ينابيع التقوى فيما جمع للنساء من فتوى -متجدد -

[miramer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يجيب على الفتاوى مجموعة من علماء و مشايخ الدعوة السلفية

- شيخ الاسلام ابن تيمية
- الشيخ حافظ الحكمي
-الشيخ محمد ابن ابراهيم آل الشيخ
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
-الشيخ ناصر الدين الألباني
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين
-الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
- الشيخ صالح بن الفوزان
-الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل السيخ
- الشيخ صالح بن محمد اللحدان
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
- الشيخ زيد بن محمد المدخلي
- الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
- الشيخ صالح بن سعد السحيمي
- الشيخ فلاح بن اسماعيل مندكار
- الشيخ محمد بن عبد الله الامام
- الشيخ محمد علي فركوس
- الشيخ جمال بن فريحان الحارثي
- الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني
- الشيخ أسامة بن عطية العتيبي
- الشيخ أبو بكر يوسف العويسي
- الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
- الشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
- الشيخ عبد الرحمن بن عمر العدني
- الشيخ عثملن بن عبد الله السالمي
- الشيخ عبد الله بن عثمان الدماري
- الشيخ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء

[miramer]

فتاوى العقيدة و المنهج

التَّوحيد أصل الدِّين وأساس الملَّة

السؤال: سماحة الشيخ: أرجو بيان أهمية التوحيد، وبيان ذلك خصوصاً وقد زهد كثير من الشباب فيه وفقكم الله؟

الجواب: معرفة التوحيد هي أصل الأصول وأصل الدين كما تقدم، أصل الدين أن تعلم معنى شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمداً رسول الله، هذا هو أعظم واجب، وهو أول شيء دعت إليه الرسل ودعا إليه نبينا عليه الصلاة والسلام، تفقيه الناس بالشهادتين، وأن يخلعوا الأوثان والأصنام، وأن يعبدوا الله وحده.
هذا أول شيء دعت إليه الرسل، وهذا هو الواجب على كل مسلم مكلف: أن يوحد الله وأن يخصه بالعبادة قبل كل شيء، كما قال تعالى: ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ )، وقال تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا )، وقال تعالى: ( وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا )، وقال تعالى: ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ).
فالواجب على كل مكلف: أن يتفقه في الدين، وأن يخص الله بالعبادة، وأن يعرف معنى ( لا إله إلا الله )، ومعنى شهادة ( أن محمداً رسول الله )، وأن معنى الأولى: توحيد الله والإخلاص له، وصرف العبادة له دون كل ما سواه، والإيـمان بأنَّ هذا هو الحق، وهو أصل الدين وأساس الملة، كما قال سبحانه: ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ ) مع الإيـمان برسول الله وأنه رسول حقاً، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وأن الواجب اتباعه والسير على منهاجه، وأن الأعمال لا تُقبل إلاَّ بالأمرين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.اهـ.

الشيخ عبدالعزيز بن باز

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - المجلد الثامن والعشرون

https://www.binbaz.org.sa/mat/4143

[ChihiHD]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

[miramer]

بيان أهمية التَّوحيد

السؤال: نريد من سماحتكم أن توجهوا نداء إلى الناس تُبيّنون فيه أهمية الدعوة إلى الله وتفسير النافي لمعنى (لا إله إلا الله).

الجواب: في كتاب الله العظيم الكفاية العظيمة والدعوة إلى هذا الحق العظيم، فقد دعاهم مولاهم سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في آيات كثيرة إلى أن يعبدوه وحده، وهكذا رسوله صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى ذلك بمكة والمدينة مدة ثلاث وعشرين سنـة، يدعـو إلى الله ويبصِّر الناس بدينهم، كما قال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )، وقال سبحانه: ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )، وقال سبحانه: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ )، وقال جل وعلا: ( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ )، وقال سبحانه: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )، وقال عز وجل: ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ ) في آيات كثيرة، قال سبحانه: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء )، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً " متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: " من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار". وقال عليه الصلاة والسلام: " من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار ".
فالواجب على جميع أهل الأرض من المكلفين أن يعبدوا الله وحده وأن يقولوا لا إله إلا الله وأن يشهدوا أن محمداً رسول الله وأن يخصوا الله بدعائهم وخوفهم ورجائهم واستغاثتهم وصومهم وصلاتهم وسائر عباداتهم، وهكذا طوافهم بالكعبة يطوفون بالكعبة تقرباً إلى الله وعبادة له وحده سبحانه وتعالى، وأن يحذروا دعوة غير الله بأصحاب القبور أو بالأصنام أو الأنبياء أو غير ذلك، فالعبادة حق الله وحده، لا يجوز لأحد أن يصرفها لغيره سبحانه وتعالى، والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، الصلاة عبادة والصوم عبادة والصدقة عبادة والحج عبادة وخوف الله عبادة ورجاؤه عبادة والنذر عبادة والذبح عبادة وهكذا لا يستغيث إلا بالله ولا يطلب المدد إلا من الله سبحانه وتعالى؛ لأنه خالقه ومعبوده هو الحق سبحانه وتعالى، وقد بعث الله الرسل كلهم بذلك من أولهم إلى آخرهم من أولهم نوح إلى آخرهم محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام، كلهم يدعون الناس إلى توحيد الله كما قال عز وجل: ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ )، وقال سبحانه: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ).
وكان صلى الله عليه وسلم يقول لأهل مكة: " يا قوم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا " هذا هو الواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء، من العجم والعرب، من الجن والإنس، في جميع أرض الله، يجب عليهم أن يعبدوا الله وحده، وأن يقولوا لا إله إلا الله وأن يخصوه بالعبادة سبحانه وتعالى وألاَّ يعبدوا معه سواه لا صنماً ولا نبياً ولا ملكاً ولا جنياً ولا شجراً ولا غير ذلك، العبادة حق الله وحده: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ) هذا هو الواجب على جميع المكلفين من جن وإنس، من عرب وعجم من ذكور وإناث من ملوك وعامة، يجب على الجميع أن يعبدوا الله وحده وأن يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وتوكلهم واستغاثاتهم ونذورهم وذبحهم وصلاتهم وصومهم ونحو ذلك، كما قال عز وجل: ( وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا )، ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ )، ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )، ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ). لكن خوف الإنسان ما يضره واتخاذ الأسباب غير داخل في العبادة، خوفه من اللص حتى يغلق الباب ويتخذ الحرس لا حرج في ذلك كما قال الله عن موسى لما خاف فرعون قال: ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ) خائف من شر فرعون، وخوف الأمور الحسية، وخوف الظلمة واتخاذ الأسباب هذا غير داخل في العبادة، فإذا خاف من اللصوص وأغلق بابه وجعل حارساً على ماله، أو خاف حين سفره من اللصوص أو قطاع الطريق وحمل السلاح وسلك الطريق الآمنة، كل هذا لا بأس به، وهكذا إذا خاف الجوع أكل وإذا خاف الظمأ شرب، وإذا خاف البرد لبس ما يدفئه وما أشبه ذلك من الأمور الحسية المعروفة لا حرج في ذلك، وهكذا إذا استعان بأخيه في مزرعته، في إصلاح سيارته، في بناء بيته، هذه أمور عادية داخلة في العبادة، كما قال تعالى: ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) لموسى، هذه أمور عادية يقدر عليها المخلوق، التصرف مع المخلوق الحي الحاضر في أشياء يقدر عليها من تعاون في بناء، في مزرعة، في جهاد، وغير ذلك هذا غير داخل فيما يتعلق بالعبادة. لكن دعاء الميت دعاء الشجر، دعاء الصنم، دعاء الجن، دعاء الملائكة، دعاء الأنبياء؛ ليستغيث بهم هذا هو الشرك الأكبر، أو دعاء الحي في أمور لا يقدر عليها، يعتقد فيه أن له تصرفاً في الكون، كما يفعل بعض الصوفية مع مشايخهم يدعونهم مع الله ويعتقدون أن لهم تصرفاً في الكون فإن لهم سراً يستطيعون أن يعلموا الغيب أو ينفعوا بما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل، هذه أمور شركية حتى مع الأحياء. نسأل الله السلامة.

الشيخ عبدالعزيز بن باز

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - المجلد الثامن والعشرون

https://www.binbaz.org.sa/mat/4142

[miramer]

محل الشهادتين من الدين

السؤال: ما محلُّ الشَّهادتين مِنَ الدِّين ؟

الجواب: لا يدخل العبد في الدِّين إلَّا بهما؛ قال الله تعالىٰ: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) ( النُّور: 62 )، و ( الحجرات: 15 )، وقال النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أمرت أنْ أُقاتلَ النَّاس حتَّىٰ يشهدوا أنْ لا إلـٰه إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا عبده ورسوله ". الحديث، وغير ذٰلك كثير.

أعلام السُّنَّة المنشورة لاِعتقاد الطَّائفة النَّاجية المنصورة

الشَّيخ العلاَّمة حافظ بن أحمد الحكمي - دراسة وتحقيق : أحمد بن علي علوش مدخلي

( ص : 35 ) / ط : مكتبة الرُّشد - الرِّياض / الطَّبعة السَّابعة / 1429هـ

[miramer]

هل صحيح أن من قال لا إله إلا الله لا يكفر أبدا؟

السؤال: يقول البعض من الناس أن من قال: " لا إله إلا الله، محمد رسول الله " لا يكفر أبداً! ولو فعل ما فعل, فماذا صحة هذا القول، وما الفرق بين الشرك والكفر، أم هما بمعنى واحد؟

الجواب: إذا أتى بالتوحيد، وشهد أن محمداً رسول الله عن إيمان وصدق وعمل بذلك، هذا الموحد، فإذا أتى بما يكفره كفر، إذا دعا غير الله، أو استغاث بغير الله من الأموات، أو الأصنام، أو يدعو الملائكة، أو الشجر والحجر أو الجن، كفر، ولو قال: لا إله إلا الله، فالمنافقون يقولون: لا إله إلا الله، وبالذات إذا سمعوا النار، لأنهم لم يعملوا بها، قالوها، ولم يعملوا بمعناها، فلا بد أن يقولها ويعمل بمعناها، يوحد الله، ويخلص لله في العبادة، ولا يشرك به أحداً، ويؤدي ما أوجب الله، ويدع ما حرم الله، وإلا فهو متوعد، إذا أتى بالتوحيد ثم ترك الصلاة كفر، أو ترك الزكاة، أتى منكراً عظيماً أو ترك صيام رمضان، أتى منكراً عظيماً، أو ترك الحج مع الاستطاعة، أتى منكراً عظيماً، أو زنى، أو سرق، أو عق والديه، أو أكل الربا، هذه منكرات تنقص الإسلام، تنقص الإيمان، تضعف الإيمان، فعليه التوبة إلى الله من ذلك، فالمقصود أن المجيء بالتوحيد والشهادة بأنه رسول الله هذا يدخله في الإسلام، إذا آمن بالله صادقاً، لا منافقاً، دخل في الإسلام، وعليه مع هذا أن يتجنب، المحرمات، من الربا والزنا والسرقة والغيبة والنميمة والعقوق وغير ذلك من معاصي الله، وعليه أن يؤدي الفرائض مع الصلاة والزكاة والصوم والحج، وإذا لم يفعل هذا، صار إيمانه ناقصاً، وتوحيده ناقصاً، وقد يكفر إذا أتى مكفراً بأن سب الدين أو سجد لغير الله، أو ترك الصلاة أو استحل ما حرم الله، قال الزنا حلال، أو الخمر حلال، أو ترك الزكاة جائز، جائز تركها ما هي بواجبة، أو صوم رمضان ما هو بواجب، يكفر بذلك، لكن يبين له، يجب على أهل العلم أن يبينوا له إذا كان عنده جهل.

الشيخ عبدالعزيز بن باز – فتاوى نور على الدرب

https://www.binbaz.org.sa/mat/18107

[miramer]

هل يكفي النطق بالشهادتين لاكتمال إسلام المرء

السؤال: هل يكفي النطق بالركن الأول شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، أم لا بد من أشياء أخرى حتى يكتمل إسلام المرء؟

الجواب: إذا شهد الكافر أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله عن صدق بذلك ويقين وعلم بما دلت عليه وعمل بذلك دخل في الإسلام، ثم يطالب بالصلاة وباقي الأحكام، ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن قال له: " ادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم "، فلم يأمرهم بالصلاة والزكاة إلا بعد التوحيد والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا فعل الكافر ذلك صار له حكم المسلمين، ثم يطالب بالصلاة وبقية أمور الدين وإذا امتنع عن ذلك صارت له أحكام أخرى، فإن ترك الصلاة استتابه ولي الأمر فإن تاب وإلا قتل، وهكذا بقية الأحكام يعامل فيها بما يستحق.

الشيخ عبدالعزيز بن باز

نشر في مجلة الدعوة عدد (1510) في 4/5/1416 هـ

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - الجزء التاسع

https://www.binbaz.org.sa/mat/2085

[miramer]

معنى شهادة أن لا إله إلا الله

السُّؤال: ما معنىٰ شهادة أنْ لا إلـٰه إلَّا الله ؟

الجواب: معناها نفي اِسْتحقاق العِبادة عَن كلِّ ما سوى الله تعالىٰ وإثباتها لله عزَّ وجلَّ وحده لا شريكَ له في عبادته، كما أنَّه ليس له شريكٌ في مُلكه، قالَ اللهُ تعالىٰ: ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ * دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) ( الحج: 62 ).

أعلام السُّنَّة المنشورة لاِعتقاد الطَّائفة النَّاجية المنصورة

الشَّيخ العلاَّمة حافظ بن أحمد الحكمي - دراسة وتحقيق : أحمد بن علي علوش مدخلي

( ص : 45 ) / ط : مكتبة الرُّشد - الرِّياض / الطَّبعة السَّابعة / 1429هـ

[miramer]

دليل شهادة أن لا إله إلا الله

السؤال: ما دليل شهادة أنَّ لا إلـٰه إلَّا الله ؟

الجواب: قول الله تعالىٰ: ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( آل عمران: 18 )، وقوله تعالىٰ: ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) ( محمَّد: 19 )، وقوله تعالىٰ: ( وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ) ( آل عمران: 62 )، وقوله تعالىٰ: ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) ( المؤمنون: 91 ). الآيات، وقوله تعالىٰ: ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا ) ( الإسراء: 42 ). الآيات، وغيرها.

أعلام السُّنَّة المنشورة لاِعتقاد الطَّائفة النَّاجية المنصورة

الشَّيخ العلاَّمة حافظ بن أحمد الحكمي - دراسة وتحقيق : أحمد بن علي علوش مدخلي

( ص : 35، 36 ) / ط : مكتبة الرُّشد - الرِّياض / الطَّبعة السَّابعة / 1429هـ

[miramer]

فتاوى الطهارة



بول الطفل نجس مطلقا من حين ولادته

السؤال: أحياناً تكون ثياب ابني الصغير مبللة بالنجاسة، فيلمس بثيابه تلك دون شعور ثياب أخيه الكبير أو ثيابي، ولكن آثار البلل لا تظهر على ثياب الكبير نتيجة الملامسة، فهل يلزم الكبير غسيل ثيابه لتطهيرها أم أنها لا تعتبر نجاسة؛ لأنها لم تظهر عليه آثار البلل، وهل هناك طريقة للتطهير من النجاسة غير الغسيل كالتعريض للشمس مثلاً، وهل هناك سنٌ يكون فيها بول الولد غير نجس أم أنه نجس منذُ الولادة؟

الجواب: بول الطفل نجس مطلقا من حين الولادة إلى آخر حياته يكون نجس، لكن في حال الطفولة وعدم آكل الطعام تكون نجاسته مخففة يكفيها الرش والنضح حتى يأكل الطعام ويتغذى بالطعام، فإذا تغذى بالطعام صار يغسل لقول النبي-صلى الله عليه وسلم -: " بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ", فالمقصود أنه ما دام لا يتغذى بالطعام فبوله نجاسة خفيفة يكفي فيها الرش والنضح، وإذا كان بول الصبي مبلل بالنجاسة, ثم باشر ثوباً آخر طاهر فإن هذا البلل ينجس الثوب الذي يلامسه؛ لأنه رطب إذا كان رطباً, أما إذا كانت رطوبته خفيفة ولم يؤثر في الثوب الذي يلامسه فلا باس لا يتنجس, لكن إذا كانت رطوبته واضحة وبينه فإنه لا بد تؤثر في الثوب الذي تلامسه ولو ما بان ذلك بينونة ظاهرة، فينبغي غسل ما أصاب الثوب الجديد الطاهر من هذا البلل, يتحراه ويغسله بالماء, وليس هناك طريق غير الماء ، الشمس ما تكفي لا بد من غسله بالماء, ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أصابه بول الصبي صب عليه الماء- عليه الصلاة والسلام- وإذا كان صغيراً أتبعه الماء ولم يغسله بل يكفي رشه بالماء كما تقدم.

الشيخ عبدالعزيز بن باز – فتاوى نور على الدرب


https://www.ibnbaz.org.sa/mat/16887

[miramer]

حكم الثوب الذي فيه آثار دم باقية بعد غسله

السؤال: ما حكم الصلاة في ثوب فيه بقع من جرح دم علما بأن الثوب قد غسل وجف ولكن ما زالت آثاره باقية؟

الجواب: النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأسماء -رضي الله عنها- في دم الحيض: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره " [البخاري الحيض (301)، مسلم الطهارة (291)، الترمذي الطهارة (138)، النسائي الطهارة (293)]. فإذا غسلت الثوب وغسلت بقع الدم واجتهدت في غسلها ولكن هذه البقع لم تذهب بعد غسلها، فلا يضرك بقاء الأثر.

مجلة البحوث الإسلامية/ العدد الحادي والثمانون

الإصدار: من ربيع الأول إلى جمادى الآخرة لسنة 1428هـ

من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

https://www.mufti.af.org.sa/node/891

[miramer]

ثوب المرأة الطويل ونجاسة الطريق

السؤال: ثوب المرأة طويل إذا إختلط بنجاسة الطريق هل يمكن الصلاة به؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم... أما بعد: ففي الحديث عن أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بن عبد الرحمن بن عَوْفٍ أنها سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النبي - صلى الله عليه وسلم- فقالت إني امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي في الْمَكَانِ الْقَذِرِ فقالت أُمُّ سَلَمَةَ قال رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " يُطَهِّرُهُ ما بَعْدَهُ". اخرجه أبو داود وابن ماجه. وحمله بعض أهل العلم على النجاسة الجافة أو ما تكون في حكمها.
فقال مالك معناه في القشب اليابس والقذر الجاف الذي لا يتعلق منه بالثوب شيء فإذا كان هكذا كان ما بعده من المواضع الطاهرة تطهيرا للثوب.
وقال الأثرم سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حديث أم سلمة " يطهره ما بعده " فقال: ليس هذا عندي على أنه أصابه بول فمر بعده على الأرض فطهره، ولكنه يمر بالمكان يتقذره فيمر بمكان أطيب منه فيطهره .
قال المباركفوري: وقال الشَّيْخُ الْأَجَلُّ وَلِيُّ اللَّهِ الْمُحَدِّثُ الدَّهْلَوِيُّ في الْمُسَوَّى شَرْحِ الْمُوَطَّأِ تَحْتَ حديث أُمِّ سَلَمَةَ إن أَصَابَ الذَّيْلَ نَجَاسَةُ الطَّرِيقِ ثُمَّ مَرَّ بِمَكَانٍ آخَرَ وَاخْتَلَطَ بِهِ طِينُ الطَّرِيقِ وَغُبَارُ الْأَرْضِ وَتُرَابُ ذلك الْمَكَانِ وَيَبِسَتِ النَّجَاسَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ فَيَطْهُرُ الذَّيْلُ النَّجِسُ بِالتَّنَاثُرِ أَوِ الْفَرْكِ وَذَلِكَ مَعْفُوٌّ عنه عِنْدَ الشَّارِعِ بِسَبَبِ الْحَرَجِ وَالضِّيقِ .. وَكَمَا أَنَّ النَّجَاسَةَ الرَّطْبَةَ التي أَصَابَتِ الْخُفَّ تَزُولُ بِالدَّلْكِ .
وَيَطْهُرُ الْخُفُّ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ بِسَبَبِ الْحَرَجِ وَكَمَا أَنَّ الْمَاءَ الْمُسْتَنْقَعَ الْوَاقِعَ في الطَّرِيقِ وَإِنْ وَقَعَ فيه النَّجَاسَةُ مَعْفُوٌّ عنه عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ بِسَبَبِ الْحَرَجِ وَإِنِّي لَا أَجِدُ الْفَرْقَ بين الثَّوْبِ الذي أَصَابَهُ دَمُ الْجِرَاحَةِ وَالثَّوْبِ الذي أَصَابَهُ الْمَاءُ الْمُسْتَنْقَعُ وَبَيْنَ الذَّيْلِ الذي تَعَلَّقَتْ بِهِ نَجَاسَةٌ رَطْبَةٌ ثُمَّ اخْتَلَطَ بِهِ غُبَارُ الْأَرْضِ وَتُرَابُهَا وَطِينُ الطَّرِيقِ فَتَنَاثَرَتْ بِهِ النَّجَاسَةُ أو زَالَتْ بِالْفَرْكِ فإن حُكْمَهَا وَاحِدٌ .والله أعلم

الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

https://www.noor-alyaqeen.com/vb/t13647/

[miramer]

ترك إزالة شعر الإبط لمدة طويلة

السؤال: ما حكم ترك إزالة شعر الإبط لفترة طويلة وهل هناك مدة معينة يجب إزالته عند مضيها ؟

الجواب: إزالة شعر الإبط من الفطرة التي فطر الله الخلق عليها وجاءت بها الشرائع منزلة من الله عز وجل، وكذلك قص الأظافر والشارب وحلق العانة والختان، فهذه الأشياء كلها من الفطرة التي يرتضيها كل عاقل لم تتغير فطرته وقضتها الشرائع المنزلة من عند الله عز وجل، وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم في الشارب والعانة والإبط والأظافر وقت لها أربعين يوماً، فلا تترك فوق أربعين يوماً.
وعلى هذا فنقول إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد وقت لأمته هذه المدة فهي المدة القصوى، وإن حصل سبب يقتضي أن تزال قبل ذلك فإنها تزال كما لو طالت الأظافر أو كثرت الشعور في الإبط أو الشارب طال قبل الأربعين فإنه يزال لكن الأربعين هي أقصى المدة وغايتها، ومن العجب أن بعض الجهال يبقي أظافره مدة طويلة حتى تطول، وتتراكم فيها الأوساخ، وهؤلاء قد تنكروا لفطرتهم وخالفوا السنة التي دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقتها لأمته، ولا أدري كيف يرضون لأنفسهم أن يفعلوا ذلك مع ما فيه من الضرر الصحي فوق المخالفة الشرعية، وبعض الناس يبقي ظفراً واحداً من أظفاره إما الخنصر وإما السبابة وهذا أيضاً جهل وخطأ، فالذي ينبغي للمسلمين أن يترسموا، وأن يتمشوا على ما خطه النبي عليه الصلاة والسلام ورسمه لهم من فعل هذه السنن التي تقتضيها الفطرة قص الأظفار و الشارب وحلق العانة ونتف الأباط.
أما الختان فإنه معروف يفعل في الصغر وهو الأفضل وأرجح الأقوال فيه إنه واجب في حق الرجال سنة في حق النساء نعم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين – فتاوى نور على الدرب

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1089.shtml

[miramer]

فتــــاوى في الصـــلاة

لباس المرأة في الصلاة

السؤال: ماهو لباسُ المرأةِ في الصلاة؟ وهل يجب عليها تغطيةُ قَدَمَيْهَا حالَ أداءِ الصلاة؟.

الجواب :الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فإنَّ أقلَّ ما يجب على المرأة في الصلاة الخِمارُ والدِّرْعُ السابغُ، فقد كانت أُمُّ سَلَمَة وميمونةُ من أزواجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم تُصلِّيانِ في دِرْعٍ وخِمارٍ ليس عليهما إزار، وقد صَحَّ عن عطاء وعُروةَ بنِا لزُّبَيْر وجابرٍ بنِ زيد والحسنِ وغيرِهم القولُ بأنَّ صلاةَ المرأةِ يكفيها الدِّرعُ والخِمارُ، أَمَّا ما أُثِرَ عن عُمَرَ وابنه أنَّ المرأةَ تُصلِّي في الدِّرع والخِمار والمِلْحَفَةِ لا ينافي ما تقرَّر، لإمكان حمله على الاستحباب ومزيدِ الاحتياط.
وعليه،فإن كانت صلاةُ المرأةِ بحضرة زوجِها أو محارمها أو نساءِ المؤمنين فلا يَضُرُّ انكشافُ قَدَمَيْهَا وبخاصَّة في حالة الركوع والسُّجود، أَمَّا إذا كانت بحضرة الأجانب فلا يجوز كشف قَدَمَيْهَا بحالٍ، بل الواجب سِترُهما عَمَلاً بحديث: " المرْأةُ عَوْرَةٌ "،وبقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: " َتُرْخِيهِ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ "، ففيه دلالةٌ على وجوبِ تغطيةِ القدمين مع الأجانب، فضلاً عن كون ذلك أبعدَ لها للفتنة وآمنَ لها من الشرِّ، وأحوطَ للمسلمين. أمّاحديث أُمِّ سلمة رضي الله عنها وفيه: ( الدِّرْع سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا )،فهو ضعيفٌ مرفوعًا وموقوفًا. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الشيخ محمد علي فركوس


https://www.ferkous.net/rep/Bd107.php

[miramer]

ارتداء النساء الثوب الأبيض في الصلاة

السؤال: هل يجوز للنساء أن يرتدين الثوب الأبيض في الصلاة وهن في البيوت يصلين؟

الجواب: إذا كان الثوب ساتراً مباحاً فإنه لا حرج؛ لأنه لا عبرة باللون فالمرأة يجوز أن تلبس أبيض وأصفر وأحمر وأخضر، ولكن لا تتشبه بالرجال في هذه الألبسة أي لا تلبس ثوباً يكون خياطته كخياطة ثياب الرجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء، وكما أن المرأة والرجل مفترقان قدراً فإنه يجب أن يفترقا شرعاً أيضاً كما أمر الله تبارك وتعالى فللمرأة خصائصها وللرجال خصائصهم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين – فتاوى نور على الدرب

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2130.shtml