@ ثُنـائِـيّـات قُرآنـيـّة & الظُّلمُ والعدل في ميزان الله @

[أمير جزائري حر]

جاري التنسيق وتصحيح الهفوات والآيات..
...


@ ثُنـائِـيّـات قُرآنـيـّة & الظُّلمُ والعدل في ميزان الله @

تحية طيبة /

الظّلم والعدل في ميزان القرآن...

من الكلمات والعبارات التي وصفها الله سبحانه وتعالى بأنّها "ظلم" في آي القرآن أحصينا ما يلي:

الشّرك [وهو أعظم أشكال الظّلم] / التحريف وتزييف الحقائق / عصيان أوامر الله المباشرة / تحجيم وظيفة المسجد / كتمان شهادة الحق / الاعتداء في المعاملات [نفسيا أو ماديا] / انتهاك الحمى وحدود الله / الكُفر / الافتراء والكذب / تعطيل حكم الله / الجحود بآيات الله / الإضلال / صدف عن آيات الله / الإعراض / اتّباع الهوى /

وقد ترتّب على تلك الأنواع من الظلم جزاء وعقاب دلت عليه الكلمات التالية:

إهلاك الحرث / العذاب / تحريم الطيبات على اليهود / الحرمان من الغُفران / الحرمان من الفلاح / الإهلاك / إرسال الرّجز / تسليط الفِتن / الإغراق [في البحر وبالطوفان] / اللّعنة / إرسال الصّيحة / قصْمُ القُرى / ... وغيرها كثير في القرآن والسُنّة..

...

وأرجو أن نقرأ قراءة متأنية كل الآيات وما يرافقها من تعليقات..

ففيها الجواب على تساؤلات يثيرها البعض؟

...

اخترتُ بعض الآيات التي تناولت كلمة "الظّلم"

وما اخترناهُ إنّما هو غيض من فيض..

وقد نكون غفلنا عن آيات كثيرة لها وثيق الصلة بموضوعنا..

...

قال تعالى:

الآية 01: وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ /البقرة/35

الآية 02: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ/البقرة/51

الآية 03: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ /البقرة/59

الآية 04: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ /البقرة/114

الآية 05: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ /البقرة/140

الآية 06:: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ / البقرة/231

الآية 07: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ /البقرة/229

الآية 08: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ /البقرة/254

الآية 09: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ /البقرة/258

...

الآية 10: فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ /آل عمران/94

..

الآية 11: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ /الطلاق /1

..

الآية 12: كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ /آل عمران/117

تعليق...

الآية واضحة هنا ولا تستدعي بحثا في القواميس وكتب الفلسفة والمنطق..

تلك الريح أصابت حرث القوم بسبب ظلمهم..

..

الآية 13: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ / آل عمران/128

تعليق...

هنا ردّ على قول " عدم الحاجة إلى عقاب أو عذاب فلان من الناس.. "

وهو قول فيه تألي على الله ومعارضة له..

...

والآية رقم 13 هنا كانت خطابا لنبيه الكريم قال له: "ليس لك من الأمر شيء"

" فالأمر لله من قبل ومن بعد "

..

الآية 14: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ /النساء/160

الآية 15: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ /النساء/168

..

الآية 16: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ/المائدة/45

تعليق...

وهذه الآية أيضاً – وغيرها - صريحة واضحة: ليس من حقنا أن نتنازل عن أحكام وتشريع وضعه الله بحجّة فلسفة السلام وغيرها من المسميات الجوفاء..

..

الآية 17: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ/الأنعام/21

الآية 18: فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ /الأنعام/33

الآية 19: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ /الأنعام/47

..

الآية 20: فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ /الأنعام/68

تعليق...

ربنا سبحانه وتعالى ينصّ هنا على ضرورة أن نقعُد مع "الظّالمين" لتذكيرهم بالحقّ ولإقامة الحُجّة عليهم ثُمّ تنتهي علاقتنا بهم بعد البيان والبلاغ المُبين "فلا نقعُد معهم.." لأنه قد يُصيبنا ما يُصيبهم من عذاب ولأن ذلك "القعود معهم" هو نوع من الرّضى عنهم وسيجعلهم يسدرون في غيّهم.. في حين أنّ مقاطعتهم هو نوع من التأديب..

..

الآية 21: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ /الأنعام/129

تعليق...

من سننه في خلقه سبحانه وتعالى أنّه يُسلّطُ الظالمين على ظالمين أمثالهم..

..

الآية 22: ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ/الأنعام/131

تعليق...

الله سبحانه لا يُعذب ولا يُهلك إلا بعد إقامة الحُجّة والبلاغ بواسطة رُسله..

وجاء في آية أخرى:

الآية 23: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً /الإسراء/ 9-15

تعليق: لأنّ الإنسان هو أكر شيء جدلا كما جاء في القرآن كما جاء في الآية:

الآية 24: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى /طه/134

...

الآية 25: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ /الأنعام/144

الآية 26: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا /الأنعام/157

..

الآية 27: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ / الأعراف/162

تعليق..

من أرسل الرّجز على الظالمين من بني إسرائيل هنا ؟ هل هي "الطبيعة" وغضبها وتقلباتها واضطراب الأحوال الجويّة أم هو "ربُّ الطبيعة" والآمر الناهي المُطلق ؟

..

الآية 28: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً /الأنفال/25

تعليق...

وهنا قاعدة وناموس من نواميس الله في كونه..

صاغها العلماء على شكل قاعدة تقول:

" الخيرُ يخُصّ والشرُّ يعُمّ "

لأن الساكت عن الظلم هو أيضاً ظالم وإن كان ظاهرهُ الصّلاح... وإن جاءت فتنة أو عذاب فسيُصيبهُ ما يُصيبُ الظّالمين..

..

الآية 29: وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ /الأنفال/54

تعليق...

الإغراقُ هنا كان بمشيئة وأمر من الله.. ولم يغرق فرعون مثلا لأنه غامر بدخول البحر وهو لا يُحسنُ السّباحة..

..

الآية 30: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا /يونس/13

تعليق...

الإهلاك كان بيد الله تعالى ترتيباً على "الظّلم" وليس كما قال أهل الجاهلية: "ما يُهلكنا إلا الدّهر"

..

الآية 31: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ/ يونس/106

...

الآية 32: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ /هود/18

الآية 33: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ /هود/67

الآية 34: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ /هود/102

...

الآية 35: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ /إبراهيم/34

تعليق...

هنا جاءت كلمة "الظلم" بصيغة المبالغة بخصوص كُفر الإنسان بنِعم الله وهو ظلم كبير

...

الآية 36: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ /النّحل/61

تعليق...

هذه الآية سبق الاستدلال بها في مداخلات سابقة للتدليل على رحمة الله..

وإعطائه الفرصة تلو الفرصة للظالمين وإرجائه للعذاب..

..

الآية 37: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا / الكهف/35

تعليق...

هنا غرور الإنسان بما قد يُحصّلهُ من علم ويظُنّ بأنّه قد تمكّن وسيطر على "الطبيعة"

..

الآية 38: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا /الكهف/57

...

الآية 39: وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ/الأنبياء/11

تعليق...

فمن المُدبّرُ هنا الذي قصم القرية الظالمة ؟ طبعا بعد إنذار وإمهال لزمن.. قد يمتد لبضع سنين أو قرون كما كان مع نبي الله نوح – فالله لا يعجلُ ويُمهل ويُعطي الفرصة للتوبة والأوبة..

..

الآية 40: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ /الحجّ/48

تعليق...

هذه الآية تؤكّد تعليقنا السابق.. الله سبحانه يُملي، ويُمهل البشر وهم ظالمون.. ويصبرُ عليهم..

وتحضُرُني هنا قصّة إبراهيم عليه السلام مع ضيفه الذي يعبُد النار وما كان من عتاب من الله عزّ وجلّ لإبراهيم لما غضب واستعجل على ذلك الضيف.. / فراجعها من مصادرها أخي الكريم فلا يسعني المتصفّح هنا لأسردها بتفصيل /

...

الآية 41: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا /النّمل/14

الآية 42: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا /النّمل/52

..

الآية 43: بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ /الرّوم/29

الآية 44: يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ/لُقمان/12

تعليق...

أعظم أنواع الظّلم على الإطلاق هو "الشّركُ بالله" كما جاء على لسان لُقمان..

تعليق..

لكن للأسف هناك من استدلّوا على لقمان بأنه فيلسوف.. وبالمقابل أنكر بعضهم بأن الشرك هو أعظم الظلم.. وأرادوا قلب الموازين واعتبروا معاصي بني آدم من زنا وسرقة وقتل أعظم منه..

وهو ما يحصل حين يتبعه أحدهم هواه ويُضِلُّه الله ؟ فمن يهدي من أضلّ الله ؟؟

الآية 45: إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ /الممتحنة /9

...

تمّ بحمد الله سرد الآيات التي تحدّثت عن الظّلم والظّالمين..

وأرجو أنّ فيها كفاية وشفاء للعيّ و إيصاحاً للغموض..