بلدية أمخادمة بسكرة بلد الشعر والشعراء

[عادل22]

من يعرف أمخادمة قديما وحديثا يعرف انها بلد الابداع الثقافي والفني
بلدية الشعر الشعبي والشعر الفصيح
بلد الشهداء والمجاهدين
بلد الكرم وحسن الضيافة
بلد الشباب الموهوب
--رغم قلة تعداد سكانها الى انها في الريادة دائما على مستوى الولائ في جميع المجالات

يقال عنها ابان الثورة ***********من دخل الى امخادمة هو أمن**

قال البرناوي رحمه الله على امخادمة في مناسبة العكاضية الوطنية للشعر الشعبي عبد الرحمان قاسم

**************أمخادمة صغيرة ومحاينها أكبار*******************

الله يحفضك بلدي دائما مع المزيد من الانتصارات ع /ج

[عادل22]

عجيري –الفيروزي من بلدية امخادمة- للمسار العربي-:

التهكم والسخرية فن يلازمني......

حاوره بالجلفة: صالح محمد

الفيروزيابن مدينة المخادمة شاعر متألق شذ عن غيره من الشعراء ،استطاع أن يصنعلنفسه اسما يزاحم به الكبار بفضل أسلوبه المتميز المتهكم الساخر وطرحهالجاد في تناول المواضيع الحساسة التي تغوص في عمق المجتمع ، يسير في صمتيأبى أن يزعجه أحد حين يلازمه شيطان الشعر ، وهو فوق ذلك شاب وسيم هادئومتزن ، بسيط في تصرفاته وحركاته يمشي الهوينة حتى يخال لناظره وكأنه مرهقبالهموم الثقال ، يأسره من أول حديث معه لعذوبة كلامه وخفة روحه ومزاحهالمملوء بالحكم ، التقيته ذات مساء بمدينة الجلفة على هامش لقاء أدبي،فكان كله هموم في هموم ، آهات وآلام لحال هذا الوطن وما ساقه القدر إليه، لحال هذا الفقير المعدم وما يعيشه ويعانيه من متاعب ومشاكل وربما جاءتكل قصائده وما جادت به قريحته على امتداد عقدين من الزمن تعبيرا صادقانابعا من عمق التجربة وما جسده ديوان – ميرالبلدية – لخير دليل على ذلك ،عن كل هذه المآسي والآهات التي باتت تسكن جسد وطن مثخن بالجراح – اسمهالجزائر- كانت لنا هذه الدردشة مع شاعر الحب والسياسة كما يحلو للبعضتسميته.....

المسار العربي:في البدء كان الكلام فمن يكون الفيروزي ؟.

الفيروزيهو مواطن بسيطمن مواليد مدينة المخادمة ولاية بسكرة سنة 1967 اسمه اسمه الحقيقي –الأزهرعجيري- يشتغل بمهنة التعليم منذ ما يقارب عقدين من الزمن ،يعيش في صمتكغيره من أبناء هذا البلد الطيب ، يسعى لشق طريقه وسط الأشواك والعقباتالموجودة على مختلف المستويات في جد ومثابرة ، حيث بدأت الكتابة الشعريةمنذ كنت طالبا بالثانوية أواخر الثمانينيات .

المسارالعربي:قد يتساءل القارئ عن كنية الفيروزي فماهو ردك ؟

الفيروزي: -يضحك- الحقيقة أن الفيروزي وهي كنيتي التي أحبها نسبة إلى امرأة علمتني الشعر وأسكنتني شيطانه تدعى –فيروز- .

المسارالعربي:صدر لك أول عمل تهكمي وساخر تحت عنوان –مير البلدية- لماذا المير بالذات ولم يكن شيئا آخر؟

الفيروزي:ديوان-المير- لم يكن وليد الصدفة أو الاعتباطية ولكنه خرج إلى النور بعد دراسة تحليليةلواقع مرير نعيشه بسبب ما آلت إليه تسيير مجالسنا البلدية عبر ربوع الوطنمن سوء تسير وظلم وقهر ورشوة وتبذير للأموال، وقد اخترت المير كعينة واضحةلا يختلف فيها اثنان ، حيث حاولت من خلال الديوان في لافتاته الثمانيةوالعشرين أن نجسد بعض المواقف في قالب ساخر ، وأنا أرى أن هذا الوضعالمقلوب لهاته المجالس التي من المفروض أن تكون قريبة من المواطن وفيخدمته ، يجب فضحه بأشياء أيضا مقلوبة ، لذلك جاءت هذه القصائد التهكميةالساخرة وربما بألفاظ غريبة وهذا ما حذا بي أن أكون حريصا على ممارسة لغةالمجتمع في التهكم على هؤلاء الأشخاص الذين ربما وصلوا إلى سدة المسؤوليةبضربة حظ فقط لا أقل من ذلك .

المسارالعربي:لماذا يرفض الفيروزي أن يكون ديوانه حفلة تنكرية ،أين ابتعد فيه عن الترميز أو أي قناع مستعار؟

الفيروزي:حاولتمن خلال ديوان المير أن أكون أكثر جماهيرية فهناك من اطلع على ديوان الميروظنه نداءا بلغة فصيحة ، وبالمناسبة أنا من هواة الشعر الشعبي وأكتبه ،لذا أٍردت أن أكون أكثر تجانسا وقريبا من القارئ ، هذا القارئ الموجود فيكل مكان وعلى جميع المستويات حتى محدودي التعليم والثقافة ، ولهذا ابتعدتعن الرمزية الموغلة في الغموض فكان ديوان المير ببساطة معانيه عميقا فيطرحها.

المسارالعربي:بعدصدور عمل الفيروزي –ديوان المير- في ظل تحد كبير وكذا - - دموع النخلةالعاشقة – هل اكتفى ابن مدينة المخادمة بذلك أم هما بداية لآفاق أخرىواسعة ومتجددة ؟

الفيروزي:في حقيقة الأمر لدي عدة أعمال مخطوطة تنتظر الخروج إلى النور حيث يوجدعندي ديوان تهكمي ساخر لكنه ليس عن المير هذه المرة ولكنه خاص بالفقراءوالضعفاء سميته –المعدمين- وقد نشرته عبر أسبوعية - رسالة الأطلس- يهتمبمشاكل المعدمين والمحرومين ولم يخل من لمحات سياسية ، بالإضافة إلى كل من : قصائد الوطن الجريح – نقع الجراح – من وحيها – أميرة العشق الأخضروأخيرا فيروز ملهمتي .

المسارالعربي:هل لك مشاركات ثقافية وماهي أهم الإنجازات التي حققتها كشاعر؟

الفيروزي:أنابطبعي لا أحب الضجيج وأميل إلى الخلوة والمتابعة من بعيد لأني أحب التأملالذي لا يعكر صفوه معكر ورغم ذلك فانا أشارك باستمرار في معظم الملتقياتالأدبية عبر الوطن ، حيث فزت بجائزة مهرجان محمد العيد آل خليفة الشعريسنة 1987 بالإضافة لنيلي جائزة مجلة القافلة السعودية سنة 1991 .

المسارالعربي:ماذا تمثل لك هذه الكلمات : الجزائر ، الثقافة ، الحب.....

الفيروزي:

الجزائر:بلد العزة والكرامة وأم الجميع

الثقافة :تنتظر من يأخذ بها بعيدا عن المناسباتية

الحب :نبض العفة وروح النفوس الصادقة

المسارالعربي:كلمة أخيرة ....

الفيروزي:شكرا جزيلا على هذا اللقاء الهادئ المتميز .

- صالح محمد- حاوره مراسل يومية المسار العربي بالجلفة -

[عادل22]

استشهاديات
من بلدية امخادمة.فحل من فحولها

للشاعر: الفيروزي.1

إنها ملحمة مختزلة في أبيات تتقدلهبا، وكلمات تقطر دما.."استشهاديات" مرآة صافية تعكس ما يمور في نفسالشاعر من غضب ومرارة وثورة تتململ.
إن قصيدة "استشهاديات" المنشورة بـ "صوت الأحرار" (العدد 1907) والتي ألقاها بالملتقى الرابع (بسكرة عبر التاريخ)2 فاهتزت القاعة بالتصفيق وكاد الجمهور- بهذه القصيدة- أن ينسى التاريخ وأعماله، وينغمس في دنيا الشعر الحماسي وغضباته ما جعل الشاعر عمر البرناوي3 يقف معترضا الفيروزي وهو ينزل عن المنصة ليعانقه معترفا له بالإجادة والإحسان.
إن هذه القصيدة لتعد معلما من معالم التوقيع الشعري في الجزائر؛ الذي يعبر عن عذابات الأمة وغضباتها، ويعبر عن ضميرها ونظرتها المتميزة للواقع والأحداث.
إن صوت الأمة وصوت الشاعر توحدا حد التمازج في هذه الرائعة "استشهاديات" وذلك ما يفسر التصفيق الحاد الذي اهتزت له أرجاء "قاعة الفكر والأدب" أثناء إلقاء الشاعر لهذه الملحمة، لاسيما عند قوله:

إن كان الغرب يكفرنا فمن الإيمان بأن نكفر.

لقد ردد الجمهور معه بصوت واحد "فمن الإيمان بأن نكفر" لقد جاءت القصيدة مثل الصواعق المرسلة، غلب عليها أسلوب الأمر مثل قوله: "لغم أحشاءك"،" فتت أوصالك"،" زلزل أرجاء هزيمتنا"،"وقع بدمائك".
وأيد الأمر بأسلوب النهي والزجر وأحيانا التقرير الحازم أو النفي الحاسم وكلها تعابير تدل على الحدة والغضب والثورة والتمرد:

لن يرضى عنك الغرب ولو هاجرت بنفطك للمهجر.

القصيدة تبكي بمرارة هوان الأمة وذلتها، وتشيد برجال المقاومة الفلسطينية وتمجد أعمالهم الاستشهادية، لأنها وحدها اللغة التي يفهمها العدو، ولذلك يستهل الشاعر"ملحمته"- وأصر على مسمى ملحمة وإن كان لا ينطبق على القصيدة اصطلاحا لأنها لا تزيد على واحد وأربعين بيتا، إلا أنها في اصطلاح المعاني القيمة والجمال الفني البديع؛ ملحمة بحق.
أقول يستهل الشاعر ملحمته بتوجيه خطابه لمخاطب غير محدد لعله الفلسطيني، لعله كل عربي مسلم:

لغـم أحـشـــاءك لا تـحـذر فتت أوصالك في المعبر


واسحـق أعداءك في ثـقـة أنـت الأيـوبي يـا عـنـتر

ولعل هذه المزاوجة بين عنتر العربي- رمز العروبة- وصلاح الدين الكردي – رمز التحرير- لها دلالة عميقة وبعد حضاري ضارب في أعماق التاريخ البطولي للأمة.
إن العربي هو المسلم حيثما كان ولا انفكاك بين العروبة والإسلام إلا في خطاب القومية الضيقة.
"أنت الأيوبي يا عنتر".
بعد هذا الاستهلال الذي يحمل في طياته جلجلة المعركة ودمدمة الحرب في ثلاث أبيات ينتقل الشاعر إلى الحديث عن الأراضي المحتلة " الجولان، و سيناء، سابقا والأقصى" ثم يذكر أسماء بعض الشهداء الذين رووا بدمائهم الأرض المقدسة؛"الدرة"، و"آيات الأخرس"؛ إحدى أوائل الاستشهاديات الفلسطينيات، ثم يعود ثانية ليتحدث عن المدن الصامدة "رام الله"، "نابلس"، "جنين".
وفجأءة يتقمص دور الاستشهادي ليتفجر غاضبا مثل..مثل.. لا أجد تشبيها يليق بغضبه سوى أن أقول:مثل "الشهيد":

إني يممت بناسفتي صوب الأرمادة والعسكر.

ويستمر الشاعر على هذا النسق مخاطبا العرب المتخاذلين ساخطا، حانقا وملتفتا إلى الغرب المتآمر على الأمة العربية المسلمة رافضا لكل هيئاته التي اصطنعها ليتحايل على الشعوب والعبث بمصائر الأمم بدءا بهيئة الأمم ومجلس الأمن ومرورا بالمنظمات العالمية المختلفة وانتهاء بالصليب الأحمر، وحتى الهلال الأحمر ضمه لهذه الزمرة "المسخرة".

تــبــا لـلهـيـئـة مـن أمـــم والمجـلس يجلـس في المحشر


تـبـا لحـقـوق طـفـولـتـكـم وحـقـوق الـكـلـب الـمـسـتـهتر


تــب الإنـسـان ولـجـنـتــه وهــلال صـلـيـبـهــم الأحــمــر

ويعود مخاطبا أرض العروبة والإسلام وكما يقال في المثل الساخر:" إياك أعني واسمعي يا جارة".

هل غـاية خلقــك أن تلدي يا أرض العزة من يصغر.

وللقاريء أن يتخيل أي أرض يقصد الشاعر، هل هي أرض الجزائر أم هي أرض فلسطين؟ إنها على الأرجح أرض العرب جميعا، ويعود مرة أخرى مخاطبا الاستشهادي في تحريض قوي مزلزل:

سـدد أشـلاءك ضـدهــمــو واضرب أعداءك في المصدر


صوت التـفـجـير يـمـتـعـنـا وكـتـائـب ربــك لــن تـكـســر

إنها حالة يعيشها كل عربي مسلم يعاني من هوان الأمة، وذلها واستكبار العدو وعنجهيته كلما سمع خبرا عن تفجير في قلب أرض العدو إلا وشعر بمتعة ونشوة عارمة، إنها نشوة الثأر للكرامة والعرض المستباح وفرحة بإذاقة العدو بعض الذي يجرعنا إياه صباح مساء.
" صوت التفجير يمتعنا" إنها أغنية العرب الحزينة التي يترنم بها عند كل نشرة أخبار تحمل أنباء صوت المعركة الدامية.
ويحضر بومدين- رحمه الله- في ثنايا الملحمة رمزا مفقودا تتلى أقواله في الملمات:

قال الموسطاش أبو شنب خالف أعداءك كي تكـبـر

ويحضرني في توظيف كلمة "الموسطاش" الأجنبية؛ قدرة الشاعر الفائقة في تطويع الكلمات ولاسيما الأجنبية منها والغريبة لخدمة السياق الشعري دون استكراه أو تكلف، وأكثر ما تجلى ذلك في ديوانه "المير".
وفي اقتباس بديع لألفاظ وتعابير القرآن الكريم تأتي دفقة من الأبيات المحكمة السبك، الثرية بالمعاني السامية:

لن يرضى عنك الغرب ولو هاجرت بـنـفـطك للـمهجـر


لن يرضى عنك الغرب ولو أخصيت فحولك في المخفر

لـن يرضى عنك الغرب ولو أهـديـت نـسـاءك للـقـيصــر
وتعود بنا هذه الأبيات لدلالة الآية الكريمة:" لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم".
ولا يتخلى الشاعر عن أسلوبه الساخر المتهكم الذي طبع شطرا كبيرا من شعره، فيقول بسخرية تنضح مرارة:

لن يرضى عنك الغرب وإن حـولـت الكسكس هـمبرغـر

إنها سخرية لاذعة وتهكم قاس، لا أقسى منه سوى الواقع الفضيع الذي جعلنا نقتفي الغرب شبرا بشبر وذراعا بذراع.
وفي التفاتة عجيبة تشبه إلى حد ما التفاتة أحمد شوقي في قصيدته "نكبة دمشق" عندما قال:

رواة قصائدي فاعجب لشعر بكـل محـلـة يـرويـه خـلـق

فإن شاعرنا الفيروزي يقول أيضا في ما يشبه الفخر من طرف خفي وحق له أن يفخر:

لغمت الشعر وما شعرت ليلى والـحــاكــم لــم يـشـعـــر

وتتلو هذا البيت الدرة خمسة أبيات مثل صواريخ "القسام" شامخة تبث الرعب في قلوب اليهود:

أتـحـدى الواقف أن يـمشي أتحـدى الآمر أن يـأمـر


أتـحـدى الـهـارب أن يـدنـو أتحدى الداعي أن يجهر


أتحدى الرافـل في الكـرسي أتحدى النائم في المـنبـر


أتحدى الخامر في المـلهـى أتحـدى الساجد إن كـبـر

وفي ختام القصيدة ينفي الشاعر أن يكون السلم هو الخلاص والحل السليم لقضيتنا المحورية قضية فلسطين، ليوقع توقيعا حربيا مجلجلا:

أنت الإرهابي يا بطلا وقع بدمائك في المحضر

لقد حاولت تلخيص أهم معاني القصيدة وأفكارها، ووجدت زخما يتجاذبني من كل جهة فألجأ إلى القفز والتجاوز أحيانا مرغما غير مختار.
إنها ملحمة أكبر وأبدع من أن تختزل أو تختصر، كمثل الجوهرة المتلألئة لا يمكن اختزالها إلا بتفتيتها أو إتلافها، ولذلك خشيت أن أفعلها برائعة الفيروزي، فليعذرني الشاعر وليعذرني القاريء أيضا، وعزاؤنا هنا جميعا أن الأصل موجود كبصمة الإصبع لا يشبهه شيء ولا يزيل جماله ويمحو رونقه قراءة قاصرة أو فهم متعسف.
والفيروزي يذكرنا في هذه القصيدة " الملحمة" بأسلوب نزار قباني ومحمود درويش واحمد مطر.
كلمات بسيطة سهلة في تركيب محكم النسج متين الصياغة، لا يمكن أن يوصف إلا بالمقولة النقدية الشائعة " سهل ممتنع" سهولة تأتي من جانب وضوح وجلاء معانيه، وتأتي صعوبته من عدم تيسره لأي شاعر في هذه السلاسة والخفة.
ولعل الأسلوب الغنائي الذي يشبه قعقعة الحرب ودمدمة الصواعق هو السبب في هذا النفس "الساخن" الذي طبع القصيدة من مبدئها إلى منتهاها، وهو أسلوب نلحظه في كثير من قصائد الشاعر.
ولا يوجد في القصيدة كبير خيال أو صور مجنحة، أو تعابير هائمة لا يمسكها شيء. ولا يضير القصيدة قلة الخيال أو الصور البيانية، ذلك لأن الواقع الذي تصوره أكبر من أي خيال وأكثر فضاعة ودهشة من صورة أي شاعر.
وأي صورة متخيلة يمكن لها أن تفوق هذه الصورة الواقعية الواضحة أشد الوضوح:

لن يرضى عنك الغرب ولو هاجـرت بـنـفـطك للـمـهـجـر


لن يرضى عنك الغرب ولو أخصيت فحولك في المخـفـر

لغة نزار قباني وأحمد مطر أكثر ما تكون وضوحا وجلاء في هذه الأبيات، وأذكر في هذه المقام قول الشاعر الساخر أحمد مطر:
إن صدق الكلمة
يطعن السيف بوردة.
فكلمات الفيروزي بيضاء ناصعة في صدقها وواقعيتها،وإن كانت مرة كالعلقم في بعض مقاطعها وعباراتها، إلا أنها تبعث روح التحدي والمواجهة في نفس كل عربي مسلم الذي يكاد يركن إلى اليأس والقنوط فتهزه أبياتها هزا عنيفا، فيردد مع الشاعر دمدمته:

زلزل أرجاء هزيمتنا أبرق للضفة كي تمـطـر.

هامش:
1-الفيروزي هو التوقيع الشعري للشاعر الفحل الأزهر عجيري.
2- هذا ملتقى سنوي تقيمه الجمعية الخلدونية وهي أشهر من نار على علم، ويتشرف صاحب الكتاب بأنه واحد من أعضائها.
3- شاعر جزائري مشهور وصاحب رائعة "م
]

[عادل22]

الأولى وطني الشاعر الشعبي عبد الحفيظ يونس من بلدية امخادمة ولاية بسكرة في حوار لـ ''الأحداث''
الشاعر الشعبي عبد الحفيظ يونس في حوار لـ ''الأحداث''

تجربتي في مجال المسرح تعتبر إضافة بالنسبة لي

- اصطفيت الشعر الشعبي لقربه من لغة الشعب وقلبه

- لا أرى تناقضا بين المسرح والشعر فكلاهما يكمل الآخر

- بسكرة تجعل من كل قلب مرهف فنانا يتغنى بجمالها

أكد ابن الزيبان الشاعر الشعبي عبد الحفيظ يونس في حوار لـ ''الأحداث'' أنه على الشاعر أن يتقن صياغة رسالته في إطار ما يخدم المجتمع مهما كان إبداعه ورسالته الموجهة للمتلقي الذي ينتظر دوما ما يعبر عن مكنوناته في كتابات المبدعين من جهة أخرى تعرض إلى عدة نقاط اعتبرها هامة ومكملة لمسيرته الإبداعية المتنوعة.
من يكون يونس عبد الحفيظ؟
يونس عبد الحفيظ من مواليد 2591 ببلدية امخادمة ولاية بسكرة خريج مدرسة المعلمين متقاعد مؤسس عكاظية الشعر الشعبي ''عبد الرحمن قاسم'' متعاون صحفي سابقا بجريدة ''الأطلس الصحراوي'' كتبت المقالة الأدبية والسياسية في عدة جرائد منها كواليس والديار أكتب الشعر الشعبي ولي إرهاصات في الشعر الفصيح. لما اخترت الإبحار على قارب الشعبي؟
يقول العقاد الشاعر هو الذي يَشعر ويُشعر فالأزمة قائمة في الشكل الشعري بقدر ماهي قائمة في وجود الشاعر وفي هذا السياق يقول امرؤ القيس تخير في الجن أشعارها فما شئت من شعرهن اصطفيت وأنا اصطفيت الشعر الشعبي لقربه من لغة الشعب وقلبه فالإبداع إن كان باللغة الفصحى أم باللهجة الشعبية فهو رسالة والمبدع هو مصدرها صانعها ومرسلها إلى المتلقي ولذا عليه أن يتمثل في إبداعه ثقافة مجتمعة وأن يسوغها بأسلوب يعبر فيه عن نفسه ضمن إطار المجتمع الذي يعيش فيه.
فما يربط بين الفنان والمتلقي في نظرك؟
الذي يربط بين الفنان المبدع والمتلقي في نظري هي الرؤية الشاملة من خلال اللغة والفكر وفي خيالي انفصام الرؤية الفردية عن الرؤية الجماعية فالتواصل بين المبدع والمتلقي يصبح صعبا وعندئذ يرى المتلقي أن المبدع لم يكتب له ولم يكتب عنه.
بمن تأثرت من الشعراء والفنانين؟
نشأت في قرية صغيرة ولم يكن هناك شيئا يستهويني سوى أحجيات أمي وعندما بدأ تعاملي مع الكتب ومع القراءة كمسافر في قطار لا يعرف المحطة التي سينزل فيها لم أتوقف عند كتاب معين أو نوع واحد من الثقافة كانت محطات صغيرة اعتقدت أنها بغيتي أولها كانت ألف ليلة وليلة ثم القصص البوليسية مثل ''اغاتا كريستي'' وأرسين لوبين لكن اكتشفت أنها لا تروي عطشي وبقيت مسافرا بلا عودة تتجدد أفكاري دائما حتى بداية العشرينات من عمري حيث توفقت عند الأدب الواقعي فكانت رواية ''لمن تدق الأجراس'' ورواية ''الأم لفوركي'' وروايات نجيب محفوظ هؤلاء الكتاب تستهويني كتبهم عندما اكتشفت أنهم كبار لم ينقلوا من الكتب وإنما عبروا عن حياة الناس وتجاربهم وفي هذا الإطار توقفت عند الكواكبي وسارتر فقرأت إصرارهم على الحرية وعودتهم بالكلمة من أجل منحها معناها الحقيقي.
ماهي المواضيع التي تستهويك؟
أنا شاعر والشاعر الذي لا يشرب مما يشرب مواطنوه ولا يلبس مما يلبسون ولا يأكل مما يأكلون يصبح بعيدا عنهم وعن معاناتهم ولا يستطيع أن يكتب لهم ولا عنهم ولذا يستلزم عليّ كشاعر ملتزم أن أكون بين صفوف هده الكائنات الطيبة النزيهة التي تتخبط في بؤسها المادي والروحي، حيث حرمتها البورجوازية المتعفنة من النور الهواء النقي والثوب النظيف والدواء والكتاب ورغيف العيش هي تلك المواضيع التي ستهويني.
ماهو تأثير بسكرة كمناخ على الجانب الإبداعي؟
بسكرة الواحة الذهبية ورحم الشعراء والفنانين من عبد الحميد عبابسة إلى خليفي أحمد غالي الشيخ السماتي وابن فيطون فلا غرابة أن تكون ملهمة الشعراء وأن يكون كل سكانها فنانون وشعراء فغاباتها وبساتينها ونخيلها تجعل من كل قلب مرهف أن يحس بجمالها ويتغنى بها.
بسكرة يا وردة الزائرين
ويا فرحة باركتها السماء
ستزهو لياليك بالمبدعين
ويشدو بحبك صبح مساء
تغنى بك شعراء بلادي
وشاد بحبك كل الورى
ماذا أضاف لك الشعر وماذا أضفت له؟
الكتابة الشعرية أضافت لي الكثير وأنا اعتبر أن ولادتي الحقيقية بدأت يوم كتبت الشعر وأما عن ما أضفته للشعر فاعتبر نفسي ما زلت في بداية الطريق.
باعتبار أن لديك تجربة في مجال المسرح أين تجد نفسك بين هذا الأخير والشعر؟
تجربتي في مجال المسرح تعتبر إضافة بالنسبة لي من خلال مشاركتي في عمل يعد ضخما في محتواه والمتمثل في أوبيرات الأحد الأسود من تأليف وإخراج المسرحي الكبير الدكتور شيشة محمد لا سيما وأن الشاعر يمكنه أن يؤدي ويتقمص كل الأدوار بكل سهولة مقارنة بالآخرين أما فيما يتعلق بسؤالك فأنا لا أرى تناقضا بين المسرح والشعر فكلاهما يكمل الأخر فشكسبير مثلا كان شاعرا وممثلا مسرحيا فالمسرح هو تجسيد للثقافة الشفهية وما شهرزاد إلا واحدة من الأدب الشفهي الذي أصبح المسرح بعض وجودها.
حدثنا عن مشاركاتك؟
كانت لدي بعض المشاركات من خلال مسيرتي الأدبية أذكر منها ملتقى الشعر الشعبي بتيبازة وذلك في إطار السنة الثقافية واليوم الأدبي للفنان بعين التوتة بباتنة وملتقى الشعر الفصيح بالجنوب التونسي وعدة ملتقيات محلية وجهوية إضافة إلى مسابقة الشعر الوطني للطلبة الجامعيين بجامعة محمد خيضر بسكرة.
كلمة نختم بها اللقاء؟
أشكر جريدتكم الغراء على استضافتها لي على صفحاتها كما أتمنى لها الدوام والاستمرارية في تقديم إعلام متميز ولتكن الرائدة بين المنابر الإعلامية الجزائرية.

حاوره / خالد بن نعجة

[عادل22]

رحل اليوم 06-01-2012 الاخ الجاهد مرغاد صالح الى مثواه الاخير
تغمده الله بروحه الطاهرة
الله يرحمه ويثبته في السؤال

[ZAHOUT007]

ساعدوني اريد اشعار عبد الرحمن قاسم ان امكن
وشكرااااااااا