون يفارقونه في حرف مع ذمهم للتقليد وابن تيمية مع أنه عالم فقيه إلا أنه لا يمثل المذهب فقد خالف المذهب في مسائل عديدة في الأصول والفروع لا يُتابع عليها ولا يجوز نسب قوله الى مذهب الحنابلة لأن المذهب لديه كتبه ومراجعه المعروفة


المستجير الحنبلي

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

انا ارى إن الحركة السلفية كغيرها من الحركات لها حسنات وعليها مآخذ ونحن نقول ذلك بكل إنصاف وتجرد وبعيداً عن التعصب فمن حسناتها إرجاع العلماء عند الاختلاف الى الكتاب والسنة وعلوم السلف الصالح في القرون الأولى [بتحفظ]،وإنكار البدع التي انتشرت عند العوام كالطواف حول القبور والسجود والنذر لها ومن حسناتها تعظيم سنة النبي عليه الصلاةوالسلام.

أما سيئاتها فأبرز ما فيذلك التعصب للرأي الذي أدى الى تبديع وتكفير من يخالفهم من المسلمين حتى في المسائل الفقهية كالتوسل وزيارة قبور الصالحين ، وهذا سببه عدم فهم نصوص الأئمة والسنة وتركهم للمذاهب المتبوعة والمخدومة وادعاؤهم الاجتهاد وعدم التقليد مما أدى الى تفريق وحدة المسلمين وظهور الآراء العقدية والفقهية الشاذة ومساهمتهم في حالةالفوضى الفقهية والفكرية.
وهم وإن كانوا ينسبون أنفسهم قديماً للحنابلة إلا أنهم حديثاً ليسوا حنابلةلا في الفروع ولا في الأصول كما قال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وأقوالهم معروفة في ذم التقليد والمقلدة حتى خرجوا من المذاهب السنية الأربعة. فأصغر طالب عندهم يجتهد ويغلط الأئمة ويفتي بما لديه من أحاديث وهو لا يعرف الناسخ من المنسوخ ولا الصحيح من الضعيف ولا عنده قواعد في التصحيح والتضعيف ولا خفايا العلل ولا يعرف ما وافقه العمل من الأحاديث ولا اطلع على ما اطلع عليه الأئمة السابقون من روايات غير موجودة في الكتب ولذلك قال الامام أحمد :" إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام " كما أنه ما أذِن لأحد أن يفتي إذا لم يكن حافظاً خمسمائة ألف حديث فأكثر!!
أما في العقائد فهم مقلدةلابن تيمية ولا يكادون يفارقونه في حرف مع ذمهم للتقليد وابن تيمية مع أنه عالم فقيه إلا أنه لا يمثل المذهب فقد خالف المذهب في مسائل عديدة في الأصول والفروع لا يُتابع عليها ولا يجوز نسب قوله الى مذهب الحنابلة لأن المذهب لديه كتبه ومراجعه المعروفة
المستجير الحنبلي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى وينهونه عن الردى يحيون بكتاب الله تعالى الموتى وبسنة رسول الله صلىالله عليه وسلم أهل الجهالةوالردى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن آثارهم على الناس ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الضالين الذين عقدوا ألوية البدع وأطلقوا عنان الفتنة يقولون على الله وفي الله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلى الله على محمد.

إن الحركة السلفية كغيرها من الحركات لها حسنات وعليها مآخذ ونحن نقول ذلك بكل إنصاف وتجرد وبعيداً عن التعصب والتحزب، فمن حسناتها إرجاع العلماء عند الاختلاف الى الكتاب والسنة وعلوم السلف الصالح في القرون الأولى، وإنكار البدع التي انتشرت عند العوام كالطواف حول القبور والسجود والنذر لها ومن حسناتها تعظيم سنة النبي عليه الصلاةوالسلام.

أما سيئاتها فأبرز ما فيذلك التعصب للرأي الذي أدى الى تبديع وتكفير من يخالفهم من المسلمين حتى في المسائل الفقهية كالتوسل وزيارة قبور الصالحين ، وهذا سببه عدم فهم نصوص الأئمة والسنة وتركهم للمذاهب المتبوعة والمخدومة وادعاؤهم الاجتهاد وعدم التقليد مما أدى الى تفريق وحدة المسلمين وظهور الآراء العقدية والفقهية الشاذة ومساهمتهم في حالةالفوضى الفقهية والفكرية.
وهم وإن كانوا ينسبون أنفسهم قديماً للحنابلة إلا أنهم حديثاً ليسوا حنابلةلا في الفروع ولا في الأصول كما قال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وأقوالهم معروفة في ذم التقليد والمقلدة حتى خرجوا من المذاهب السنية الأربعة. فأصغر طالب عندهم يجتهد ويغلط الأئمة ويفتي بما لديه من أحاديث وهو لا يعرف الناسخ من المنسوخ ولا الصحيح من الضعيف ولا عنده قواعد في التصحيح والتضعيف ولا خفايا العلل ولا يعرف ما وافقه العمل من الأحاديث ولا اطلع على ما اطلع عليه الأئمة السابقون من روايات غير موجودة في الكتب ولذلك قال الامام أحمد :" إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام " كما أنه ما أذِن لأحد أن يفتي إذا لم يكن حافظاً خمسمائة ألف حديث فأكثر!!
أما في العقائد فهم مقلدةلابن تيمية ولا يكادون يفارقونه في حرف مع ذمهم للتقليد وابن تيمية مع أنه عالم فقيه إلا أنه لا يمثل المذهب فقد خالف المذهب في مسائل عديدة في الأصول والفروع لا يُتابع عليها ولا يجوز نسب قوله الى مذهب الحنابلة لأن المذهب لديه كتبه ومراجعه المعروفة. ومما خالف به المذهب :
1-إنكاره التوسل والمذهب بخلافه.
2-إنكاره وقوع المجاز في القرآن والمذهب بخلافه.
3-قوله بفناء النار مخالفاً بذلك إجماع أهل السنة.
4-قوله بالقدم النوعي وقد عده شيخ المذهب أبو يعلى من أقوال السالمية المجسمة كما في المعتمد.
5-غلوه في تقسيم التوحيد الى ثلاثة أقسام . مما أدى الى مساواة كثير من المسلمين بالمشركين. وهذا التقسيم مبتدع في الدين مع أنه في بعضه صحيح المعنى.
6-إنكاره تفويض الصفات في المعنى والكيف وقوله بأن هذا التفويض شر من التعطيل مع أنه مروي عن الامام أحمد حيث قال :" استوى كما أراد بلا كيف ولا معنى ولا حد ". وقد قال ابن تيمية بالحد .
7- عدم نفيه الجسمية عن الله تعالى مع أن إمام المذهب قد نفاه.وعندنا: من قال إن الله جسم كالأجسام أو ليس كالأجسام يكفر (وسنفصل ذلك بإذنه تعالى)
فنحن لا نرى العصمة في ابن تيمية وهذا الذهبي من أكبر تلامذته قال:" وأنا أخالفه في مسائل أصلية وفرعية " وابن كثير كذلك من تلامذته إلا أنه رجع عن عقيدته بعد مماته. (وسنذكر المسائل الفقهية عندهم التي خالفوا فيها المذهب في موضوع مستقل)
أما حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي فهي حركة قامت على أصول المذهب الحنبلي وكان هدفها إصلاح المجتمع إلا أنها بعد ذلك انحرفت عن مسارها لسببين:
1-دخول المتعصبين وأنصاف طلبة العلم والمنتفعين مادياً إليها.
2-الاستغلال السياسي لها لتفريق وحدة أهل السنة فإن أهل السنة كانوا يداً واحدة في العقيدة والمرجعية السياسية.
المستجير الشافعى؟؟!!!!!!!

[المستجير]

هذا يعني انك واحد من المتطفلين على منتدى السادة الحنابلة؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كنت لاتوافق على ماجاء في المقال تفضل بنقده

[مراد_2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد الباسط

سؤال للمشرفين
هل هذا منتدي إسلامي عام يعكس حقيقة عقيدة ومذهب الجزائريين(العقيدة الأشعرية والمذهب المالكي)
أم هذه حظيرة وهابية
نعرف أن المتمسلفين الحشويين عندنا في الجزائر لايمثلون أكثر من اثنين بالمائة
مع أنهم فرق وطوائف لاتعد ولا تحصي

ألا فاليتقوا الله الذين يلقون الكلام هكذا من غير حجج
أقول لهذا أبوا عبد الباسط هذا يدل على أن المنهج الوحيد الذي له قبول في الجزائر هو منهج السلف لا منهج حدثني قلبي عن ربي و لا منهج ما في الجبة الا الله
و من قال لك أن العبرة بالكثرة لقد ذم الله الكثرة في القرءان في أكثر من موضع و مدح القلة
ولم أرى السلفيين الا طائفة واحدة ليس كطرق الصوفية التي تعد بالآلاف
نحمد الله على نعمة السنة أما أنتم فموتوا بغيضكم ان الله أعلم بالمهتدين

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

انا ارى إن الحركة السلفية كغيرها من الحركات لها حسنات وعليها مآخذ ونحن نقول ذلك بكل إنصاف وتجرد وبعيداً عن التعصب فمن حسناتها إرجاع العلماء عند الاختلاف الى الكتاب والسنة وعلوم السلف الصالح في القرون الأولى [بتحفظ]،وإنكار البدع التي انتشرت عند العوام كالطواف حول القبور والسجود والنذر لها ومن حسناتها تعظيم سنة النبي عليه الصلاةوالسلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

أما سيئاتها فأبرز ما فيذلك التعصب للرأي الذي أدى الى تبديع وتكفير من يخالفهم من المسلمين حتى في المسائل الفقهية كالتوسل وزيارة قبور الصالحين ، وهذا سببه عدم فهم نصوص الأئمة والسنة وتركهم للمذاهب المتبوعة والمخدومة وادعاؤهم الاجتهاد وعدم التقليد مما أدى الى تفريق وحدة المسلمين وظهور الآراء العقدية والفقهية الشاذة ومساهمتهم في حالةالفوضى الفقهية والفكرية.

وهم وإن كانوا ينسبون أنفسهم قديماً للحنابلة إلا أنهم حديثاً ليسوا حنابلةلا في الفروع ولا في الأصول كما قال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وأقوالهم معروفة في ذم التقليد والمقلدة حتى خرجوا من المذاهب السنية الأربعة. فأصغر طالب عندهم يجتهد ويغلط الأئمة ويفتي بما لديه من أحاديث وهو لا يعرف الناسخ من المنسوخ ولا الصحيح من الضعيف ولا عنده قواعد في التصحيح والتضعيف ولا خفايا العلل ولا يعرف ما وافقه العمل من الأحاديث ولا اطلع على ما اطلع عليه الأئمة السابقون من روايات غير موجودة في الكتب ولذلك قال الامام أحمد :" إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام " كما أنه ما أذِن لأحد أن يفتي إذا لم يكن حافظاً خمسمائة ألف حديث فأكثر!!
أما في العقائد فهم مقلدةلابن تيمية ولا يكادون يفارقونه في حرف مع ذمهم للتقليد وابن تيمية مع أنه عالم فقيه إلا أنه لا يمثل المذهب فقد خالف المذهب في مسائل عديدة في الأصول والفروع لا يُتابع عليها ولا يجوز نسب قوله الى مذهب الحنابلة لأن المذهب لديه كتبه ومراجعه المعروفة

المستجير الحنبلي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

السلفية هي الفهم الصحيح للإسـلام

السلفية ليست فهم شخص من الأمة للإسـلام غير معصوم .
السلفية ليست مجرد اعتقاد السلف رضي الله عنهم .
السلفية ليست امتثال الهدي الظاهر وحده .
السلفية منهج حياة متكامل ، وصياغة للحياة كما لو كان السلف الصالح وهم الصحابة والتابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيرية يعيشون في زماننا .
السلفية عقائد ، وأخـلاق ، وآداب ، وأعمـال ، وأقـوال ، موافقة لما كان عليه
سلف الأمة.
السلفية هي الامتداد الطبيعي للإسـلام الخالي من البـدع ، والشبهات والشهوات .
فإن قال قائل : ولماذا لا يكفي اسم الإسـلام ؟
(هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ ) [ الحج : 78 ] فالجـواب كان يكفي اسم الإسـلام لو لم تفترق الأمـة إلى ثلاث وسبعين فرقة ، كما أخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم ، ولكن لما افترقت الأمة ، وظهرت فيها البدع التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، كان لابد لمن تمسك بهدي الجماعة الأولـى وما كانت عليه أن يتميز باسم ومنهج .
كما قيل للإمـام أحمد : ألا يسعنا أن نقول : القرآن كلام الله ونسكت فقال: كان هذا يسع من قبلنا .
أي قبل ظهور قول المعتزلة بأن القرآن مخلوق .
فكان يكفي المسلم أن يقول القرآن كلام الله .
ولكن بعد ظهور البدعة لا يكفيه ذلك حتى يقول القرآن كلام الله غير مخلوق .
فاسم الإسـلام كان يكفي عندما كانت الأمـة جماعة واحدة ، وقبل ظهور البـدع .
قال عبد الله بن مسعود : إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول .
وقال الإمـام مالـك : لم يكن شيءٌ من هذه الأهـواء ، على عهـد رسـول الله صلى الله عليه وسلـم ، وأبي بكـر ، وعمـر وعثمـان .
فالبـدع ظهرت في آخر عصر الصحابة رضي الله عنهم مصداقـاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً ]* .
ولذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن الجماعة . فقال : أبو بكـر وعمـر . فقيل : قد مـات أبو بكر وعمـر . فقال : فلان وفلان . فقيل : قد مات فلان وفلان ، فقال : أبو حمزة السكري جماعة .
فالسلفية هي التمسك بهدى الجماعة الأولى التي إمامها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنحن ننتسب إلى هذه الجماعة عبر القرون والأجيـال ، ففي الصفوف الأولـى منها أبو بكـر وعمـر وعثمـان وعلي ، وبقية العشرة ، وأهل بدر وأهل الحديبية ، ومنها أئمة الفقه ، كأبي حنيفة ومالـك والشافعي وأحمد ، وأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وأئمة التفسير كابن جرير الطبري ، وابن أبي حاتم ، وابن كثير ، وغيرهم من الذين حافظوا على عقيدة الصحابة ؛ وفهم الصحابة للكتـاب والسنـة والذين نفضوا الغبـار عن منهج أهل السنـة والجماعـة ، كشيخ الإسـلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب الحنبلي ومحمد بن عبد الوهاب والألباني وابن باز رحم الله الجميع ، وجمعنـا بهم في عليين مع النبيين والصديقين والشهـداء والصالحيـن وحسـن أولئك رفيقـا .

كتبه فضيلة الشيخ الدكتور :: أحمد فريـد :: حفظه الله

اللهم اهدنا الصراط المستقيم

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

آمين، وصلى الله على سيد المرسلين، والحمد لله رب العالمين