رسالة ’’تصنيف الناس أو الرد على منكري التصنيف‘‘

[ابو اكرام فتحون]

أكد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بأن الخوض والقول هذه الأيام في تصنيف الناس قد كثر بمعنى تقسيمهم والتمييز بينهم من حيث مذاهبهم وهذا الامر فيه تفصيل لابد من بيانه خشية الالتباس وذلك على الوجه التالي:

1- تصنيف الناس بحسب الهوى ومن باب التفاخر فهذا منهي عنه ولا يجوز قال الله تعالى (يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم لآدم وآدم من تراب. لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود الا بالتقوى) فالتميز انما هو بالتقوى لا باللون والجنس.
2- تصنيف الناس بحسب اعتقاداتهم واعمالهم لإنزال كل منهم منزلته ومعاملته بما يليق به فهذا امر واقع وامر مشروع فالناس ليسوا على حد سواء فمنهم الكافر والمؤمن والمنافق والبر والفاجر وهذا التصنيف وارد في الكتاب والسنة ولا محال لإنكاره لأنه ثابت شرعا وواقع فعلا وفي المثل ( من كان الناس عنده سواء فليس لعلته دواء).
3- تصنيف المؤمنين بحسب ما أتاهم الله من العلم والإيمان والعمل قد جاء في الكتاب والسنة قال تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) وقال تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله). الآية.
وقال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذي لا يعلمون) وقال تعالى ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى).
4- تصنيف المؤمنين إلى سني وبدعي والى مؤمن كامل الايمان ومؤمن ناقص الايمان والى مستقيم وعاص لانزال كل منزلته ومعاملته بما يليق به شرعا واعطائه حقوقه اللائقة به امر مشروع قال النبي صلى الله عليه وسلم (انزلوا الناس منازلهم).
5- تصنيف الكفار بحسب مللهم ومعاملة كل منهم بحسب ما شرعه الله في حقه امر ضروري واجب شرعي فالكافر الكتابي له احكام والكافر الوثني أو الملحد له احكام أخرى هذا في الدين.
واضاف الشيخ الفوزان اما في الآخرة فجميعهم في النار إذا ماتوا على الكفر وقد يتفاوتون في العذاب وعلى كل فلابد من التمايز بين المؤمنين والكفار واهل السنة واهل البدعة قال الله تعالى ( ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم أولياء بعض). إلى قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعضهم الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) .
قال الامام بان كثير رحمه الله :
ذكر تعالى اصناف المؤمنين وقسمهم إلى مهاجرين أخرجوا من ديارهم واموالهم وجاءوا لنصرة الله ورسوله وإقامة دينه وبذلوا أنفسهم واموالهم في ذلك والى انصار وهم المسلمون من اهل المدينة إذ ذاك آووا اخوانهم المهاجرين في منازلهم وواسوهم في اموالهم ونصروا الله ورسول بالقتال معهم فهؤلاء (بعضهم أولياء بعض) أي كل منهم احق بالآخر من كل أحد الى ان قال رحمه الله على قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) لما ذكر تعالى ان المؤمنين بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم وبين الكفار. ومعنى قوله تعالى ( الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) اي أن لم تجانبوا المشاركين وتوالوا المؤمنين والا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الأمر واختلاط المؤمن بالكافر فيقع بين الناس فساد منتشر عريض طويل. انتهى كلامه رحمه الله.
6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
ويجب على المسلمين نحو الاطراف الأخرى المخالفة لهم دعوتهم إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وجهادهم لإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن الكفر إلى الإيمان ولا يتركوهم في غيهم وضلالهم وهم يقدرون على بذل الأسباب لانقاذهم قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). أي كنتم خير الناس للناس وتبين من هذا ان مقولة منع تصنيف الناس فيها تفصيل وان التصنيف الجاري على مقتضى الشرع جائز بل قد يكون واجبا لبيان الحق ورد الباطل وعدم الالتباس والا لماذا صنفت كتب الفرق والملل والنحل مثل كتاب (الفرق بين الفرق) للبغدادي والملل والنحل للهشرستاني ومقالات الاسلاميين للأشعري والفصل لابن حزم هذا وبالله تعالى التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.

ملحق الرسالة - الجمعة 4 جماد الآخر 1427 - الموافق - 30 يونيو 2006 - ( العدد 15773

__________________

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
1- ().
( )
3-

[/color]
15773

__________________

كلام طيب من الشيخ الفوزان حفظه الله ..وهو بالضبط ما حاول الشيخ بكر رحمة الله عليه ايصاله في كتابه تصنيف الناس ..وحتى العتوان فهو مطابق تماما ..فالنقطة السادسة من كلام الشيخ الفوزان تركز على التصنيف المؤمنين بالظن ...وصدق أيضا فهو ليس جائزا مطلقا وليس ممنوع مطلقا ..فللمسألة تفصيل فأقول ..بين الإطلاق بالجواز والإطلاق بالمنع ..حيز شاسع وكل وماشاء له منه تموقعا...وللشيخ ردا على أحد السائلين في مسألة التصنيف فقال ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: صاحب الفضيلة هل من كلمة لمن اشتغل بتصنيف الناس إلى فرق إخواني وقطبي وجامي بدل من الإهتمام بالدعوة والإجتماع؟

الشيخ: نحن نبين الأخطاء فقط أما أن نصنف الناس فلا يجوز هذا لأن هذا يوقع الشر والفتنة ويزيد الشر شر والفرقة فرقة لكن نبين الأخطاء ونبين الصواب وكلنا نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونكون جماعة واحدة بدل أن نكون جماعات هذا نتيجة تحزبات فلو أننا تركنا هذه التحزبات وكنا كما كانت هذه البلاد من عهد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى عهد قريب كانوا جماعة واحدة ويد واحدة بإمامهم وبعلمائهم وبعامتهم كلهم جماعة واحدة ما عرفنا هذه التقسمات وهذه الأفكار إلا من سنين قليلة علينا أن نتركها ونرجع إلى ما كنا عليه من الحق والهدى ونترك هذه الإنقسامات، ولكن علينا أن نترك التنابز بالألقاب، علينا أن نترك التنابز بالألقاب فنقول هذا إخواني وهذا جامي هذا كذا هذا كذا هذا يزيد الشر شر لامانع من أن نبين الأخطاء من غير أن نقول فلان وعلان نقول هذا خطأ وهذا صواب فقط...نعم.