يقال عندنا في العامية

[محمد الوليد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأعزاء أقدم لكم في هذه المشاركة موضوعا كتبه أخي في الله و صديقي خالد عزوز في منتديات التصفية و التربية السلفية و هو عبارة عن سلسلة من الكلمات التي نستعملها في لهجتنا العامية و التي لها علاقة من قريب باللغة العربية. دون إطالة أترككم مع الدرر التي توصل إليها صديقنا الباحث...

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
هي مجموعة من الألفاظ العامية التي ألفتها ألسنتا منذ الصغر ، فتبادر إلى ذهني أن أبحث في معناها لغة ،فكان هذا الجمع الذي اعتمدت فيه على موقع للبحث اللغوي في الانترنت .

عندنا في العامية :هفّه أي خدعه وضحك عليه ،أما لغة

هف :مقاييس اللغة
_ربما يجتمعان في معنى الخفة والسرعة _

الهاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِفَّةٍ وسُرعةٍ في سَير وصَوت. فالهَفيف: سُرْعة السَّير. قال ذو الرُّمة:
إذا ما نَعَسْنا نَعْسَةً قلتُ غَنِّنا بخرقاءَ وارفَعْ من هَفِيف الرّواحِلِ

ومنه الرِّيحُ الهَفَّافة: الخفيفة الهُبوب.
والظِّلُّ الهفَّاف: الساكن.
ومنه قميصٌ هَفْهافٌ: رقيق.
والهِفُّ الذي هَراقَ ماءَه وخَفَّ من السَّحاب.
والهَفَّاف البَرَّاق.
والشُّهْد الهِفُّ: الرَّقيق القليل العسل، سمِّي لخفَّته، وكذلك الهِفُّ من الزَّرع: الذي يُؤخَّرُ حَصادُه فينتثر حَبُّه.
ومنه المرأة المهَفْهَفة: الخميصة الدقيقة الخصر.
واليَهْفُوف: الأحمق لخِفَّةِ عقله؛ ويقال هو الجَبَان.
هفف (الصّحّاح في اللغة)
الهِفُّ بالكسر: السحاب الرقيق ليس فيه ماء.
وشَهْدَةٌ هِفٌّ: ليس فيها عسل، حكاه ابن السكيت.
والهِفُّ أيضاً: الزرع الذي يُؤخَّرُ حَصاده فينتثر حَبُّه.
والهِفُّ أيضاً: جنسٌ من السمك صِغارٌ.
والهَفَّافُ البرَّاقُ، والخفيفُ أيضاً.
وقد هَفَّ هَفيفاً.
والظلُّ الهَفَّافُ والريحُ الهَفَّافَةُ: الساكنةُ الطيِّبةُ.
وقميصٌ هَفافٌ وهَفْهافٌ، أي رقيقٌ شفَّافٌ.
وريشٌ هَفْهافٌ.
والهَفيفُ سرعةُ السير. قال ذو الرمّة:

بخَرْقاءَ وارْفَعْ من هَفيفِ الرَواحِلِ إذا ما نَعَسْنا نَعْسَةً قلـتُ غَـنِّـنـا

واليَهْفوفُ: الجبانُ، ويقال الحديدُ القلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
يقال عندن في العامية :يهبش بمعنى يعمل بكد وجهد دون راحة ،وكثير النشاط
أما لغة :
هبش (لسان العرب)
الهَبْشُ: الجمْعُ والكسْبُ. يقال: هو يَهْبِشُ لِعِياله ويُهَبِّشُ هَبْشاً ويَتَهبَّشُ ويَهْتَبِشُ ويَحْرِفُ ويَحْتَرِفُ ويَخْرِشُ ويَخْتَرِشُ وهو هَبَّاشٌ؛ قال رؤبة: أَعْدُو لِهَبْشٍ المَغْنَمِ المَهْبُوشِ ابن سيده: اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ كسَبَ وجمَعَ واحْتالَ.
ورجل هَبَّاشٌ: مُكْتَسِب جامعٌ.
وهَبَشَ الشيءَ يَهْبِشُه هَبْشاً واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه: جمَعَه. قال: وأَرى أَن يعقوب حكى هَبِشَ، بالكسر، جمَع، والاسم الهُباشةُ. الجوهري: الهُباشةُ مثل الحُباشةِ وهو ما جُمِع من الناس والمال.ويقال: تَأَبَّشَ القومُ وتَهَبّشُوا إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعوا.
والهُباشةُ: الجماعةُ.
وإِن المَجْلِسَ ليَجْمعُ هُباشاتٍ وحُباشاتٍ من الناس أَي أُناساً ليسُوا من قبيلة واحدة.
وتَهَبَّشُوا وتحَبَّشُوا إِذا اجتمعوا؛ قال رؤبة: لولا هُباشاتٌ من التَّهْبِيشِ لِصِبْيةً، كأَفْرُخِ العُشوشِ أَراد بالهُباشاتِ ما كسَبَه من المال وجَمَعَه.
والهَبْشُ نوعٌ من الضَّرْب. ابن الأَعرابي: الهَبْشُ ضَرْبُ التَّلَف.
وقد هَبَشَه إِذا أَوجَعَه ضَرْباً.
والهَيْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كلها؛ عن ابن الأَعرابي.
وقال ثعلب: إِنما هو الهَبْشُ، قال: وكذلك وقع في المصنَّف غير أَن أَبا عبيد قال هو الحَلْبُ الرُّوَيدُ فوافَقَ ثعلباً في الرواية وخالفه في التفْسير.
وهُباشةُ وهابشٌ: اسمان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
في العامية :المعيط هو تدليك الصبي الصغير بزيت الزيتون
مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً. مدّه.

والمَعْطُ الجَذْبُ.
ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه: سلَّه.
وامتعط رمحه: انتزعه، ومَعِط شعرُه وجلده معَطاً، فهو أَمْعَطُ. يقال: رجل أَمْعَطُ أَمْرَطُ لا شعر له على جسده بيِّن المَعَط ومَعِطٌ.
وتَمَعَّطَ وامَّعَط، وهو افْتَعل (* قوله «افتعل» كذا في الأصل والقاموس بالتاء، وفي الصحاح انفعل بالنون.): تمرَّط وسقط من داء يَعْرِضُ له.
ويقال: امَّعَط الحبلُ وغيره أَي انجرد.
ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطاً: نتَفَه.
وتمعَّطت أَوْبار الإِبل: تطايرت وتفرّقت، ومن أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء.
وذِئب أمعط: قليل الشعر وهو الذي تساقط عنه شعره، وقيل: هو الطويل على وجه الأَرض.
ويقال: مَعِط الذئب ولا يقال مَعِطَ شعره، والأُنثى مَعْطاء.
ولِصٌّ أَمعط على التمثيل بذلك: يشبه بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه.
ولصوص مُعْط، ورجل أَمْعَط: سَنُوط.
وأَرض مَعْطاء: لا نبت بها.
وأَبو مُعْطةَ: الذِّئب لتمَعُّط شعره، علم معرفة، وإِن لم يخص الواحد من جنسه، وكذلك أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة.
والمَعْطُ ضرب من النكاح.
ومَعَطَها مَعْطاً: نكحها.
ومَعَطَني بحقي: مطَلَني.
والتَّمعُّط في خُضْر الفرس: أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيداً، ويَحْبِس رجليه حتى لا يجد مزيداً للحاق، ويكون ذلك منه في غير الاحْتِلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما كالسابح.

وماعِط ومُعَيْطٌ: اسمان.
وبنو مُعَيْط: حيّ من قريش معروفون.
ومُعَيْطٌ: موضع.
وأَمْعَطُ اسم أَرض؛ قال الراعي: يَخْرُجْن بالليلِ من نَقْعٍ له عُرَفٌ، بقاعٍ أَمْعَطَ، بين السَّهل والصِّيَرِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
عندنا في الدّارجة :ودّر بمعنى أضاع الشيئ /أما لغة :
وَدَّرَهُ (القاموس المحيط)
وَدَّرَهُ تَوْديراً: أوقَعَهُ في مَهْلَكةٍ، أو أغْراهُ حتى تَكَلَّفَ ما وقَعَ منه في مَهْلَكة،
و~ رسولَهُ: بَعَثَهُ،
و~ الشَّرَّ: نَحَّاهُ، وبَعَّدَهُ،
و~ الرجُلَ: أغْواهُ،
و~ مالَهُ: بَذَّرَهُ، وأسْرَفَ فيه، فَتَوَدَّرَ.
ووَدَرْتُ أَدِرُ وَدْراً: سَكِرْتُ حتى كادَ يُغْشَى عَليَّ.
وَدِرْ وجْهَكَ عَني: نَحِّهِ، وبَعِّدْهُ.
وتَوَدَّرَ في الأمرِ: تَوَرَّطَ، وقد يكونُ التَّوَدُّرُ في الصِدْقِ والكذبِ، وهو إِيرادُكَ صاحِبَكَ مَهْلَكةً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
يتبع بإذن الله
تنبيه :قد تكون بعض الأخطاء الكتابية
قد ترد بعض الأحاديث أثناء النقل ،حسب ما نشر بالموقع ،لكن من حيث الصحة أو الضعف فنرجوا تنبيهنا من المشرفين بارك الله فيكم
الموقع : معاجم اللغة
www.maajim.com

https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=10865

[محمد الوليد]

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع
يقال أهفت ،أي إهدأ.وفي اللغة :
هَفَتَ (القاموس المحيط)
هَفَتَ يَهْفِتُ هَفْتاً وهُفاتاً: تَطايَرَ لِخِفَّتِه، وتكَلَّمَ كثيراً بلا رَوِيَّةٍ،
و~ الشيءُ: انْخَفَضَ، واتَّضَعَ، ودَقَّ.
والهَفْتُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، ومَطَرٌ يُسْرِعُ انْهِلالُهُ، والحُمْقُ الوافِرُ.
والمَهْفوتُ: المُتَحيِّرُ.
والتَّهافُتُ: التَّساقُطُ والتَّتابُعُ.
والهَفاتُ، كسَحابٍ: الأَحْمَقُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال :يسرط أي يبتلع وفي اللغة كذلك

سرط (لسان العرب)
سَرِطَ الطعامَ والشيءَ، بالكسر، سَرَطاً وسَرَطاناً: بَلِعَه، واسْتَرَطَه وازْدَرَدَه: ابْتَلَعَه، ولا يجوز سرَط؛ وانْسَرَطَ الشيء في حَلْقِه: سارَ فيه سيْراً سهْلاً.
والمِسْرَطُ والمَسْرَطُ: البُلْعُوم، والصاد لغة.
والسِّرْواطُ: الأَكُول؛ عن السيرافي.
والسُّراطِيُّ والسِّرْوَطُ: الذي يَسْتَرِطُ كل شيء يبتلعه.
وقال اللحياني: رجل سِرْطِمٌ وسَرْطَمٌ يبتلع كل شيء، وهو من الاسْتراط.
وجعل ابن جني سَرطَماً ثلاثيّاً، والسِّرْطِمُ أَيضاً: البليغ المتكلم، وهو من ذلك.
وقالوا: الأَخذ سُرَّيْطٌ وسُرَّيْطَى، والقضاء ضُرَّيْطٌ وضُرَّيْطَى أَي يأْخذ الدَّين فيَسْتَرِطُه، فإِذا اسْتَقْضاه غريمُه أَضْرَطَ به.
ومن أَمثال العرب: الأَخذ سَرَطانٌ، والقَضاء لَيَّانٌ؛ وبعض يقول: الأَخذ سُرَيْطاء، والقَضاء ضُرَيْطاء.
وقال بعض الأَعراب: الأَخذ سِرِّيطَى، والقضاء ضِرِّيطَى، قال: وهي كلها لغات صحيحة قد تكلمت العرب بها، والمعنى فيها كلها أَنت تُحبُّ الأَخذ وتكره الإِعْطاء.
وفي المثل: لا تكن حُلْواً فتُسْتَرَطَ، ولا مُرّاً فتُعْقى، من قولهم: أَعْقَيْتُ الشيء إِذا أَزَلْتَه من فِيك لمَرارتِه كما يقال أَشْكَيْتُ الرجل إِذا أَزلته عما يشكوه.
ورجل سِرْطِيطٌ وسُرَطٌ وسَرَطانٌ: جيّد اللَّقْمِ.
وفرس سُرَطٌ وسَرَطانٌ: كأَنه يَسْتَرِطُ الجرْي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
في العامية ضبح بمعنى صرخ /أما لغة :

ضَبَحَ (القاموس المحيط)
ضَبَحَ الخَيْلُ، كمَنَعَ، ضَبْحاً وضُباحاً: أسْمَعَتْ من أفْواهِها صَوْتاً ليس بِصَهيلٍ ولاحَمْحَمَةٍ، أو عَدَتْ دونَ التَّقْريبِ،
و~ النارُ الشيءَ: غَيَّرَتْهُ، ولم تُبالِغْ فانْضَبَحَ.
والضِّبْحُ، بالكسر: الرَّمادُ.
وكغُرابٍ: صَوْتُ الثَّعْلَبِ،
وع، ومُحَدِّثٌ.
والمَضْبوحَةُ: حِجارَةُ القَدَّاحَةِ.
والضَّبيحُ: أفْراسٌ للرَّيْبِ بنِ شَريقٍ، وللشُّوَيْعِرِ محمدِ ابنِ حُمْرانَ، وللحازوقِ الحَنَفِيِّ الخارِجِيِّ، وللأَسْعَرِ الجُعْفِيِّ، ولداودَ بنِ مُتَمِّم.
وكزُبَيْرٍ: فَرَسانِ للْحُصَيْنِ ابنِ حُمامٍ، ولِخَوَّات بنِ جُبَيْرٍ.
وضَبْحٌ، بالفتح: المَوْضِعُ الذي يَدْفَعُ منه أوائِلُ الناسِ من عَرَفاتٍ.
وكشَدَّادٍ: ابنُ إسْماعِيلَ الكوفِيُّ، (وابنُ) محمدِ بنِ عَلِيٍّ: مُحَدِّثانِ.
والضَّبْحاءُ: القوسُ وقد عَمِلَتْ فيها النارُ.
والمُضابَحَةُ: المُقابَحَةُ والمُكافَحَةُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
زنجر في العامية :إتسخ ،وفي اللغة :
زنجر (الصّحّاح في اللغة)
الزَنْجَرَةُ: قَرْعُ الإبهام على الوُسْطى بالسَبَّابة.
والاسم الزِنْجيرُ.
وقال:

بِزِنْجيرٍ ولافوفَـهْ فَما جَادتْ لنا سَلْمى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
الرهج في العامية ،سمّ لقتل الفئران ،ولغة
رهج (لسان العرب)
الرَّهْجُ والرَّهَجُ: الغبار.
وفي الحديث: ما خالك قلبَ امرئ رَهَجٌ في سبيل الله إِلاَّ حرَّم الله عليه النار؛ الرَّهَجُ: الغبار.
وفي حديث آخر: من دخل جَوْفَهُ الرَّهَجُ، لم يدخله حر النار.
وأَرْهَجَ الغبارَ: أَثاره.
والرَّهَجُ: السحاب الرقيق كأَنه غبار؛ وقول مليح الهذلي:ففي كل دارٍ مِنْكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ، يكونُ لها نَوْءٌ، من العينِ، مُرْهِجُ أَراد شدّة وَقْعِ دموعها حتى كأَنها تثير الغبار.
وأَرْهَجَتِ السماء إِرْهاجاً إِذا همت بالمطر.
ونَوْءٌ مُرْهِج: كثير المطر.
والرَّهْوَجَةُ ضرب من السير.
ومَشْيٌ رَهْوَجٌ: سَهْلٌ لَيِّنٌ؛ قال العجاج: مَيَّاحَةٌ تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجا وأَصله بالفارسية: رَهْوَه.
والرِّهْجِيجُ: الضعيف من الفُصْلان (* ومثله الرهجوج، كعصفور، كما في القاموس.)؛ وقال الراجز: وهي تَبُدُّ الرُّبَعَ الرِّهْجِيجا في المَشْي، حتى يَرْكَبَ الوَسِيجا ابن الأَعرابي: أَرْهَجَ إِذا أَكثر بَخُورَ بيته، قال: والرِّهَج الشَّغَبُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـبع بحول الله .

https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=10877

[محمد الوليد]

تابع

العجّاج في العامية الزوابع الرملية ،أما لغة :
عَجَّ (القاموس المحيط)
عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ، كيَمَلُّ، عَجَّاً وعَجيجاً: صاحَ ورَفَعَ صَوْتَه،
كعَجْعَجَ،
و~ الناقَةَ: زَجَرَها فقال: عاجِ عاجِ،
و~ القوْمُ: أكثَرُوا في فُنونِهِم الرُّكوبَ،
و~ الرِّيحُ: اشْتَدَّتْ فَأَثارتِ الغُبارِ،
كأَعَجَّ فيهما.
ويَوْمٌ مُعِجٌّ وعَجَّاجٌ، ورِياحٌ مَعاجيجُ.
والعُجَّةُ، بالضم: طعامٌ من البَيْضِ، مُوَلَّدٌ.
والعَجاجُ، كسَحابٍ: الأَحْمَقُ، والغُبارُ، والدُّخانُ، ورَعاعُ الناسِ.
والعَجاجةُ: الإِبِلُ الكثيرَةُ العَظيمةُ.
ولَفَّ عَجَاجَتَه عليهم: أغارَ عليهم.
ولَبَّدَ عَجاجَتَه: كَفَّ عمَّا كان فيه.
والعَجَّاجُ: الصَّيَّاحُ من كلِّ ذي صَوْتٍ،
كالعَجْعَاج، وابنُ رُؤْبَةَ الشاعِرُ، وهُما العَجَّاجانِ.
والعَجْعاجُ: النّجيبُ المُسِنُّ من الخَيْلِ.
وطَريقٌ عاجٌ: مُمْتَلِئٌ.
وعَجْعَجَ البعيرُ: ضُرِبَ فَرَغَا، أو حُمِلَ عليه حِمْلٌ ثَقيلٌ.
وعَجَّجَ البَيْتَ من الدُّخانِ تَعْجيجاً: مَلأَهُ فَتَعَجَّجَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
فز: في العامية إنهض خفيفا بسرعة ،وغيره .أمل لغة :
فَزَّ (القاموس المحيط)
فَزَّ عَنِّعَدَلَ، وانْفَرَدَ،
و~ الظَّبْيُ: فَزِعَ،
و~ الرجُلُ يَفِزُّ فَزَازَةً وفُزُوزَةً: تَوَقَّدَ،
و~ فلاناً عَنْ مَوْضِعِهِ فَزّاً: أزْعَجَهُ،
و~ الجُرْحُ يَفِزُّ فزيزاً: سالَ، ونَدَّى.
واسْتَفَزَّهُ: اسْتَخَفَّهُ، وأخْرَجَهُ من دارِهِ، وأزْعَجَهُ.
وأفْزَزْتُه: أزْعَجْتُهُ.
والفَزُّ: الرَّجُلُ الخفيفُ، وولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ.
ج: أفْزَازٌ.
وفُزُّ، بالضم: مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابورَ.
وفَزَّانُ، كَحَسَّانٍ: ولايَةٌ واسِعَةٌ بين الفَيُّومِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ، سُمِّيَتْ بفَزَّانَ بِن حامٍ.
وتَفَزَّزَ: عَنَّى.
وافْتَرَّ: غَلَبَ.
وفَزْفَزَ: طَرَدَ إنساناً أو غيرَهُ.
وتَفازَزْنَا: تَبَارَزْنَا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
فز (مقاييس اللغة)

الفاء والزاء أُصَيلٌ يدلُّ على خفّةٍ وما قاربَهَا. تقول: فَزَّهُ واستفزَّه، إذا استخفَّه. قال الله تعالى: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْض [الإسراء 76]، أي يحملونك على أن تَخِفَّ عنها.
وأفزَّه الخوفُ وأفْزَعَه بمعنىً.
وقد استفَزَّ فُلاناً جهْلُه.
ورجل فَزٌّ: خفيف.
ويقولون: فزَّ عن الشيء: عدل.
والفَزُّ ولَد البقرة.
ويُمكن أن يسمَّى بذلك لخفَّة جسمِه. قال:
كما استغَاثَ بسيءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ خافَ العُيونَ ولم يُنظُرَ به الحَشَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عكّله في العامية أي وضع رجله أمامه ليسقطه ،أمل لغة
عَكَلَهُ (القاموس المحيط)
عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه: جَمَعَه،
و~ الإِبِلَ: حازَها وساقَها،
و~ البعيرَ: شَدَّ رُسْغُ يديه إلى عَضُدِهِ بحَبْلٍ،
وهو العِكالُ، ككِتابٍ.
و~ في الأمرِ: قال برأْيِهِ،
و~ عليه الأمرُ: التَبَسَ،
كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ،
و~ برأيهِ: حَدَسَ،
و~ فلاناً: حَبَسَه أو صَرَعَه،
و~ المَتاعَ: نَضَّدَ بَعضَه على بعضٍ،
و~ فلانٌ: ماتَ،
و~ في الأمرِ: جَدَّ.
والعُكْلُ، بالكسر والضم: اللئيمُ
ج: أعْكالٌ.
والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، والعَظيمُ من الرِمالِ أو المُتَراكِمُ، وضَرْبٌ من الإِدامِ، ومنه: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، والأَرْنَبُ العَقورُ، والرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ، والحَمْقاءُ.
وعُكْلٌ، بالضم: د، وأبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ، اسْمُهُ عَوْفُ بنُ عبدِ مَناةَ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلَ، فَلُقِّبَ به.
والعاكِلُ: القصيرُ البَخيلُ
ج، ككُتُبٍ، واسمٌ، وَسَمَّوْا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبيرٍ وشَدّادٍ.
والعَوْكلانِ: نَجْمانِ.
وعَوْكلانُ: ع، وأبو قبيلةٍ.
والعُكْلِيَّةُ، بالضم: ماءَةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ.
وقَلائِدُ عَوْكَلٍ: الفضائِحُ.
وكمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الراعي.
وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ، كفرِحَ: عَكِرَتْ.
واعْتَكَلَ: اعْتَزَلَ،
و~ الثَّوْرانِ: تَنَاطَحا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
عكل (لسان العرب)
عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه.
وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله، بالضم، أَي نَضَدْت بعضَه على بعض.
وعَكَل السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً: حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيَها؛ وأَنشد للفرزدق: وَهُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا نَعَماً، تُشَلُّ إِلى الرَّئيسِ وتُعْكَل وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً: شَدَّ رُسْغَ يده إِلى عَضُده بحبل، وفي الصحاح: هو أَن يُعْقَل بحبل، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ.
وإِبِلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة.
والمَعْكُول: المحبوس؛ عن يعقوب.
وعَكَلَه حَبَسه؛ يقال: عَكَلُوهم مَعْكَل سَوْءٍ.
والعَكَلُ من الإِبل: كالعَكَر، لغة، والراء أَحسن.
والعِكْلُ والعُكْل: اللئيم، وخصصه الأَزهري فقال: من الرجال، والجمع أَعكال.
وعَكَل في الأَمر يَعْكُلُ عَكْلاً: قال فيه برأْيه.
وعَكَل برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً: مثل حَدَسَ يَحْدِسُ.
والعاكِلُ والمُعْكِلُ والغَيْذَانُ والمُخَمَّنُ: الذي يَظُنُّ فيصيب.
وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ: الْتَبسَ واشتبه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
أڨحز في العامية بمعني تنحّى قليلا ،أما لغة مثلها في الكتابة :

قحز (لسان العرب)
القَحْزُ: الوَثْبُ والقَلَقُ. قَحَزَ يَقْحَزُ قَحْزاً: قَلِقَ ووَثَب واضطرب؛ قال رؤبة: إِذا تَنَزَّى قاحِزاتِ القَحْزِ يعني شدائد الأُمور.
وفي حديث أَبي وائل: أَن الحجاج دعاه فقال له: أَحْسِبُنا قد رَوَّعْناك، فقال أَبو وائل: أَما إِني بِتُّ أُقَحَّزُ البارِحَةَ أَي أُنَزَّى وأَقْلَقُ من الخوف.
وفي حديث الحسن وقد بلغه عن الحجاج شيء فقال: ما زلت الليلة أَقْحَزُ كأَني على الجمر،وهو رجل قاحِزٌ.
وقَحَزَ الرجلُ، فهو قاحِزٌ إِذا سَقَط شِبْهَ الميتِ.
وقَحَزَ الرجلُ عن ظهر البعير يَقْحَزُ قُحوزاً: سَقَط.
وقَحَزَ السهمُ يَقْحَزُ قَحْزاً: وقع بين يدي الرامي.
والقاحِزُ: السهم الطَّامِحُ عن كبد القوس ذاهباً في السماء. يقال: لَشَدَّ ما قَحَزَ سهمُك أَي شَخَصَ.
وقَحَزَ الكلبُ ببوله يَقْحَزُ قَحْزاً: كقَزَحَ.
وقَحَزَ الرجلَ يَقْحَزُه قَحْزاً وقُحوزاً وقَحَزاناً: أَهلكه.
والتَّقْحِيزُ: الوعيدُ والشَّرُّ، وهو من ذلك.
والقُحازُ: داء يصيب الغنم.
وتقول: ضربته فَقَحَزَ؛ قال أَبو كبير يصف الطَّعْنَةَ: مُسْتَنَّة سَنَنَ الغُلُوّ مُرِشَّة، تَنْفي التُّرابَ بقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ يعني خروج الدم باسْتِنانٍ.
والمُعْرَوْرِفُ: الذي له عُرْفٌ من ارتفاعه.
وقَحَّزَه غيرُه تَقْحِيزاً أَي نَزَّاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
يتبع بحول الله

https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=10919

[محمد الوليد]

تابع
الزلابية في العامية _أشهر من نار على علم _حلوى تشتهر في رمضان
زَلِبَ (القاموس المحيط)
زَلِبَ الصَّبِيُّ بِأُمِّهِ، كَفَرِحَ: لَزِمَهَا ولم يُفارِقْها.
والزَّلابِيَةُ: حَلْوَاءُ م.
والزُّلْبَةُ، بالضم: النَّبْلَةُ.
وزُولابٌ، بالضم: ع بِخُراسَانَ.
وازْدَلَبَ: اسْتَلَبَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ڨشّط على ذراعيك في العامية أي شمّر عن ساعديك ،وفي اللغة
القَشْطُ (القاموس المحيط)
القَشْطُ: الكَشْطُ، والكَشْفُ، والضَّرْبُ بالعَصا.
وانْقَشَطَتِ السماءُ،
وتَقَشَّطَتْ: أصْحَتْ.
وقَيْشاطَةُ: د بالمَغْرِبِ، منه محمدُ بنُ الوليدِ الأديبُ.
وككتابٍ: الكِشاطُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشاوي..._عرق يسكنون الصحراء والهضاب في الأصل _ عندنا مثل الأمازيغي والعربي والقبلي وغيره أما لغة
لسان العرب
ورجل شاوِيٌّ: صاحبُ شاء؛ قال: ولَسْتُ بشاويٍّ عليه دَمامَةٌ، إِذا ما غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ وأَنشد الجوهري لمُبَشِّرِ بن هُذَيْلٍ الشَّمْخِيِّ: ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ، لا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فيها شاتُهُ ولا حِماراهُ ولا عَلاتُهُ، إِذا عَلاها اقْتَرَبَتْ وفاتُهُ وإِن نسبت إِليه رجلاًقلت شائيٌّ، وإِن شئتَ شاوِيٌّ، كما تقول عَطاوِيٌّ؛ قال سيبويه: هو على غير قياس، ووجه ذلك أَن الهمزة لا تنقلب في حَدِّ النسب واواً إِلاَّ أَن تكون همزة تأْنيث كحمراء ونحوه، أَلا ترى أَنك تقول في عَطاءٍ عَطائيٌّ؟ فإِن سميت بشاءٍ فعلى القياس شائيٌّ لا غير.
وأَرض مَشاهَةٌ: كثيرة الشاء، وقيل: ذاتُ شاءٍ، قَلَّتْ أَم كثرت، كما يقال أَرض مأْبَلةٌ، وإِذا نسبت إِلى الشاة قلت شاهِيٌّ. التهذيب: إِذا نسبوا إِلى الشاء قيل رجل شاوِيٌّ؛
الصحاح في اللغة
وتَشَوَّهْتُ شاةً، إذا اصدته. أبو عبيد: أرضٌ مَشاهَة: ذاتُ شاءٍ، كما يقال: أرضٌ مَأْبَلَةٌ.
والنسبة إلى الشاءِ شاوِيٌّ.
وإن سمَّيتَ به رجلاً قلت شائِيٌّ، وإن شئت شاوِيٌّ.
وإن نسبْتَ إلى الشاةِ قلت شاهِيٌّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حرن في العامية غضب وانقبض حاله ولم يعد يستجيب ،ومنه في ا للغة كذلك :.............. ولا حَرَنَتْ ولكن حَبَسَها حابِسُ الفِيل.
حرن (لسان العرب)
حَرَنتِ الدابةُ تَحْرُن حِراناً وحُراناً وحَرُنَتْ، لغتان، وهي حَرونٌ: وهي التي إذا استُدِرَّ جَرْيُها وقَفَتْ، وإنما ذلك في ذوات الحوافر خاصَّة، ونظيرُه في الإِبل اللِّجانُ والخِلاءُ، واستعمل أَبو عبيد الحِرانَ في الناقة.
وفي الحديث: ما خَلأَت ولا حَرَنَتْ ولكن حَبَسَها حابِسُ الفِيل.
وفرس حَرُونٌ من خَيْل حُرُنٍ: لا يَنْقادُ، إذا اشتدّ به الجَرْيُ وَقَف.
وقد حَرَنَ يَحْرُنُ حُرُوناً وحَرُنَ، بالضم أَيضاً: صار حَرُوناً، والاسم الحِرانُ.
والحَرُونُ: اسم فرس كان لباهِلَة، إليه تنسب الخيل الحَرُونِيَّة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القرص في العامية نفسه في اللغة ومنهالقارص أي الحامض
قرص (لسان العرب)
القَرْص بالأُصبعين، وقيل: القَرْص التَّجْمِيشُ والغَمْز بالأُصبع حتى تُؤْلمه، قرَصَه يَقْرُصه، بالضم، قَرْصاً.
وقَرْصُ البراغيثِ: لَسْعُها.
ويقال مثلاً: قَرَصَه بلسانه.
والقارِصةُ: الكلمةُ المؤْذية؛ قال الفرزدق: قوارِصُ تَأْتِيني وتَحْتَقِرونَها، وقد يَمْلأُ القَطْرُ الإِناءَ فَيُفْعَم وقال الليث: القَرْصُ باللسان والأُصبع. يقال: لا يزال تَقْرُصُني منه قارِصةٌ أَي كلمة مؤذية. قال: والقَرْص بالأَصابع قَبْضٌ على الجلد بأُصبعين حتى يُؤلَم.
وفي حديث عليّ: أَنه قَضى في القارِصة والقامِصَة والواقِصَة بالدِّيَة أَثلاثاً؛ هن ثلاثُ جوارٍ كُنّ يلْعَبْن فتراكَبْنَ، فقَرَصَت السُّفْلى الوُسْطى فقَمَصَت، فسَقَطت العُلْيا فوَقَصَت عُنُقَها، فجعلَ ثلثي الدية على الثِّنْثَيْن وأَسْقَطَ ثُلُثَ العُلْيا لأَنها أَعانَت على نفسِها؛ جعل الزمخشري هذا الحديث مرفوعاً وهو من كلام علي. القارِصةُ: اسمُ فاعلة من القَرْص بالأَصابع.
وشراب قارِصٌ: يَحْذي اللسانَ، قَرَصَ يَقْرُص قَرْصاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
شويّة في العامية :قليلا ،أو الأمر اليسير الهيّن ،أمل لغة
الشَّوِيَّةُ - شَوِيَّةُ :
الشَّوِيَّةُ : القطعة من الشَّوِيّ أي المَشْويَّة .
و الشَّوِيَّةُ البقيةُ من الشيء . والجمع : شَوَايَا
المعجم: المعجم الوسيط
شوية - و شويهة:
- شاة صغيرة
المعجم: الرائد
شوية - شَوِيَّةٌ :
[ ش و ي ]. " تَنَاوَلَ شَوِيَّةً مِنَ اللَّحْمِ وَالْخُبْزِ " : قِطْعَةً صَغِيرَةً مِنَ اللَّحْمِ وَالْخُبْزِ .
المعجم: الغني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خامج في العامية _اكرمكم الله _:الفاسد والنتن وما شابهه من المعاني_ويقال عن الأخلاق كذلك _ ،أما لغة
خمج (لسان العرب)
الخَمَجُ، بفتح الميم: الفُتُورُ من مَرَضٍ أَو تعب، يمانية.
وأَصبح فلان خَمِجاً وخَمِيجاً أَي فاتراً، والأَول أَعرف. أَبو عمرو: ناقة خَمِجَةٌ ما تذوق الماء من دائها. أَبو سعيد: رجل مُخَمَّجُ الأَخلاقِ: فاسدُها.
وخَمِجَ اللحمُ يَخْمَجُ خَمَجاً: أَرْوَحَ وأَنْتَنَ.
وقال أَبو حنيفة: خَمِجَ اللحمُ خَمَجاً، وهو الذي يُغَمُّ وهو سُخْنٌ فَيُنْتِن.
وقال مرة: خَمِجَ خَمَجاً: أَنْتَنَ. الأَزهري: وخَمِجَ التمر إِذا فسد جَوْفُهُ وحَمُضَ.
وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: الخَمَجُ أَن يَحْمُضَ الرُّطَبُ إِذا لم يُشَرَّرْ ولم يُشَرَّقْ. أَبو عمرو: الخَمَجُ فساد الدين؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: ولا أُقِيمُ بِدارِ الهُونِ إِنَّ ولا آتي إِلى الخِدرِ، أَخشى دونَه الخَمَجا قال السكري: الخَمَجُ الفساد وسوء الثناء؛ وهذا البيت أَورده ابن بري في أَماليه: ولا أُقيمُ بِدارٍ لِلْهَوَانِ، ولا آتي إِلى الغَدْرِ، أَخشى دونَه الخَمَجا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخَمَجُ (القاموس المحيط)
الخَمَجُ، محركةً: الفتُورُ، وإنْتانُ اللَّحْمِ، وفسادُ التَّمْرِ والدِّينِ والخُلُقِ، وسُوءُ الثَّناءِ، واسْمٌ.
وخُمايْجانُ: ة بكارَزِينَ،
وع قُرْبَ شِيرازَ،
وناقَةٌ خَمِجَةٌ، كفَرِحَةٍ: ما تَذُوقُ الماءَ لِعِلَّةٍ.
ورجلٌ مُخَمَّجُ الأَخْلاَقِ، كمُعَظَّمٍ: فاسِدُها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في العامية :واحد مصنان أي كريه الرائحة ،أما لغة
الصُّنَانُ - صُنَانُ :
الصُّنَانُ : النَّتْنُ .
و الصُّنَانُ الريح الكريهة .
المعجم: المعجم الوسيط
صنان :
- شجاع
المعجم: الرائد
صنان - صُنَانٌ :
[ ص ن ن ].
1 ." يَفُوحُ مِنْهُ صُنَانٌ " : رَائِحَةُ الإبْطِ الكَرِيهَةِ .
2 ." صُنَانُ لَحْمٍ " : نَتَنُهُ .
المعجم: الغني
صُنان :
شدّة خبث الرائحة " صُنان الإبط ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يتبع بحول الله .

https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=10936

[اللالكائي]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي على مقالك القيم
بعض الكلمات العامية
التَــرَّاس : الرجل الشجاع في العامية
أصلها في من يستعمل الترس و الدرع ، و بما أن من يستعمل الترس فهو شجاع صار علما على الرجل الشجاع

نقول بالعامبة فلان مغوشم : أصلها كما ورد في كفاية المتحفظ الغشمشم و هو وصف في مدح الرجال و بسالتهم

[محمد الوليد]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي على مقالك القيم
بعض الكلمات العامية
التَــرَّاس : الرجل الشجاع في العامية
أصلها في من يستعمل الترس و الدرع ، و بما أن من يستعمل الترس فهو شجاع صار علما على الرجل الشجاع

نقول بالعامبة فلان مغوشم : أصلها كما ورد في كفاية المتحفظ الغشمشم و هو وصف في مدح الرجال و بسالتهم

بارك الله فيك الأخ الكريم على الإضافة الرائعة. سأنقلها لصديقي ليزيدها في مشاركاته

[محمد الوليد]

الرجاء من الإدارة حذف الموضوع لأنه مكرر

[المنصور3]

بارك الله فيكم على هذه المعاني أفيدونا رحمكم الله

[المنصور3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللالكائي

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي على مقالك القيم
بعض الكلمات العامية
التَــرَّاس : الرجل الشجاع في العامية
أصلها في من يستعمل الترس و الدرع ، و بما أن من يستعمل الترس فهو شجاع صار علما على الرجل الشجاع

نقول بالعامبة فلان مغوشم : أصلها كما ورد في كفاية المتحفظ الغشمشم و هو وصف في مدح الرجال و بسالتهم

كنت أسمعها كثيرا و أعلم أنها تقال للرجل و لكنني لم أكن أدري معناها الحقيقي كما الآن فشكرا جزيلا