قمة الزندقة أيها الضال المضل !!!

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 14:12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا أقول لاحول ولا قوة إلا بالله
نتمنى من الذي يدخل ويتشدق يأتي بالاعذار الاولى له أن يعتذر لصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أو يصمت !!!

عدنان إبراهيم بأمر أحد شيوخ الطرق الصوفية ( سقراط نبي !!ااا

هذا من يريد ان يعرض صحيح البخاري على عقله ؟!

https://www.youtube.com/watch?v=3XWTJl-jd-Y&feature=share
عدنان ابراهيم بأمر أحد شيوخ الطرق الصوفية ( سقراط نبي

)

العنبلي الأصيل · 2012-11-22, 16:29

لا حول ولا قوة إلا بالله.
والله ليس هذا ببعيد عمن كذب بالدجال ونزول عيسى وطعن في الصحيحين .
والأدهى أن من الأعضاء من دافع عنه!!!

الجليس الصلح · 2012-11-22, 16:29

شكرا بارك الله فيك

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 16:51

بارك الله فيكما أحسن إليكما نعم أيها الفاضل العنبلي سيدخل من يتحفنا بوابل من المدح والدفاع والذب عن هذا المدعي الكذاب الرافضي
بدون خجل ولا حياء .....

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 16:53

ماهو والله إلا حثالة خلفت من سبقت,,
هكذا هم الروافض مذ خلقهم الله,,, ووالله إنه لمنهم,, أكذب من السراب,,
وإن غر بعض الناس فيهقته وعلمه,,
لا تحزنوا على أمثاله,فالأمة قد عجم عودها أمام أمثال هذا النجس,,

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 16:59

عدنان ابراهيم ومن على شاكلته بضاعتهم فاسدة لذلك يعانون من نفور الناس منهم وتجاهلهم

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 17:01

سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . أخرجه الخلال في " السنة "

قال شيخ الاسلام: ومن المعلوم أنك لاتجد أحداً يرد نصوص الكتاب والسنة بقوله إلا وهو يبغض ماخالف قوله ويود أن تلك الآية لم تكن نزلت. الدرء108/3

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 17:02

اقوال اهل العلم في اهل البدع و من جالسهم

من ‏الصارم المبين في الرد على عدنان إبراهيم‏ في ‏‏29 أغسطس، 2012‏، الساعة ‏02:53 مساءً‏ ·‏

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا.
إنه من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له.
و أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمد عبده و رسوله.
أما بعد
فإن مثل اصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم و ابدانهم في التراب ويخرجون اذنابهم فاذا تمكنوا لذغوا و كذلك اهل البدع هم مختفون بين الناس فاذا تمكنوا بلغوا ما يريدون.
و ليس عجبا أنجد أهل العلم من السلف و الخلف يحذرون مه أهل البدع و الأهواء، و ينهون عن مجالستهم و السماع منهم، بل إنهم ـ كما قال الأعمش رحمه الله ـ كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وأُلفه من الناس .( الإبانة 419)
و قد حاولت في هذا المقال جمع أقوال أهل العلم من السلف في أئمة الضلال و الغي، أضعها بين يدي طالب الحق وسالك المحجة ليعمل بها، ويسير على درب سلفه، وهذه الآثار تفرح أقواماً تبعوا السلف الصالح، وتغضب آخرين كرهوا طريقة السلف واتهموهم بالغلو و التطرف.
فنسئل الله العلي العظيم أن يرزقنا وأهل السنة سلامة القصد وحسن الإتباع ، وسلامة المنهج ، والسير على طريق العلماء إنه ولي ذلك والقادر عليه .

قال ابن عباس رضي الله عنهما :" لا تجالسوا أهل الأهواء؛ فإن مجالستهم ممرضة للقلوب" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :" من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل" [أخرجه الدارمي 1/68].

قال أبو قلابة :" لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يَلْبِسوا عليكم في الدين بعض ما لَبَس عليهم" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/453].

قال عمران القصير:" إياكم والمنازعة والخصومة، وإياكم وهؤلاء الذين يقولون: أرأيت أرأيت" [أخرجه ابن بطة في الكبرى ص405].

قال سلام بن أبي مُطيع :" إن رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني: يا أبا بكر، أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه: ولا نصف كلمة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/440].

قال محمد بن النضر الحارثي:" من أصغى سمعه إلى صاحب وهو يعلم أنه صاحب بدعة؛ نزعت منه العصمة وَوُكِّلَ إلى نفسه" [أخرجه اللالكائي 1/153].

وقال عمرو بن قيس الملائي : " إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة فارجه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه، فإن الشاب على أول نشوئه" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص150].

قال يحيى بن أبي كثير:" إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/458].

قال أبو قلابة :" إن أهلَ الأهواء أهلُ الضلالة، ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار" [أخرجه ابن سعد في الطبقات 7/184].

قال الأوزاعي: " عليك بأثر من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراءَ الرجال وإن زخرفوا لك بالقول" [ذكره الذهبي في العلو(المختصر) ص138].

عن ابن طاووس، عن أبيه قال :" إن رجلاً قال لابن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. قال: فقال ابن عباس: الهوى كله ضلالة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/58].

قال الفضيل بن عياض :" أحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. آكل عند يهودي ونصراني أَحبُّ إليَّ من صاحب بدعة. [أخرجه اللالكائي 2/638].

قال أبو الجوزاء:" لأن يجاورني القردة والخنازير في دار أَحبّ إليَّ من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء" [أخرجه ابن بطة في الكبرى 2/476].

قال أبو قلابة: "ما ابتدع الرجل بدعة إلا استحل السيف" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/460].

قال أرطأة بن المنذر: " لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أَحبّ إليَّ من أن يكون صاحب هوى" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص149].

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله :" صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادَّهن كل يوم ثلاثين مرة" [أخرجه اللالكائي 1/159].

قال الفضيل بن عياض رحمه الله:" من تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص175].

قال سعيد بن عنبسة :" ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره على المسلمين، واختلجت منه الأمانة" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص152].

كان ابن طاووس جالسا فجاء رجل من المعتزلة، قال: فجعل يتكلم، قال: فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه قال: وقال لابنه: أي بني، أدخل إصبعيك في أذنيك واشدد ولا تسمع من كلامه شيئاً. قال معمر: يعني أن القلب ضعيف" [أخرجه اللالكائي 1/152].

عن ابن عمر رضي الله عنهما :" أنه جاءه رجل فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام، قال: بلغني أنه قد أحدث، فإن كان أحدث فلا تقرأ عليه السلام". [أخرجه الدارمي 1/68].

وقال الشوكاني في تفسيره لقول الله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا...) الآية [الأنعام: 68]:
" وفي هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتمسح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة، وبدعهم الفاسدة. فإنه إذا لم يُنْكِر عليهم ويُغَيِّر ما هم فيه، فَأَقَلُّ الأحوال أن يترك مجالستهم، وذلك يسير غير عسير. وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزهه عما يتلبسون به شبهةً يشبهون بها على العامة، فيكون حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر" [فتح القدير 2/128].

وقال البغوي رحمه الله :" فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الأهواء والبدع معتقدا، أو يتهاون بشيء من السنن أن يهجره ويتبرأ منه، ويتركه حيا وميتا" [شرح السنة 1/224].

وقال الإمام ابو قلابة " لا تجالسوا أهل الأهواء فإني لاآمن أن يغمسوكم في ضلالهم أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون " .
وقال الإمام الحسن البصري " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب ".

وقال الإمام ابن المبارك " يكون مجلسك مع المساكين ، وإياك أن تجالس صاحب بدعة ".

وقال الإمام الفضيل بن عياض "من جلس مع صاحب بدعة ، لم يعط الحكمة " روى هذه الآثار ابن بطة وغيره .

~~تيقض~~ · 2012-11-22, 22:09

اقتباس:

فأبو ذرّ بمذهبه هذا في المال كان شاذّا بين الصّحابة رضيّ اللّه عنهم مخالفا لإجماعهم، ولم يتعرّضوا له في نظره واجتهاده إلاّ عندما خشوا من بثّه الفتنة على النّاس، وقد كان أبو ذرّ بمذهبه الشّاذ هذا أوّل اشتراكي في المال من المسلمين في أوّل عصور الإسلام وإن لم يعمل بمذهبه في سائر عصوره..« (آثار الإمام "عبد الحميد بن باديس")، [3 / 39].

ننتظر ..........رايك في الشيخ ابن باديس .و قوله هذا .............يا تلميذة علماء ال سعود ..انت و من يشكرك .. على تفاهاتك !!

و هل ينطبق عليه ..هذا الوابل من الشتائم التي اتحفتنا بها

أم انك ستتزندقين و تضربين بكل ذلك عرض الحائط

قطــــوف الجنــــة · 2012-11-22, 22:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيقض

ننتظر ..........رايك في الشيخ ابن باديس .و قوله هذا .............يا تلميذة علماء ال سعود ..انت و من يشكرك .. على تفاهاتك !!

و هل ينطبق عليه ..هذا الوابل من الشتائم التي اتحفتنا بها

أم انك ستتزندقين و تضربين بكل ذلك عرض الحائط

قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمداوأهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"

تكرار وتكرار وتكرار

أنت مرة أخرى يا كبير آل الاهواء
لقد أجبتك لو كنت ادرجت نفسك لموضوعك ورأيته وهذه الاجابة
https://www.djelfa.info/vb/showthread...91495#poststop

~~تيقض~~ · 2012-11-22, 22:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمداوأهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"

تكرار وتكرار وتكرار

أنت مرة أخرى يا كبير آل الاهواء
لقد أجبتك لو كنت ادرجت نفسك لموضوعك ورأيته وهذه الاجابة

ذلك لا يسمى اجابة .....بل زندقة لا اكثر و لا اقل و حشو و اطالة و لف و دوران يرفضها الفكر السلفي نفسه و علماؤه لو تعلق الامر بمن يضر مصالح ملوكهم لو اتى بمثلها

---------

و كي تعرفين اكثر معاني الزندقة التي اتيت تتفلسفين بها علينا و هي تنطبق عليك

هاهو تناقضك الصريح الظاهر البائن و الزندقة التي هي على اصول ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ذروا لي اصحابي !!

و اذا رايت الرجل يطعن على احد من اصحاب رسول الله فاعلم انه قول سوء و هوى ........

اقتباس:

فأبو ذرّ بمذهبه هذا في المال كان شاذّا بين الصّحابة رضيّ اللّه عنهم مخالفا لإجماعهم، ولم يتعرّضوا له في نظره واجتهاده إلاّ عندما خشوا من بثّه الفتنة على النّاس، وقد كان أبو ذرّ بمذهبه الشّاذ هذا أوّل اشتراكي في المال من المسلمين في أوّل عصور الإسلام وإن لم يعمل بمذهبه في سائر عصوره..« (آثار الإمام "عبد الحميد بن باديس")، [3 / 39].

فكيف يسمى السكوت على ذلك من السلفيين غير الزندقة الحقيقية و المصلحة العرشية و التي تعرض اقوال الرجال و مواقفهم على مصالح الملوك و الاميرات (و ليس على الكتاب و السنة كما يزعمون ) ان وافقتها اسلموا صاحبها و شرعنوه و ادخلوه الى الفرقة ....و ان عارضتها كفروه و انطلق تلامذتهم في كل صوب و حدب ينهشون لحم صاحبها و عرضه

-----------------

الشيخ ابن باديس يرضى عنه علماء ال سعود و ياسلفونه بالقوة ...فقط لانه شكر ذات يوم ال سعود .....و اطمان علماؤهم ان فكره و جمعيته لا تشكل خطرا على عروشهم !!

farestlemcen · 2012-11-23, 21:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيقض

ذلك لا يسمى اجابة .....بل زندقة لا اكثر و لا اقل و حشو و اطالة و لف و دوران يرفضها الفكر السلفي نفسه و علماؤه لو تعلق الامر بمن يضر مصالح ملوكهم لو اتى بمثلها

---------

و كي تعرفين اكثر معاني الزندقة التي اتيت تتفلسفين بها علينا و هي تنطبق عليك

هاهو تناقضك الصريح الظاهر البائن و الزندقة التي هي على اصول ..

فكيف يسمى السكوت على ذلك من السلفيين غير الزندقة الحقيقية و المصلحة العرشية و التي تعرض اقوال الرجال و مواقفهم على مصالح الملوك و الاميرات (و ليس على الكتاب و السنة كما يزعمون ) ان وافقتها اسلموا صاحبها و شرعنوه و ادخلوه الى الفرقة ....و ان عارضتها كفروه و انطلق تلامذتهم في كل صوب و حدب ينهشون لحم صاحبها و عرضه

-----------------

الشيخ ابن باديس يرضى عنه علماء ال سعود و ياسلفونه بالقوة ...فقط لانه شكر ذات يوم ال سعود .....و اطمان علماؤهم ان فكره و جمعيته لا تشكل خطرا على عروشهم !!

من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.
قال أبوالدرداء رضي الله عنه: “علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه”

ابو عبد الله البشاري · 2013-05-28, 10:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيقض

ننتظر ..........رايك في الشيخ ابن باديس .و قوله هذا .............يا تلميذة علماء ال سعود ..انت و من يشكرك .. على تفاهاتك !!

و هل ينطبق عليه ..هذا الوابل من الشتائم التي اتحفتنا بها

أم انك ستتزندقين و تضربين بكل ذلك عرض الحائط

إذا نطق السفيه فلا تجبه * * * فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرّجت عنه * * * وإن خليته كمدا يموت

السفيه هو من تحدث فى امور معروفه ولها حقائق ثابته وجادل فيها على غير علم او بغرض ان يظهر انه من اهل العلم

~~الحضني28~~ · 2013-05-30, 08:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله البشاري

إذا نطق السفيه فلا تجبه * * * فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرّجت عنه * * * وإن خليته كمدا يموت

السفيه هو من تحدث فى امور معروفه ولها حقائق ثابته وجادل فيها على غير علم او بغرض ان يظهر انه من اهل العلم

ترددون دائما هذه العبارة :" صاحب الحق يكفيه دليل و..." كأنها آية
وهي تدل على ان صاحبها لايعترف إلا بما عنده ...يعني عكس مايقصده من العبارة
أصبح عندكم أي قول لأحد (علمائكم ) أو تفسير أورأي دليلا يجب الأخذ به .
لايوجد أي وصي على الاسلام ياناس .
الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرتجفون ويبكون خوفا من عدم تقبل أعمالهم وأنتم تكلموننا من الجنة...دخلتموها وانتهى الأمر

سميرالجزائري · 2013-05-30, 08:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

ترددون دائما هذه العبارة :" صاحب الحق يكفيه دليل و..." كأنها آية
وهي تدل على ان صاحبها لايعترف إلا بما عنده ...يعني عكس مايقصده من العبارة
أصبح عندكم أي قول لأحد (علمائكم ) أو تفسير أورأي دليلا يجب الأخذ به .
لايوجد أي وصي على الاسلام ياناس .
الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرتجفون ويبكون خوفا من عدم تقبل أعمالهم وأنتم تكلموننا من الجنة...دخلتموها وانتهى الأمر

لاحول ولاقوة الا بالله من انت حتى تطعن في محدث العصر العلامة الشيخ الالباني اتمنى من الادارة ان تطهر هؤلاء اصحاب الاهواء والضلال لان القسم الاسلامي قسم على عقيدة اهل السنة والجماعة لو تفقه