وسار علي معها اميالا مودعا لها حافظا

[بزيك]

"يا رسول الله! من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها"


اخوتي في الله اردت ان انقل لكم هذا الموضوع عن حقيقة العلاقة بين عائشة رضي الله عنها وعلي كرم الله وجهه لان الكثير منا يعتقد ان عائشة عاشت على خلاف مع على.واني اضع بين ايديكم اخوتي موقعة الجمل لعلها تزيل بعض اللبس عن هذه العلاقة.



في اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36 هجري بعد مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان بايع المسلمون علي بن أبي طالب طوعاً وكانت عائشة قد سألها الأحنف بن قيس عن من يُبايع بعد عثمان. فأمرته بمبايعة علي. لكن عائشة وطلحة والزبير بعد أن بايعوا علياً قصدوا البصرة مطالبين علياً بمعاقبة قتلة عثمان، فقصد الإمام علي بن أبي طالب البصرة في بِضع فرسان يدعوهم للتريّث حتى تهدأ الأمور فيتسنّى له القبض على القتلة وتنفيذ حُكم الله فيهم، فإن الأمر يحتاج إلى الصبر. فاقتنعوا بفكرة علي التي جائهم بها القعقاع بن عمرو التميمي، فاتفقوا على المُضِيّ على أمر أمير المؤمنين علي وباتوا بأهنأ ليلة، حتى إن عبد الله بن عباس -وكان ممن جاء مع علي- بات ليلته تلك في معسكر طلحة والزبير، وبات محمد بن طلحة بن عبيد الله -وكان جاء مع أبيه- في معسكر أمير المؤمنين علي أجمعين.[4]
بات تلك الليلة رؤوس الفتنة بشر حال، فاجتمعوا ورؤوا أن اصطلاح الفريقين ليس من صالحهم، فأرادوا اغتيال أمير المؤمنين علي فأشار بعضهم ألا يفعلوا، فإن وقعوا في أيدي المسلمين ذبحوهم فإنهم لم يهدأ حزنهم على عثمان فكيف بقتل خليفته. فقرر ذلك المؤتمر الآثم إشعال الحرب بين الفريقين. وقبل دخول الفجر أمروا بعض زبانيتهم بدخول معسكر الإمام علي وقتل بعض الجنود هناك، والبعض الآخر يدخل معسكر طلحة والزبير ويقتل بعض الجنود هناك. فيظن كلا الفريقين أن الآخر قد غدر به، وفعلاً ظن الفريقين ذلك. فقام الجنود إلى سلاحهم في ذعرٍ وذهول، فجاء علي إلى الزبير وذكره بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير أنه سيقاتل علياً وهو له ظالم، فرجع الزبير على أعقابه فمنعه ابنه عبد الله وقال له بأنهم لم يأتوا لقتالٍ ولكن للإصلاح بين الناس، أي حتى هذه اللحظة لم يخطر ببال الصحابة أن ستنشُب الحرب. فلما سمع طلحة بن عبيد الله كلام أمير المؤمنين علي للزبير رجع هو الآخر أدباره، فرماه أحد رؤوس الفتنة بسهمٍ في عنقه فمات، لأنه ليس من مصلحة رؤوس الفتنة انتهاء الحرب. ودارت رحى المعركة وأمير المؤمنين علي يقول: " يا عباد الله كُفّوا يا عباد الله كُفوا ". فلما رأت عايشة ما يجري من قتال ناولت كعب بن سور الأزدي كان يُمسك بلجام ناقتها مصحفاً وأمرته أن يدعوا الناس للكف عن القتال قائلةً: " خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله فادعهم إليه "، هنا تحرّك رؤوس الفتنة فرؤوا أنها مبادرة خطيرة لوقف الحرب فأرادوا أن يأدوها، فرموا كعباً بسهامهم فأردوه فتيلاً. في وسط المعركة دخل سهم طائش في هودج أم المؤمنين فأدمى يدها فأخذت بلعن قتلة عثمان فسمعها الجيش الذين معها فلعنوهم فسمعهم أمير المؤمنين علي وجيشه فلعنوهم. فاشتاط رؤوس الفتنة - قتلة عثمان - غضباً فقرروا اغتيال أم المؤمنين عائشة لأنها لن تكُفّ عن توحيد الفريقين بإظهار حبهم لعثمان وحقدهم على قتلته ولن تكف عن مبادرات إيقاف الحرب وتهدئة النفوس، فأخذوا يضربون هودجها بالسهام من كل مكان حتى صار كالقنفذ. ولكن كان قلب أمير المؤمنين خائفاً على سلامة أمه أم المؤمنين فأمر بعقر (أي قتل) البعير الذي عليه هودج أم المؤمنين لأنه مستهدف ما دام قائماً. فعُقِرَ البعير وانتهت المعركة التي لم تكن بحُسبان الصحابة والمؤمنين أنها ستقع فكلا الفريقين قصد البصرة على غير نية القتال، ولكن قدّر الله وما شاء الله فعل.[4]
إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لم ينسَ قول النبي له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي: " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ". روى الحديث الإمام ابن حجر والإمام الهيثمي.
فأمر أمير المؤمنين علي بتنحية هودج أم المؤمنين جانباً وأمر أحد قادة جنده وهو أخوها محمد بن أبي بكر بتفقّد حالها أن يكون أصابها مكروه، فرأها بخير وسُرّت هي برؤيته حياً بقولها: " يا بأبي الحمد لله الذي عافاك ". فأتاها أمير المؤمنين علي وقال برحمته المعهودة: " كيف أنتِ يا أمه ؟ "، فقالت : " بخيرٍ يغفر لله لك "، فقال: " ولكِ ". فأدخلها دار بني خلف فزارها بعد أيام فسلم عليها ورحبت هي به. وعند رحيلها من البصرة جهزها بكل ما تحتاج إليه من متاع وزاد في طريقها للمدينة المنورة وأرسل معها 40 امرأة من نساء البصرة المعروفات وسيّر معها ذلك اليوم أبنائه الحسن والحسين وابن الحنفية وأخوها محمد بن أبي بكر الصديق. فلما كان الساعة التي ارتحلت فيه جاء أمير المؤمنين علي فوقف على باب دار بني خلف -حيث أقامت أم المؤمنين- وحضر الناس وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم، وقالت: " يا بني لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القِدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار "، فقال أمير المؤمنين علي: " صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة " وسار علي معها أميالاً مودّعاً لها حافظا.

[بزيك]

وفاتها ودفنها

جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة عند وفاتها فجاء ابن أخيها عند رأسها -عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق-، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال: " هذا عبد الله بن عباس يستأذن "، وهي تموت، فقالت: " دعني من ابن عباس ". فقال: " يا أماه !! إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك ويودعك ". فقالت: " ائذن له إن شئت ". قال: " فأدخلته "، فلما جلس قال ابن عباس: " أبشري ". فقالت أم المؤمنين: " بماذا؟ "، فقال: " ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، وكنت أحب نساء رسول الله إليه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيباً. وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله وأصبح الناس وليس معهم ماء، فأنزل الله آية التيمم، فكان ذلك في سببك، وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات، جاء بها الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار ". فقالت: " دعني منك يا ابن عباس، والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسياً منسياً ".
توفيت ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان من السنة السابعة أو الثامنة أو التاسعة والخمسين للهجرة. صلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر، ونزل في قبرها خمسة: عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام من أختها أسماء بنت أبي بكر والقاسم وعبد الله ابنا أخيها محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وكان عمرها يومئذ سبعا وستين سنة.

[بزيك]

إن الحميراء هي البيضاء كما قال ابن الأثير في النهاية، والسندي في شرح سنن ابن ماجه، وابن منظور في اللسان، والعرب تسمي الأبيض أحمر كما قال ابن حجر في الفتح: والعرب تطلق على الأبيض الأحمر كراهة اسم البياض لكونه يشبه البرص ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة يا حميراء.

[كارمن13]

بارك الله فيك و نفع بك أخي صاحب الموضوع المتميز....شكرا لك...

[لؤلؤة الفردوس]

بارك الله فيك شكرا على الموضوع

[بزيك]

وفيك بارك الله اختي كارمن.العفو بل الشكر لك على مرورك الطيب.

[بزيك]

وفيك بارك الله لؤلؤة العفو اخية.

[بزيك]

بحساب عمر السيدة عائشة بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية إن أسماء كانت تكبر عائشة بـ١٠ سنوات.

كما تروى المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن أسماء ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ ٢٧ عاماً ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام ٦١٠م كان ١٤ سنة، وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة ١٣ سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة، لأن ( ٢٧ ـ ١٣ = ١٤ سنة)، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من عائشة بـ١٠ سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن عائشة كان ٤ سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة، أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ ٤ سنوات كاملات، وذلك عام ٦٠٦م.

ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة، أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها ١٤ سنة، لأن (٤ + ١٠ = ١٤ سنة) أو بمعنى آخر أن عائشة ولدت عام (٦٠٦م) وتزوجت النبى سنة (٦٢٠م) وهى فى عمر (١٤) سنة، وأنه كما ذكر بنى بها ـ دخل بها ـ بعد (٣) سنوات وبضعة أشهر، أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية عام (٦٢٤م) فيصبح عمرها آنذاك (١٤ + ٣ + ١ = ١٨ سنة كاملة) وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم عائشة.

[بزيك]

لمَّا جاءتْ فاطمة - رضي الله عنها - إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لها: ((ألسْتِ تُحبِّين ما أُحبُّ؟)) قالت: بلى، قال: ((فأَحبِّي هذه - يعني: عائشة)).رواه البخارى

[بزيك]

عن عائشةَ قالت: لمَّا رأيتُ مِن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - طِيبَ النَّفْس قلت: يا رسولَ الله، ادعُ اللهَ لي، فقال: ((اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ))، فضحِكتْ عائشةُ حتى سقَط رأسها في حجْرِ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من الضحِك، فقال: ((أيَسرُّكِ دُعائي؟))، فقالت: وما لي لا يَسرُّني دعاؤك؟! فقال: ((واللهِ إنَّها لدَعْوَتي))؛ أخرجه البزَّار في مسنده، وحَسَّنه الألباني.

[بزيك]

؛ خاطب القرني السيدة عائشة في القصيدة ... قائلاً:

أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ

وهذا نص القصيدة:

يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ ** وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ

يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت ** نور النبوة والتوحيد من قدمِ

أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه ** أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ

نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ ** من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ

وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى ** لا والذي ملأ الأكوان بالنعم

الله برَّأها والله طهرها ** والله شرفها بالدين والشِّيمِ

الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها **تباً لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ

والله أغيرُ من أن يرتضي بشراً ** لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ

في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا **وحياً يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ

عاشت حَصَاناً رَزَاناً همها أبداً ** في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ

صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها ** صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ

مصونة في حمى التقديس ناسكةً ** من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ

محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ ** أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ

كل المحاريب تتلو مدحها أبداً ** كل المنابر من روما إلى أرمِ

وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ ** نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ

مبايعين رسولَ الله ما نكثت ** أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ

يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجباً ** نصون مجدكِ صونَ الجندي للعلمِ

عليك منا سلام الله نرفعه ** بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ

لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت ** منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ

فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف ** والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ

[بزيك]

1.لم يتزوج بكراً غيرها.


2.أنها خُيّرت فاختارت الله ورسوله على الفور.


3.أنها حيث خُيرت كان خيارها على التراخي بلا خلاف.


4.نزول براءتها من السماء مما نسبه إليها أهل الإفك فى ست عشرة آيات متوالية


وانظر إلى تواضعها وقولها:”ولشأنى فى نفسي أحقر من أن يتكلم الله فىَّ بوحىٍ يتلى”..








5.جعل الله فيها قرآناً يتلى إلى يوم القيامة


6.شرع جلد القاذف وصار باب الجلد وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة.


7.لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة.


8.أنَّ جبريل أتى بها النبىّ فى سرقة من حرير فقال:”هذه زوجتك


9.أنها كانت أحب أزواج النبىَّ صلى الله عليه وسلم إليه..


10.وجوب محبتها على كل أحد..معنى هذا أنَّ الذى لا يحب عائشة فهو آثم..






11.أنَّ من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن ببراءتها ..ومالك قال:”أن من سبها قُتِل”..


12.أنَّ الناس كانوا يتحرّون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم،فيتحفونه بما يحب فى منزل أحب نسائه إليه..


13.أن سودة وهبت يومها لها بخصوصها.


14.اختياره صلى الله عليه وسلم أن يُمرّض فى بيتها،انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب


عندما مرض كان يأمر أبو بكر أن يصلى بالناس.


15.وفاته بين سحرها ونحرها.






16.وفاته فى يومها.


17.وفاته فى بيتها رضى الله عنها ، ببقعة هى أفضل بقاع الأرض بإجماع الأمة.


18.أنها رأت جبريل فى صورة دحية الكلبي


19.اجتماع ريقها رضى الله عنها وريقه صلى الله عليه وسلم فى آخر أنفاسه.


20.لم ينزل الوحى عليه صلى الله عليه وسلم وهو فى لحاف امرأة من نسائه غيرها.






21.كانت أكثرهنَّ علماً..
قال الزهرى:”لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل”..
وقال عطاء:”كانت عائشة أفقه النساء وأحسن النّاس رأياً فى العامَّة.
وذكر أبو عمر بن عبد البرّ :”أنها كانت وحيدة عصرها فى ثلاثة علوم:علم الفقه،علم الشعر،علم الطب”..
عروة بن الزبيريقول:يتملكه العجب من إحاطة أمنا عائشة رضي الله عنها بهذه العلوم كلها. فيقول لها متعجبا ً : إني لأتفكر بأمرك فأعجب أجدك من أفقه الناس , فتقول : ما يمنعني ؟ زوجة رسول الله وابنة أبي بكر , وأجدك عالمة ً بأيام العرب , وأنسابها وأشعارها فتقول : وما يمنعني ؟ أبي علاّمة قريش ولكن إنما أعجب أن وجدتك عالمة ً بالطب , فمن أين ؟ فتُجيب السيدة عائشة , رضي الله عنها , فتقول : يا عُرّية إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كثر من أسقامه , فكان أطباء العرب والعجم يصفون له فتعلّمت ذلك .


22.كانت أفصحهنّ لساناً..قطعت ألسنة الروافض جميعهم..
عن موسى ابن طلحة قال:”ما رأيت أفصح من عائشة”..


23.أنّ الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم أمر فى الدين استفتوها فيجدون علمه عندها
قال أبو موسى الأشعري – رضي الله عنه – ما أشكل علينا – أصحاب رسول الله – حديث قط , فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما ً


24.كانت حميراء.وحميراء ليست بالمعنى الذى قاله الروافض لعنهم الله لكن معناها وضيئة بيضاء جميلة
حُمل عن عائشة ربع الشريعة…

فهمتم لماذا يكرهونها؟؟ لأنهم يطعنون فى الدين لأن ربعه عن عائشة رضى الله عنها
أربع صحابة رووا الآلاف عن النبى صلى الله عليه وسلم
أبو هريرة-عبد الله بن عمرو-أنس بن مالك-عائشة رضى الله عنها


25.لم ينكح النبى امرأة أبواها مهاجران غيرها..






26.نزول آية التيمم بسببها


27.أبوها وجدها صحابيان وشاركها فى ذلك جماعة قليلون.


28.كان أبوها أحب الرجال إليه صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه..لما سئل عن أحب الرجال إليه فقال:أبوها..


29.أنّ أباها أفضل الناس بعد النبى صلى الله عليه وسلم..


30.كان لها يومان وليلتان دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها.






31.كانت تغضب فيترضاها ولم يثبت ذلك لغيرها.


32.لم تروى عن النبى امرأة أكثر منها.


33.كان يتبع رضاها كلعبها باللعب ووقوفه فى وجهها لتنظر إلى الحبشة وهم يلعبون.


34.أنها أفضل امرأة مات عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بلا خلاف.


35.أنّ عمر فضلها فى العطاء عليهن ..فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال:”إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم”..

[بزيك]

عَنْ أَنَسِ بن مالكٍ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَقولُ: ((فَضْلُ عائِشَةَ على النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على الطَّعام))؛ رواه الشيخان

[بزيك]

روي عن عروة بن الزبير في الجامع الصحيح :

كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة، فقلن: يا أم سلمة، والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله أن يأمر الناس: أن يهدوا إليه حيثما كان، أو حيثما دار، قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي، قالت: فأعرض عني، فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال: (يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها).

[بزيك]

رآها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المنام قبل أن يتزوجها في صحيح البخاري وغيره واللفظ للبخاري عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " رأيتك في المنام يجئ بك الملك في سرقة من حرير فقال لي : هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي فقلت : إن يك هذا من عند الله يمضه " .