القصيدة النونيةالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية "2"

ليتيم الشافعي · 2008-10-30, 09:34

للامام ابن قيّم الجوزية

الجزء الأول https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=68060

الجزء الثانى
فصل

في شهادة أهل الاثبات

على أهل التعطيل أنه ليس في السماء اله يعبد

ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول الله

إنّا تحملنا الشهادة بالذي*** قلتم نؤديها لدى الرحمن

ما عندكم في الأرض قرآن كلا***م الله حقا يا أولي العدوان

كلا ولا فوق السموات العلى*** رب يطاع بواجب الشكران

كلا ولا في القبر أيضا عندكم*** من مرسل والله عند لسان

هاتيك عورات ثلاث قد بدت*** منكم فغطوها بلا روغان

فالروح عندكم من الاعراض قا***ئمة بجسم الحي كالألوان

وكذا صفات الحي قائمة به*** مشروطة بحياة ذي الجثمان

فاذا انتفت تلك الحياة فينتفى*** مشروطها بالعقل والبرهان

ورسالة المبعوث مشروطة بها*** كصفاته بالعام والايمان

فاذا انتفت تلك الحياة فكل مشـ***ـروط بها عدم لذي الأذهان

فصل

في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم

ولأجل هذا رام ناصر قولكم*** ترقيعه يا كثرة الخلقان

قال الرسول بقبره حيّ كما*** قد كان فوق الأرض والرجمان

من فوقه أطياق ذاك الترب واللبنـ***ـات قد عرضت على الجدران

أو كان حيا في الضريح حياته*** قبل الممات بغير ما فرقان

ما كان تحت الأرض بل من فوقها*** والله هذي سنة الرحمن

أتراه تحت الأرض حيا ثم لا*** يفتيهم بشرائع الايمان

ويريح أمته من الآراء*** والخلف العظيم وسائر البهتان

أم كان حيا عاجزا عن نطقه*** وعن الجواب لسائل لهفان

وعن الحراك فما الحياة اللات قد*** أثبتموها أوضحها ببيان

هذا ولم لا جاءه أصحابه*** يشكون بأس الفاجر الفتان

اذ كان ذلك دأبهم ونبيهم*** حيّ يشاهدهم شهود عيان

هل جاءكم أثر بأن صحابه*** سألوه فتيا وهو في الأكفان

فأجابهم بجواب حي ناطق*** فأتوا اذاﹰ بالحق والبرهان

هلا أجابهم جوابا شافيا*** ان كان حيا ناطقا بلسان

هذا وما شدت ركائبه عـ***ـن الحجرات للقاصي من البلدان

مع شدة الحرص العظيم له على*** ارشادهم بطرائق التبيان

أتراه يشهد رأيهم وخلافهم***ويكون للتبيان ذا كتمان

ان قلتم سبق البيان صدقتم*** قد كان بالتكرار ذا احسان

هذا وكم من أمر أشكل بعده*** أعنى على علماء كل زمان

أو ما ترى الفاروق ود بأنه*** قد كان منه العهد ذا تبيان

بالجد في ميراثه وكلالة*** وببعض أبواب الربا الفتان

قد قصّر الفاروق عند فريقكم*** اذ لم يسله وهو في الأكفان

أتراهم ياتون حول ضريحه*** لسؤال امهم أعز حصان

ونبيهم حي يشاهدهم ويسـ***ـمعهم ولا يأتي لهم ببيان

أفكان يعجز أن يجيب بقوله*** أن كان حيا داخل البنيان

يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعـ***ـوث بالقرآن والرحمن

والله لا قدر الرسول عرفتم*** كلا ولا للنفس والانسان

من كان هذا القدر مبلغ علمه*** فليستتر بالصمت والكتمان

ولقد أبان الله أن رسوله*** ميت كما قد جاء في القرآن

أفجاء أن الله باعثه لنا*** في القبر قبل قيامة الأبدان

أثلاث موتات تكون لرسله*** ولغيرهم من خلقه موتان

اذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ*** في الأرض حيا قط بالبرهان

أفهل يموت الرسل أم يبقوا اذا*** مات الورى أم هل لكم قولان

فتكلموا بالعلم لا الدعوى وجيبـ***ـوا بالدليل فنحن ذو أذهان

أو لم يقل من قبلكم للرافعي الأ***صوات حول القبر بالنكران

لا ترفعوا الأصوات حرمة عبده*** ميتا كحرمته لدى الحيوان

قد كان يمكنهم يقولوا أنه*** حي فغضوا الصوت بالاحسان

لكنهم بالله أعلم منكم*** ورسوله وحقائق الايمان

ولقد أتوا الى العباس يستـ***ـقون من قحط وجدب زمان

هذا وبينهم وبين نبيهم*** عرض الجدار وحجرة النسوان

فنبيهم حي ويستسقون غـ***ـير نبيهم حاشا أولى الايمان

ليتيم الشافعي · 2008-10-30, 09:57

فصل

فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور

فان احتججتم بالشهيد بأنه*** حيّ كما قد جاء في القرآن

والرسل أكمل حالة منه بلا***شك وهذا ظاهر التبيان

فلذاك كانوا بالحياة أحق من*** شهدائنا بالعقل والبرهان

وبأن عقد نكاحه لم ينفسخ** فنساؤه في عصمة وصيان

ولأجل هذا لم يحل لغيره*** منهن واحدة مدى الأزمان

أفليس في هذا دليل أنه*** حيّ لمن كانت له أذنان

أو لم ير المختار موسى قائما*** في قبره لصلاة ذي القربان

أفميت يأتي الصلاة وان ذا*** عين المحال وواضح البطلان

أو لم يقل أني أرد على الذي*** يأتي بتسليم مع الاحسان

أيرد ميت السلام على الذي*** يأتي به هذا من البهتان

هذا وقد جاء الحديث بأنهم*** أحياء في الأجداث ذا تبيان

وبأن أعمال العباد عليه تعـ***ـرض دائما في جمعة يومان

يوم الخميس ويوم الاثنين الذي*** قد خص بالفضل العظيم الشأن

فصل

في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة

فيقال اصل دليلكم في ذاك حجتنا عليكم وهي ذات تبيان

ان الشهيد حياته منصوصة***لا بالقياس القائم الأركان

هذا مع النهي المؤكد أننا*** ندعوه ميتا ذاك في القرآن

ونساؤه حل لنا من بعده*** والمال مقسوم على السهمان

هذا وأن الأرض تأكل لحمه*** وسباعها مع أمة الديدان

لكنه مع ذلك حيّ فارح*** مستبشر بكرامة الرحمن

فالرسل أولى بالحياة لديه مع*** موت الجسوم وهذه الأبدان

وهي الطرية في التراب وأكلها*** فهو الحرام عليه بالبرهان

ولبعض أتباع الرسول يكون ذا*** أيضا وقد وجدوه رأي عيان

فانظر الى قلب الدليل عليهم*** حرفا بحرف ظاهر التبيان

لكن رسول الله خص نساؤه*** بخصيصة عن سائر النسوان

خيرن بين رسوله وسواه فا***خترن الرسول لصحة الايمان

شكر الاله لهن ذلك وربنا*** سبحانه للعبد ذو شكران

قصر الرسول على أولئك رحمة*** منه بهن وشكر ذي الاحسان

وكذاك أيضا قصرهن عليه معـ***ـلوم بلا شك ولا حسبان

زوجاته في هذه الدنيا وفي الأخـ***ـرى يقينا واضح البرهان

فلذا حرمن على سواه بعده*** إذ ذاك صون عن فراش ثان

لكن أتين بعدة شرعية*** فيها الحداد وملزم الأوطان

هذا ورؤيته الكليم مصليا*** في قبره اثر عظيم الشان

في القلب منه حسيكة هل قاله*** فالحق ما قد قال ذو البرهان

ولذاك أعرض في الصحيح محمد*** عنه على عمد بلا نسيان

والدارقطني الامام أعله*** برواية معلومة التبيان

أنس يقول رأي الكليم مصليا*** في قبره فأعجب لذا الفرقان

فرواه موقوفا عليه وليس بالمـ***رفوع أشواقا الى العرفان

بين السياق الى السياق تفاوت*** لا تطرحه فما هما سيان

لكن تقلد مسلما وسواه ممـ***ـ، صحّ هذا عنده ببيان

فرواته الاثبات أعلام الهدى*** حفاظ هذا الدين في الأزمان

ليس مختصا به*** والكن هذا لله ذو فضل وذو احسان

فروى ابن حبان الصدوق وغيره*** خبرا صحيحا عنده ذا شان

فيه صلاة العصر في قبر الذي*** قد مات وهو محقق الايمان

فتمثل الشمس الذي قد كان ير***عاها لأجل صلاة ذي القربان

عند الغروب يخاف فوت صلاته*** فيقول للملكين هل تدعاني

حتى أصلي العصر قبل فواتها*** قالا ستفعل ذاك بعد الآن

هذا مع الموت المحقق لا الذي*** حكيت لنا بثبوته القولان

هذا وثابت البناني قد دعـ***ـا الرحمن دعوة صادق الايقان

أن لا يزال مصليا في قبره*** ان كان أعطي ذاك من انسان

لكن رؤيته لموسى ليلة المعـ***ـراج فوق جميع ذي الأكوان

يرويه أصحاب الصحاح جميعهم*** والقطع موجبة بلا نكران

ولذاك ظن معارضا لصلاته*** في قبره اذ ليس يجتمعان

وأجيب عنه بأنه أسرى به*** ليراه ثم مشاهدا بعيان

فرآه ثم وفي الضريح وليس ذا*** بتناقض إذ أمكن الوقتان

هذا ورد نبينا التسليم من*** يأتي بتسليم مع الاحسان

ما ذاك مختصا به أيضا كما*** قد قاله المبعوث بالقرآن

من زار قبر أخ له فأتى بتسـ***ـليم عليه وهو ذو ايمان

رد الاله عليه حقا روحه*** حتى يرد عليه رد بيان

وحديث ذكر حياتهم بقبورهم*** لما يصح وظاهر النكران

فانظر الى الاسناد تعرف حاله*** ان كنت ذا علم بهذا الشأن

هذا ونحن نقول هم أحياء لـ***ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان

والترب تحتهم وفوق رؤوسهم*** وعن الشمائل ثم عن أيمان

مثل الذي قد قلتوه معاذنا*** بالله من أفك ومن بهتان

بل عند ربهم تعالى مثل ما*** قد قال في الشهداء في القرآن

لكن حياتهم أجل وحالهم*** أعلى وأكمل عند ذي الاحسان

هذا وأما عرض أعمال العبا***د عليه فهو الحق ذو امكان

وأتى به أثر فإن صح الحـ***ـديث به فحق ليس ذا نكران

لكن هذا ايس مختصا به*** أيضا بآثار روين حسان

فعلى أبي الانسان يعرض سعيه*** وعلى أقاربه مع الأخوان

ان كان سعيا صالحا فرحوا به*** واستبشروا يا لذة الفرحان
يتبع

نايل الهضاب · 2008-12-24, 23:42

،،ايمان،، · 2009-01-03, 12:01

بارك الله فيكم - متابعة بإذن الله -

أبو مسلم · 2009-01-05, 14:14

بارك الله فيك الأخ الشافعي ونفع بك البلاد والعباد وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

سائلة عفو ربها · 2009-02-11, 13:57

ليتيم الشافعي · 2009-02-17, 10:42

بارك الله فيكم على مروركم الطيب

halimhard · 2009-02-23, 00:38

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا

bbomar3 · 2009-04-06, 14:39

بارك الله فيك أخي ليتيم