تاريخ جبل ششار وقبائله

[AMMAR FELLAH]

ان الباحث في تاريخ جبل ششار في العصر الحديث , الى جانب التاريخ السياسي لابدأن يدرس التاريخ الثقافي و الحضاري لهذه المنطقة التي ظهرت منذ العصور القديمةوتوضحت معالمها في العصر الوسيط ولعبت دورا اكثر وضوحا في العصر الحديث , فمنذ اندخلت تحت نيرة الإستعمار الفرنسي ولا ندري متى دخلت تحت سيطرة الفرنسيين بالضبط الاانها كانت محل إهتمام من قبل ضباط الجيش الفرنسي خاصة المهتمين منهم بالطبيعةالجغرافية للمنطقة , طبيعة السكان , العلاقة بين السكان و العنصر الفرنسي الدخيل . هذا وقد اهتموا أيضا بالأوضاع الثقافية السائدة في المنطقة و من المعروف عند الجميعان الزوايا في العصر الحديث شكلت نواة اصلاح للمجتمع و مركز من مراكز التوعية فيتلك الحقبة ولا بد ان تتواجد مثل هذه المراكز في جبل ششار و الاشكال المطروح ماهيهذه الزوايا ؟ و ما دورها في حفظ تاريخ وحضارة المنطقة ؟


ان المتصفح لكتب التاريخ و الحضارة يدرك ان الزاوية منذ العصرالوسيط و الى غاية الحديث كانت مركز علم وتوعية ونشر للقرآن الكريم و الزاويةالمعروفة بخنقة سيدي ناجي تأسست منذ زمن طويل وكانت صرحا من صروح العلم تنشر العلموتحفظ القرآن وكانت مركزا لحفظ الهوية الأسلامية للفرد الجزائري لغض النظر عن بعضالجوانب السلبية للزاوية بصفة عامة ومن المعلوم ان الخانقاه كلمة فارسية تعني مكانتحفيظ القرآن الكريم و كان من بين المشرفين على الزاوية المعروفة بخنقة سيدي ناجيعبد الحفيظ الخنقي الذي يعتبر من تلامذة الشيخ محمد بن عزوز في التصوف حيث ترك ذريةمنهم : محمد الأزهاري و الحفناوي , الأول كان له الفضل في تأسيس زاوية في خيران حيثكتب الضابط الفرنسي ( رين ) سنة 1884 م عدة دراسات وتوفي محمد الازهاري سنة 1896مثم خلفه ابنه محمد العربي سنة 1901م , وعثر الباحث الدكتور أبو القاسم سعد الله علىتقرير كتبه قايد جبل ششار الى الحاكم الفرنسي عن نشاط الزاوية بمناسبة تزويج أخالشيخ محمد العربي و الزيارات التي وردت عليه و أنها قد توسعت ولم تعد صغيرة كماكانت سنة 1884م و يتحدث التقرير الى جانب تركيزه على نشاط الزاوية باعتبارها مركزالتوعية المجتمع بالخطر الفرنسي عما حمله اهل الناحية من ماشية وتمر وسكر وقهوة وشمعو كانت الاعراش الوافدة على الزاوية عشرة فمن الأقارب اولاد تيفورغ و أولاد ثابت والبراجة و أولاد نصر و من الاباعد لبعادشية و لعمامرة و لمحاشة و أولاد رشاش وأولاد بو عريف و أولاد عبدي [ ابو القاسم سعد الله , تاريخ الجزائر الثقافي , ط1 , 1998 , دار الغرب الاسلامي , بيروت , ج4 , ص : 150 - 152 . ] .

و الى جانبالزاوية التي سبق ذكرها نجد زاوية اخرى اسسها الشابية منذ القرن السادس عشر , والشابية طريقة ناصرية لأن مؤسسها أحمد بن مخلوف كان من أتباع الشيخ محمد بن ناصرالدرعي , وظهر منهم تياران الأول ديني يمثله مسعود الشابي , و الثاني سياسي يمثلهعبد الصمد و شيخ الشابية فعلا هو محمد عبد الهادف الذي أنشأ زاوية في جبل ششار الاانها أخذت النسبة الى مسعود الشابي وتعرف حاليا بالزاوية و من أحفاد المسعود الشابيابن جدو بورقعة , و رمضان وللأخير ابن يسمى عمار الذي ترك جبل ششار والتحق بتوزر وانشأ زاوية تسمى بيت الشريعة و ابنا عمار هما الحاج أحمد و ابن جدو و أصبح الأخيرشيخ الطريقة و للشابية إجازة متداولة صادرة عن الشيخ أحمد بن عمار بن رمضان الشابيشيخ بيت الشريعة في 4 جمادى الثانية سنة 1279 هـ , سبتمبر 1862م و تتميز بالذكرسبعين مرة وهي كلمة السر عنده .


و خلاصة القول أن الزاويتين المذكورتينلعبتا دورا في تثبيت القرآن في أوساط العامة و توعية المجتمع الششاري بغض النظر عنبعض البدع و الخرافات التي إهتمت زاوية تلك الفترة بنشرها ولابد من الإعتماد علىالدراسات الأركيولوجية لكشف الستار أكثر عن تاريخ هاتين الزاويتين و دورهما فيمقاومة المستدمر الغاشم .



مباركية عبد القادر & زيد طايبي