هل سينجح في الاختيار ؟

[ثائرة الجبال]

هل إذا أعطينا الرجل حرية الاختيار هل سيحقق الانتصارات وسيجني النجاح ؟

[le fugitif]

الحرية جزء من النجاح والابداع وهي شرط فى تحقيقة ولكن لابد من حسن التدبير والتخطيط لان يكون العمل ناجحا ،فحرية الاختيار حتما يصحبها حسن التدبير ......... رايي

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le fugitif

الحرية جزء من النجاح والابداع وهي شرط فى تحقيقة ولكن لابد من حسن التدبير والتخطيط لان يكون العمل ناجحا ،فحرية الاختيار حتما يصحبها حسن التدبير ......... رايي

أنا معك سيدي لكن ألا تستغرب أن الرجال أعطيت لكم الحرية يوم سمعت الدنيا صراخكم لأول مرة ومهما فعلتم فصحيفة سوابقكم دائما وفي كل الظروف ومهما فعلتم بيضاء ناصعة تعمي الأبصار .

[tarek100]

أوافق فوووجي في الرأي تماما
tareek

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek100

أوافق فوووجي في الرأي تماما
tareek

ياسي طارق هل أستطيع سؤالك ماذا حققت من خلال حريتك اللامتناهية ؟
طبعا يمكنك الإمتناع عن الإجابة .

[ghoulsahraoui]

نريح بالنسبة لي انا.........كل واحد والذوق نتاعه

[ابومحمد]

الجماعة والمشورة لابد منها ثائرة . فالرجل حتى عند اهله لابد من اخد راي زوجته وابنائه ادا كانو في سن المشورة ..فما بالك ادا كانت ادارة عدة مجالات سواء كانت سياسية او اقتصادية . ت م

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tajbent

الجماعة والمشورة لابد منها ثائرة . فالرجل حتى عند اهله لابد من اخد راي زوجته وابنائه ادا كانو في سن المشورة ..فما بالك ادا كانت ادارة عدة مجالات سواء كانت سياسية او اقتصادية . ت م

رأيك منطقي جدا لكن ألا تعلم أن الرجال قبل الزواج يعدون زوجاتهم بالمشاورة ولكن بعد الزواج يتناسى ذلك وإن سألته يجيب ليس لدي الوقت للمشاورة أو يقول : أنا الرجل والقوامة لي فلماذا أستشير ناقصة عقل ودين .

[عبد الرحيم]

ليست حرية الإختيار وحدها هي من تصنع النجاح سواء بالنسبة للرجل أو المرأة النجاح يكون أولا بحسن الإختيار وأعني أن يختار الإنسان من الأمور ما يناسب قدراته وإمكاناته.
ثانيا الإستخارة وحسن المشاورة فما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين.
وأهم شيء هو أن يؤمن الإنسان بما اختاره لنفسه وأن يكون له إرادة وعزيمة قوية لتحقيق أهدافه والأهم من هذا كله هو الصبر على العقبات والمصاعب التي يواجهها في طريقه.

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abben02

ليست حرية الإختيار وحدها هي من تصنع النجاح سواء بالنسبة للرجل أو المرأة النجاح يكون أولا بحسن الإختيار وأعني أن يختار الإنسان من الأمور ما يناسب قدراته وإمكاناته.
ثانيا الإستخارة وحسن المشاورة فما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين.
وأهم شيء هو أن يؤمن الإنسان بما اختاره لنفسه وأن يكون له إرادة وعزيمة قوية لتحقيق أهدافه والأهم من هذا كله هو الصبر على العقبات والمصاعب التي يواجهها في طريقه.

منطقك جميل والأجمل منه لو استطاع الكل تطبيق ذلك لكن لو افترضنا حسن الاختيار والاستخارة و المشاورة فكيف تأتي الإرادة ؟
يقول كانط : ( الإرادة عربة يجرها حصان جامح يقوده حذي ماهر ) فكيف نحصل على المهارة الكافية لقيادة الحصان الجامح ؟

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائرة الجبال

منطقك جميل والأجمل منه لو استطاع الكل تطبيق ذلك لكن لو افترضنا حسن الاختيار والاستخارة و المشاورة فكيف تأتي الإرادة ؟
يقول كانط : ( الإرادة عربة يجرها حصان جامح يقوده حذي ماهر ) فكيف نحصل على المهارة الكافية لقيادة الحصان الجامح ؟

أراك تميلين كثيرا في مواضيعك وكلامك لأقوال الفلاسفة ولو اطلعت على القرآن الكريم والسنة المطهرة وأقوال علماء الإسلام لوجدت في ذلك خيرا كثيرا وبديلا عن أقوال الفلاسفة الذين معظمهم ملاحدة لا يعرفون شيئا من هدي وتعاليم الإسلام الحنيف.
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ) حديث حسن
فحسن اختيار الإنسان لما يناسب قدراته وامكاناته والإستخارة وحسن المشاورة والثقة بالنفس والإيمان بالهدف والإيمان بالله والتوكل عليه والإستعانه به والإيمان بالقضاء والقدر والدعاء كلها أمور تقوي إرادة الإنسان وعزيمته وتدفع به قدما نحو تحقيق أهدافه وطموحاته.

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abben02

أراك تميلين كثيرا في مواضيعك وكلامك لأقوال الفلاسفة ولو اطلعت على القرآن الكريم والسنة المطهرة وأقوال علماء الإسلام لوجدت في ذلك خيرا كثيرا وبديلا عن أقوال الفلاسفة الذين معظمهم ملاحدة لا يعرفون شيئا من هدي وتعاليم الإسلام الحنيف.
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ) حديث حسن
فحسن اختيار الإنسان لما يناسب قدراته وامكاناته والإستخارة وحسن المشاورة والثقة بالنفس والإيمان بالهدف والإيمان بالله والتوكل عليه والإستعانه به والإيمان بالقضاء والقدر والدعاء كلها أمور تقوي إرادة الإنسان وعزيمته وتدفع به قدما نحو تحقيق أهدافه وطموحاته.

رأي الفلاسفة هو رأي العقل والمنطق وعد لعلماء المسلمين تجدهم جملة فلاسفة مثل أبي حامد الغزالي ، ابن سينا ، الفارابي ، أبو حيان التوحيدي ، سفيان الثوري .... والقائمة طويلة ، ولا عيب أن في آراء الفلاسفة الملاحدة - كما سميتهم - إن كان موافقا للعقل وليس ضد الدين الاسلامي بل تجد منهم من يؤمن بوحدانية الله - سبحانه وتعالى - فقط بتأمله وفكره وعقله مثل أفلاطون والذي آمن بوحدانية الله . فليس كل ما يأتي من الغرب سيء بل يجب أن نطلع على كل مالديهم ونختار ما يناسبنا وليس فقط دراسة القرآن والسنة .
علما أني لم يعجبني تلميحك بأن أعود للقرآن والسنة .

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائرة الجبال

رأي الفلاسفة هو رأي العقل والمنطق وعد لعلماء المسلمين تجدهم جملة فلاسفة مثل أبي حامد الغزالي ، ابن سينا ، الفارابي ، أبو حيان التوحيدي ، سفيان الثوري .... والقائمة طويلة ، ولا عيب أن في آراء الفلاسفة الملاحدة - كما سميتهم - إن كان موافقا للعقل وليس ضد الدين الاسلامي بل تجد منهم من يؤمن بوحدانية الله - سبحانه وتعالى - فقط بتأمله وفكره وعقله مثل أفلاطون والذي آمن بوحدانية الله . فليس كل ما يأتي من الغرب سيء بل يجب أن نطلع على كل مالديهم ونختار ما يناسبنا وليس فقط دراسة القرآن والسنة .
علما أني لم يعجبني تلميحك بأن أعود للقرآن والسنة .

تلميحي إليك بالرجوع للقرآن والسنة لم أقصد به أي شيء سيء مما قد يدور في خاطرك بل هي مجرد ملاحظة لما كنت قد اطلعت عليه في بعض كتاباتك وأنا لا أدري هل الكتابات منقولة أم هي من بنات أفكارك. على كل حال أرجو المعذرة رغم أنني لم أقصد أبدا الإساءة إليك ولا أدري كيف يمكن أن يكون توجيه أحد ما إلى القرآن والسنة إساءة؟
لا أوافقك الرأي بأن جملة علماء الإسلام كانوا فلاسفة خصوصا سفيان الثوري الذي هو من أمراء المؤمنين في علم الحديث وهو أبعد ما يكون من الفلاسفة وضلالاتهم. وليكن في علمك بأن علماء الإسلام كانوا على خلاف دائم مع الفلاسفة لأن الفلاسفة مبدأهم تقديم العقل على النقل وبذلك تجدينهم يعرضون نصوص الوحيين على عقولهم فما وافق فكرهم ومنطقهم قبلوه وماخالف ذلك عملوا فيه بالتأويل ولي أعناق النصوص حتى يوافق عقولهم الكاسدة وبذلك خالفوا كثيرا منهج الصحابة والسلف الصالح المشهود لهم بالخيرية على لسان الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. وكثير من الضلالات دخلت في الإسلام بعد ترجمة كتب الفلاسفة اليونانيين والإغريق في عهد المأمون والمعتصم ولعلك تعرفين جيدا محنة إمام السنة أحمد ابن حنبل في مسألة خلق القرآن كان وراءها الفلاسفة.
كثير من العلماء المسلمين الذين كانوا على منهج الفلاسفة رجعوا في أواخر عمرهمم إلى منهج أهل السنة والجماعة ومنهم الغزالي الذي مات وصحيح البخاري على صدره والفخر الرازي الذي قال فيه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان : ( 4/426 - 429 ) : " كان له تشكيكات على السنة على غاية من الوهن " إلا أنه أدرك عجز العقل فأوصى وصية تدل على حسن اعتقاده فقد نبه في أواخر عمره إلى ضرورة اتباع منهج السلف ، وأعلن أنه أسلم المناهج بعد أن دار دورته في طريق علم الكلام فقال : " لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية رأيتها لا تشفي عليلاً ولا تروي عليلاً ، ورأيت أقرب الطرق ، طريقة القرآن ، اقرأ في الإثبات [ الرحمن على العرش استوى ] و [ إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه ] ، و أقر في النفي [ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ] و [ ولا يحيطون به علماً ] ، ثم قال في حسرة وندامة : " ومن جرب تجربتي عرف معرفتي " أهـ . ( الحموية الكبرى لا بن تيمية ) .
أختي الكريمة طريق علماء السلف وعلى رأسم الصحابة والتابعين مخالف تمام لطريق الفلاسفة وأهل الكلام.
إذا كان هناك من الفلاسفة من وصل بعقله إلى وحدانية الله فهذا لا يعني أن نعرض عما جاءنا ونتبع ما وصل إليه عقل فلان أو علان. نعم الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها ولكن إذا كان في ديننا ما يغنينا فيجب علينا أن نتمسك به ولا نستبدله بما عند غيرنا حتى لو كان فيه بعض الحق.

[ثائرة الجبال]

إعتذارك مقبول سيدي .

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائرة الجبال
توجيهي إلى القرآن والسنة معناه تقصيري في هذا الاتجاه وهذا ليس صحيح وأضف إلى ذلك لست في محاكمة حول إسلامي وإيماني بمعتقداتي الدينية .
وأعلم علم اليقين نكران بعض علماء المسلمين لمنطق الفلاسفة رغم ذلك تأثروا به لأبعد الحدود مثلا نجد تأثر كل من ابن سينا ، الفارابي بمدينة أفلاطون الفاضلة ومع اختلافهم حول شخصية الرئيس الحاكم فأفلاطون أراده حكيما أما الفارابي فاختاره نبيا ، حتى هم اختاروا ما يناسبهم وتركوا ما يضيرهم وأنا مع الفلسفة التي تخدم الدين ففي عصرنا توقفنا عن التأمل والتفكر فضعنا .
أما عن سفيان الثوري فهو فيلسوف عابد يحب الله حب العقل والمنطق وليس لأنه مسلم بالوراثة .

- أولا أكرر إعتذاري إن كنت قد أسأت إليك رغم أني لم أقصد ذلك أبدا.
- ثانيا لا أحد يحاكم أحد في الإيمان والمعتقدات كل ما في الأمر أنه قد تكون هناك نصائح وتوجيهات فقط.
- ثالثا لم أقصد أنك مقصرة بل كان مجرد تنبيه وملاحظة وفقط ولم أكن أتصور أنك ستفهمينني خطأ.
- رابعا سفيان الثوري لم يكن في يوم من الأيام فيلسوفا بل عالم من كبار علماء الإسلام ولا أدري من أتيت بهذا القول عنه.
- خامسا منهج علماء أهل السنة والجماعة مخالف ومضاد لمنهج الفلاسفة وأهل الكلام.
- سادسا من قال لك أن ابن سينا والفارابي هما من علماء الإسلام المعتبرين؟ إعجابنا وتقديرنا لهم ما هو إلا تقليد أعمى للغرب فالغرب إنما تعرفوا على كتب الفلاسفة اليونانيين والإغريق من ترجمات الفلاسفة العرب لكتبهم وتعليقاتهم عليها وبذلك نال هؤلاء الفلاسفة العرب تقدير الغرب فأعجبنا بهم لإعجاب الغرب بهم رغم أننا لا نعرف شيئا عنهم وإليك أقوال علماء الإسلام في ابن سينا والفارابي لتتأكدي بنفسك:
- قال الإمام الذهبي رحمه الله: وله (يعني ابن سينا) كتابٌ "الشفاء" وغيره، وأشياء لا تحتمل، وقد كفّره "الغزّالي" في كتاب "المنقذ من الضلال". أ.هـ‍ ‍ "سير أعلام النبلاء" (17/535).
- وقال أيضاً: ما أعلمُه روى شيئاً من العلم، ولو روى ما حلّت الروايةُ عنه لأنَّه فلسفيُّ النِّحلةِ ضالٌّ (لا رضي الله عنه)،. أ.هـ ‍ "ميزان الاعتدال" (1/539).
- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي... وقد اتفق العلماء على أن "ابن سينا" كان يقول بِقِدَمِ العالَم ونفيِ المعاد الجسمانيِّ، ونقل عنه أنَّه قال إن الله لا يعلم الجزئيات بعلمٍ جزئيٍّ بل بعلمٍ كليٍّ، فقطع علماءُ زمانِه ومَن بعدهم مِن الأئمة - ممن يعتبر قولهم أصولاً وفروعاً- بِكفْرِه وبكفرِ أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنَّها خلافُ اعتقادِ المسلمين. أ.هـ ‍ "لسان الميزان " (2/293).
- قال شيخ الإسلام رحمه الله - وذكر فرقةً من المتفلسفة فيهم "ابن رشد" -: ولهذا كان هؤلاء أقربَ إلى الإسلام من ابن سينا وأمثاله، وكانوا في العمليات أكثرَ محافظةً لحدود الشرع من أولئك الذين يتركون واجبات الإسلام ويستحلُّون محرَّماته، وإن كان في كلٍّ من هؤلاء مِن الإلحاد والتحريف بسبب ما خالف الكتاب والسنة، ولهم من الصواب والحكمة بحسب ما وافقوا فيه ذلك. أ.هـ‍ "منهاج السنة" (1/356).
- وقال أيضا:... ومَن دخل في أهل الملل منهم كالمنتسبين إلى الإسلام كالفارابي وابن سينا ونحوهما من ملاحدة المسلمين... أ.هـ ‍ "منهاج السنة" (3/287).
- وقال أيضا: و"إشارات" ابن سينا، يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الإسلام أنَّ فيه إلحاداً كثيراً أ.هـ ‍" منهاج السنة " (5/433).
- وقال ابن القيم رحمه الله: قوله تعالى { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}[ السجدة/ 4]:
يتضمَّن إبطالَ قولِ الملاحدة القائلين بِقِدَمِ العالَم، وأنَّ الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيئته. ومن أثبتَ منهم وجودَ الربِّ جعله لازماً لذاته أزلاً وأبداً غيَر مخلوقٍ، كما هو قول ابن سينا والنصير الطوسي وأتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقتْ عليه الرسلُ عليهم الصلاة والسلام، والكتبُ، وشهدتْ به العقولُ والفِطرُ. أ.هـ ‍ "اجتماع الجيوش الإسلامية" (ص86).
- وفي "إغاثة اللهفان" له (2/267) قال إنه "إمام الملحدين". (يعني ابن سنا)
أختي بارك الله فيك هذه بعض أقوال علماء الإسلام في ابن سينا والفارابي يتبين لك من خلالها مدى ضلال هؤلاء الفلاسفة ولكن مشكلتنا أننا نقلد وقط أعجب الغرب بهم فأعجبنا بهم قد يكون للغرب عذرهم في ذلك لأنهم حصلوا على كتب أرسطو وأفلاطون وغيرهما من ترجمات هؤلاء الفلاسفة العرب لها ولكن ما هو عذرنا نحن في تقليد الغرب والإعجاب بأشخاص موصوفون بالكفر والضلال والإلحاد على لسان جهابذة علماء الإسلام المشهورين.