|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الردعلى من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-10-22, 16:29
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
هل تقسم بالله و تباهل على اننى البس الحق بالباطل هذا اتهام و ادعيت انى محترف فى ذلك و هذا افتراء و رمى بالغيب
لان كلامك انى ادعو الى الباطل و احارب الحق انتظر ردك رغم خطأك انك فعلت مالم يكن ينبغى ان تفعله و لو كنت فطن و ذو فهم سارى لكان الواجب ان تسأل تقول يأخى الاخت خصت الفرق و اهل الاهواء و هم مذكورين بالاسماء فى موضوعها و انت خصصت من انتسب الى اهل السنة و الجماعة حينها اجيبك بما لم يخطر على بالك و ليس ان تبتر الكلام و تغير معناه ثم ترمينى بما ليس فى هل هذا من اخلاق السلف التى تتشدقون بها و انظر فى الكلام الذى جاء فى الموضوع تجد انك انت من خالف ما جاء فيه اقصد الثانى هل تحليت بما جاء به
|
|||||
|
|
2011-10-22, 17:14
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
أين بتر الكلام في ردي الأخير ؟؟؟ !!!
لو كنت تفهم القليل من اللغة العربية لما أصابك كل هذا الإرتباك. إسمع أنا قلت لك: (حتى لا تلبس الحق بالباطل) ولم أقل لك (فـلا تلبس الحق بالباطل) والتلبيس الذي يظهر في كلامك هو كالتالي: القوم يتكلمون على التحذير من أهل البدع والأهواء وأنت أتيت لتتكلم عن تتبع عورات وزلات العلماء بحجّة أنّهم جميعا من أهل السنّة والجماعة لتوهم القارئ أنّ أهل "البدع" من أهل "السنّة" هذا ما يفهم من كلامك ولو من غير قصد |
||||
|
|
|
2011-10-22, 17:32
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
[quote=جواهر الجزائرية;7639730] اقتباس:
ليس السلفيين من يقدحون و يسبون و يشتمون بل هي السنّة و هي كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن الرسول صلى الله عليه و سلم حين يرى البدعة يحمر وجهه و تتغير ملامحه و يهرول ان كان يمشي و يسد أذنه ان كان يسمع و يتكلم إن كان مخاطب السلفيين يتخذون من نبيهم قدوة حسنة في كل شيء ، حتى شرب الماء يشربونه و هم قاعدين كما كان يفعل المصطفى و السلف و حتى الاكل باليمين في كل شيء و ما بقى عمل تتخذه الشمال في الاكل سوى وضعها على جانب كل شيء ، كل شيء حتى أنهم لا يسبون و لا يشتمون و لا يلعنون بل يفعلون ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه و سلم في كللللللللللللللل شيء حتى في صلاة الفجر و قيام الليل و التهجد و صوم عاشوراء و صوم العشر الاوائل من ذي الحجة و شعبان و شوال و يوم الاثنين و يوم الخميس كما كان يفعل المرسليمن و الصالحين و أولياء الله الصالحين يفعلون هذا انهم السلفيين و نسأل الله أن يرضى عنهم لانهم قوامون صوامون و أما أمور الدنيا من جري وراء لقمة العيش سوى اسباب اتخذها البعض سبيلا و البعض الاخر تزهد و اننطوى حتى اصبحنا لا نرى له تفصيلا بل السلفيين لا يسبون  و السلفيين لا يلعنون و حين يتكلمون العلماء يسكتون و حين يأمروهم بنشر الوعي و التحذير يتسارعون و إذا رؤوا البدعة و الضلالة لها صدوا فتراهم لها مهرولون فهم لا يخافون لومة الجبان و اللوام و له يدحرون همُ السلف يا امة الاسلام تابعي التابعين لليل قوّامون السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون بارك الله فيك 
|
||||
|
|
|
2011-10-22, 18:42
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
طيب يا عالم اللغة ان كنت عارف بها كان لك فقط ان تجيب عن السؤال و تفهم كلامى هل قلت اانا فى ردك الاخير ام قلت نترت كلامى و اين جئت بها يا سيد زغلول الم تقل انى محترف فى التدليس ثم تأتى و تقول انك قلت حتى و لونتها بالون الاحمر هذا قولك سأبيّن لك بإذن الله أنّك مدلّس "محترف" هل تدرى ان هذا عيبكم و ان الهوى غلب عليكم و تقولون ما لا تدرون و هل اجبتنى الى سؤالى السابق ام لا |
||||
|
|
|
2011-10-22, 18:48
|
رقم المشاركة : 35 | |||
|
السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم |
|||
|
|
|
2011-10-22, 18:54
|
رقم المشاركة : 36 | |||
|
[QUOTE=azam;7653262] السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم يا اخي عزام أصدعتمونا بهذه الكلمة كلب العاوي اليك موضوعي بل موضوع وردود لاخ بارك الله فيه اجمعتها https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=750510 من هم السبابون والجراحون بلا منازع! أيها الحزبي لا تتهم السلفيين بسب العلماء لكونهم يردون على أهل الأهواء والبدع ويبينون أخطائهم أو ضلالتهم على نهج السلف الصالح ويحذرون الأمة من دعاة الفساد الذين شوهوا الإسلام ونسبوا إليه ماليس منه ,والحزبيون هم السبابون الشتامون فلم يسلم منهم حتى الصحابة والأنبياء ّ,ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! وإليك نموذج من ذلك : قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة: (إن الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت غيرتهم عن ضعف جنسي أو شبق جنسي ) ؟؟!! (( جهلة ..)) ص44 (( بلاء على السنة، وفتانين على الإسلام كله ) ص102 ( الواقع أن الأمراض النفسيةعند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12 (( أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21 (( عقول بها مس..)) ص144 (( فكم ظلمت السنة ممن يتشدقون بها ..)) (( خفاف الفقه.)) ص106 (( متكلمين باسم الإسلام..)) ص144 (( إثارة هذه القضايا دون غيرها من أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ... )) ص152 (( وإننا نحمي السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152 (( هؤلاء الحمقى ... )) ص161 بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (( وقد قبِل فرية الغرانيقمدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها ... )) ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة : (( الجهال القاصرين )) ص 141 من همومه . ويقول(( (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.) ويقول - طاعنا فيهم- : (كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ،فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66 ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث. ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير والتفكير)). ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه : (( إن أناساً غلبهم الهوى الجنسيهم الذين شرعوا هذه التقاليد )) ! كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت من ملحد كافر كسلمان رشدي لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف نفسه على غلاف كتابه بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر ..! )) وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي مكباً علـى رجس أوثان)). ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع رجل بين الإمامة في الدين والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة العمالة لأمريكا -)) أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة : يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام(( وهنا يبدوالتعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال: وسرعان ما تذهب هذهالدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن. ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص : ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.] وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 69 - 70) ويطعن عبد الرحمان عبد الخالق في علماء السنة قائلا((((لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم وقادتنا ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا الأخلاق كلها تكادان أن تكونا مفقودتين بين أولئكوبين عامة الشعب إلا أفراد قلة يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم))([ ويأتي سفر ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في كتابه(ظاهرة الإرجاء)) أما محمد قطب فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان وعلماء البلاط كتاب » لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ً... « ص (174 وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة) الحزبية((في عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف جهلة الإعلاميين في علماء السنة وعلى رأسهم العلامة أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، وتقول: إنه ينطق الحاء هاء؛ ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً من ( مُلْحِد! ))) نعوذ بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! . ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن باز بالجهل لكبر سنه فيقول((هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ في هذه السن ـ يمكنه أن يَدَع أحدا من تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود .. ". مجلة » السنة « عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص (17ـ28). أما طعونات الأشاعرة في أهل الحديث السابقين واللاحقين فلا يكفي فيها مجلد أو مجلدين لعرضها لكن لا بأس بالقليل منها : قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله – ((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402 وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409 وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -: 1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156) 2)وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28) 3)فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140) 3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80) 4)(مارق )-(ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث) -( من أئمة الضلال؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28- مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟ 5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89) 6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟) وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها : (الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-) الزندقة (ص182) (أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37. (زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37. (مبتدع) ص8 (وقح) ص/47-186. (كذاب) ص/41-57-168 (حشوي) ص/13-14-39 (بليد) ص/66. (غبي ) ص10 (جاهل ) ص25-60. ( خارجي ) ص/28. ( تيس حمار ) ص28-59) (ملعون) ص37 لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75 (منحل من الدين والعقل )ص/63. فاللهم رحماك . هذا فيض من غيض وإلا فهناك الكثير والكثير لكن لنتكفي بهذا والله العاصم . |
|||
|
|
|
2011-10-22, 19:05
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
[QUOTE=azam;7653262] السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم ما يقوله البعض بأن السلفيين يصفون القرضاوي بالكلب العاوي. والجواب على هذا : أولا:إن الذي وصف القرضاوي بهذا الوصف هو أحد كبار علماء الدعوة السلفية ألا وهو فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي ثانيا:الشيخ مقبل رحمه الله قد حملته الغيرة على ذلك كما هو معهود عند السلف إذ أن الشيخ رحمه الله قال هذا الوصف في معرض رده على طوام القرضاوي الذي شبه الخالق بالمخلوق حيث قال القرضاوي((أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت))) فمن أجل هذا وغيره تصدى له أهل العلم حفاظا على الدين الذي هو رأس مال المسلمين وكان الأولى بالمعترض أن يعترض على طعن القرضاوي في ذات الله تعالى بدلا من التعصب للأشخاص وتقديسهم . ثالثا: إن للشيخ مقبل الوادعي سلف في ذلك فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905) وسمىالقدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 . صحيح مسلم فهذه ألفاظ قاسية ولكنها لا تصل إلى حد الفحش وايضا كلمة كلب لا تصل إلى حد الفحش لأنها موجودة في القرآن (مثله كمثل الكلب) وموجودة في السنة كما بينت والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم: روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت )) والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كان مبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل و مع هذا قد ينكر بعض أهل العلم هذه الأوصاف لكن دون أن ينكروا الرد المدعم بالدلائل والبراهين يقول الحافظ بن رجب "وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير. |
|||
|
|
|
2011-10-22, 19:15
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
ليس ذنبي إن لم تفهم
وأريد أنّ أصحح لك أمرا مهما لا تستعمل ضمير "أنتم" في كلامك معي "أنا" لأنّني "في معاملتي" لا أمثل إلا نفسي وإن كنت أزعم أنّني عل الحق فلا تحاول أن تنقم على السلفية بأمثالى أو بأمثال زيد او عمر وكما قيل: يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال |
||||
|
|
|
2011-10-23, 02:36
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
كلام جيد انتهى الكلام
انا كتبت و انت كتبت دع الحكم للقارئ و لااريد ان اعود لانه لا فائدة منه غفر الله لى و لك |
||||
|
|
|
2011-10-23, 05:04
|
رقم المشاركة : 40 | |||
|
فقط للتوضيح و ليكن الله شاهدا و حامكا بينى و بينكم
اشهد الله و ملائكته و جميع خلقه انى لا اكره اى عالم و منهم ربيع المدخلى و الوادعى و غيرهم و ليس لى فى نفسى اى ضغينة اجدها فى صدرى و عليه فان الحق لا يمارى فيه احد و يجارى فيه انما الحق احب الى منهم و منكم و الانصاف و العدل هو من ديننا فلا تثقلى ميزان سيئاتك بسيئات اخرى ارجو ان ردى هذا يكفى لكم حتى لا تتهيمونى بما تحبون |
|||
|
|
|
2011-10-23, 05:10
|
رقم المشاركة : 41 | |||
|
[QUOTE=azam;7656913] فقط للتوضيح و ليكن الله شاهدا و حامكا بينى و بينكم [
اشهد الله و ملائكته و جميع خلقه انى لا اكره اى عالم و منهم ربيع المدخلى و الوادعى و غيرهم و ليس لى فى نفسى اى ضغينة اجدها فى صدرى و عليه فان الحق لا يمارى فيه احد و يجارى فيه انما الحق احب الى منهم و منكم و الانصاف و العدل هو من ديننا فلا تثقلى ميزان سيئاتك بسيئات اخرى؟؟؟؟؟؟؟هناإنتهى كلامي وحواري السلام عليكم ارجو ان ردى هذا يكفى لكم حتى لا تتهيمونى بما تحبون آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-23 في 05:16.
|
|||
|
|
|
2011-10-23, 05:24
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان ينير البصائر بالحق و ان ينزع من امة محمد الجهل و العصبية و التقليد و اتباه الهوى و ان يردهم جميعا الى الحق الذى انزل و الا يجعل فى قلوبنا شيئ نجده اتجاههم اللهم الف بين القلوب ووحد الصفوف و اجعل كلمة الحق هى العليا |
|||
|
|
|
2011-10-23, 12:32
|
رقم المشاركة : 43 | |||
|
..ابن القيم ـ رحمه الله ـ أن المحنة والابتلاء ملازمان لكل إنسان سواء كان مؤمناً أو كافراً. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-23 في 13:40.
|
|||
|
|
|
2011-10-25, 01:15
|
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله: نقلا عن ردي السابق على أحد الإخوة ففي الإعادة إفادة: رابط النقل: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=30 النقل: رد شبهة ((انتهى زمن الجرح والتعديل بانتهاء زمن الرواة)) اقتباس:
2-دعوى أن علم الجرح والتعديل خاص بالرواة فقط دعوة مناقضة للعقل وذلك لأن أهل البدع يدخلون ضمن رواة الأحاديث كما هو معلوم . قال الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني رحمه الله: "ومنهم زائغ عن الحق، صدوق اللهجة، قد جرى في الناس حديثه، إذ كان مخذولا في بدعته، مأمونا في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة، إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف إذا لم يقو به بدعته وقال ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة، فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع، فلا يؤخذ حديثهم. الحزبيون في ورطة: فماذا تفعلون الآن أنتم في ورطة-حسب نظريتكم الجديدة- هؤلاء رواة أحاديث وفي نفس الوقت أهل بدع.هل نجرحهم بحجة أنهم يروون الأحاديث أم نتركهم بحجة أنهم من أهل البدع ولا يجوز جرح أهل البدع-حسب فتوى ناشر الخير-؟ أول من قال بهذه الخرافة في التاريخ الإسلامي: قال الإمام الذهبي في هذا الكتاب : " الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عري من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين ثورت حيرة , نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا , وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى " اهـ rال الحافظ ابن حجر : " وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب , وقال : إنه ليس من الرواة , وقد تبرأ المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب , فكيف ذكر هذا وأمثاله , ممن لا رواية لهم كالسيف الآمدي وقد اعتذر عنه بأنه يرى القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد" .اه انظر إلى السبكي كيف يرمي الذهبي بالتعصب في المعتقد، وينكر عليه ذكر الرازي وأمثاله في كتابه الميزان , والميزان في نظره خاص بالرواة , وهذا اعتراض باطل دافعه الهوى والتعصب لأمثاله من أهل الأهواء , فلم يشترط أحد من أئمة الجرح والتعديل تخصيص الجرح بالرواة فقط من حيث الرواية فقط، بل تناولوا الرواة من جهة الرواية ومن جهة المعتقد , فالراوي المبتدع أخطر عندهم من الراوي السليم من البدع , لذا ترى الأئمة لم يكتفوا بذكر أهل البدع في كتب الجرح والتعديل , بل ذهبوا ينتقدونهم ويجرحونهم ويبينون فساد عقائدهم ومناهجهم لشدة خطورتهم في كتب مستقلة وهي كثيرة معلومة لدى العلماء وطلاب العلم. ومن الواضح جداً ومن نواح شتى أن أئمة الإسلام على امتداد التاريخ قاموا بنقد أهل البدع وجرحهم وبيان خطورتهم وخطورة بدعهم والتحذير منها ومنهم . قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ". وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل:[COLOR="Blue"] إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!..[/ COLOR] الأخ ناشر الخير لم يستفد مما نقله أخوه العنبلي الأصلي: 4-يبدوا أنك لم تطالع الأقوال التي نقلها لك الأخ العنبلي فإن فيها ما يدل على أحقية أهل البدع بالجرح والتعديل!!!!!. ونكتفي بالسطور الأولى التي نقلها الأخ العنبلي الأصلي: عن عقبة بن علقمة قال: كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنة ويخالطهم فإذا ذكر أهل البدع قال دعونا من ذكرهم لا تذكروهم ، قال: يقول أرطأة: هو منهم لا يلبس عليكم أمره، قال : فأنكرت ذلك من قول أرطأة ، قال: فقدمت على الأوزاعي وكان كشافا لهذه الأشياء إذا بلغته فقال صدق أرطأة والقول ما قال ، هذا ينهي عن ذكرهم ، ومتى يحذروا إذا لم يشاد بذكرهم؟ (تاريخ دمشق قال الحسن البصري: (ليس لصاحب بدعة ولا لفاسق يعلن بفسقه غيبة) (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للآلكائي حول ما يتناقله الحزبيون والقطبيون من فتاوى للشيخ الفوزان والغديان: 5-أما ما نقلته عن الشيخ الفوزان أو بعض العلماء كما في إحدى مواضعك فذاك إصطلاحا منهم فقط . بيان ذلك: يرى العلماءا الأفاضل الشيخ الفوزان والشيخ عبد الله الغديان والشيخ اللحيدان أن الجرح والتعديل يطلق على رواة الحديث فقط أما أهل الأهواء فيستعملون معهم لفظ النقد والتزكية أو لفظ التحذير والثناءأما لفظ الجرح والتعديل فلا يستعملونها إلا في رواة الأحاديث وحجتهم في ذلك أن لكل علم مصطاحاته الشرعية ويرى العلماء الأفاضل الأفاضل الألباني رحمه الله والشيخ النجمي حفظه الله والشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخربيع حفظه الله أن لفظ الجرح والتعديل يمكن إستعماله مع الدعاةإلى الإسلام ويمكن أيضا إستعمال لفظ النقد والتزكية ويقولون أن هذه ألفاظ لا تؤثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وحجتهم في ذلك كثيرة ليس هذا ما حل ذكرها نكتفي بدليل واحد ألا وهو:أن أهل البدع يدخلون ضمن الرواة لأن الرواة فيهم السني وفيهم المبتدع . فالخلاف مجرد خلاف إصطلاحي لكن الحزبيون لا يعرفون أداب الخلاف أصلا. قال العلامة الألباني في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضروبحق هو أخونا الدكتور ربيع،والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً،والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهورمن الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجلإ طلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)). تناقض الحزبيون: ألم تعلم ان سيد قطب جرح الصحابة ؟؟؟؟ قال سيد قطب رحمه الله ( إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...)[كتب وشخصيات ص 242.] ألم تعلم أن سيد قطب جرخ موسى عليه السلام؟؟؟ قال سيد قطب رحمه الله لنأخذ موسى، إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ...) وقال عن موسى عنـــد ما استــــغاثه الذي من شيعــته:ـ ( وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدوا الانفعال العصبي) وقال ( وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين أيضاً...). من كتاب الظلال فمن هو المجرح ومن هم غلاة الجرح الآن آ السلفيون أم الحزبيون؟؟؟؟؟؟؟ بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .: https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=182996 |
||||
|
|
|
2011-10-25, 01:29
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
وللفائدة فقط:
توجيه كلام الشيخ الفوزان حول مسألتي التسمي بالسلفية و لا جرح و لا تعديل  شريط منهجي مفيد للشيخ عبد الله الغامدي حفظه الله تعالى أجاب فيه عن بعض الأسئلة منها توجيهه للكلام المنسوب إلى الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله تعالى بشأن قوله : ( لا تقولوا سلفيين ) و (ليس في هذا العصر جرح و لا تعديل ) https://www.4shared.com/audio/pjfsqIXz/________________.html |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأهواء, الشلف, الصالح, بالردود, تقصي, يهبلوا, يقصد, فهذا, إفتراء, والتجريح, والبيع, والرد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
