مقولة إنّ الإنسان مخلوقٌ مِن روح الله

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هذه المقولة باطلة، تتضمّن القول بالحلول

أي: أنّ الإنسان قد حلَّ فيه جزء مِن الله

تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

فالله -تعالى- أحدٌ صمدٌ لا يتجزّأ

ولا يحلّ في شيء مِن مخلوقاته

وهذا يشبه قول النصارى: "حَلَّ اللاهوت في النّاسوت"

كلمة الله حلّت في الإنسان المولود مِن مريم -عليها السلام-

وهذا كفر ولا يجوز إطلاقه واعتقاده.

وشبهةُ هذا القول:

أنّ الله تعالى أخبر أنّه نفخ في آدم في روحه

كما قال تعالى: إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا

مِّن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (ص:71-72)

فظنّ مَن يزعم أنّ في الإنسان بعضًا مِن الله

أنّ الروح في هذه الآية صفة لله! وهذا باطلٌ

فالرّوح في الإنسان التي هي مادة حياته

عند هؤلاء هي بعض مِن روح الله وهذا باطل!.

فالروح المذكور في هذه الآية في قوله تعالى

: وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (سورة الحجر:29)

ليس صفة لله، بل إضافته إلى الله مِن إضافة

المخلوق إلى خالقه

كما جاء ذلك في شان المسيح -عليه السلام-

قال تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا

عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّـهِ

وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ (سورة النساء:171)

فالرّوح التي نفخها الله في آدم هي مِن الأرواح

التي خلقها -سبحانه وتعالى-

ولكن إضافة ذلك إلى الله فيه تشريف

فإضافة الروح إلى الله إضافة تشريف.

فيجب الحذر من ذلك الاعتقاد

ويجب الرجوع في فهم القرآن وتفسيره

على فهم الصّحابة والتّابعين وأئمة التّفسير مِن أهل السنّة والجماعة

فالله -سبحانه وتعالى- بائن مِن خلقه

ليس في ذاته شيء مِن مخلوقاته

ولا في مخلوقاته شيء مِن ذاته

سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاهلون علواً كبيراً

والله أعلم.

https://sh-albarrak.com/article/381

[*عبدالرحمن*]

يجادل نصرانيا ويسأل هل لله روح ؟

ليس لأحد أن يصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه

أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم

لأنه لا أحد أعلم بالله من الله تعالى

ولا مخلوق أعلم بخالقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الله تعالى : ( قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ) البقرة/140.

( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ

كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/36 .

والروح ليست من صفات الله تعالى

بل هي خلق من مخلوقات الله تعالى .

وأضيفت إلى الله تعالى في بعض النصوص إضافة ملك وتشريف

فالله خالقها ومالكها ، يقبضها متى شاء ، ويرسلها متى شاء .

فالقول في الروح

كالقول في (بيت الله) و (ناقة الله) و (عباد الله) و (رسول الله)

فكل هذه مخلوقات أضيفت لله تعالى للتشريف والتكريم .

ومن النصوص التي أضيفت فيها الروح إلى الله :

قوله تعالى : ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِه ) السجدة/9

وهذا في حق آدم عليه السلام .

وقال سبحانه وتعالى عن آدم أيضاً :

( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) الحجر/29 .

وقال تعالى : ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا

فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً *

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً ) مريم/17- 19 .

فالروح هنا هو عبد الله ورسوله جبريل الذي أرسله إلى مريم .

وقد أضافه الله إليه في قوله (رُوحَنَا)

فالإضافة هنا للتكريم والتشريف

وهي إضافة مخلوق إلى خالقه سبحانه وتعالى .

وفي حديث الشفاعة الطويل :

( فَيَأْتُونَ مُوسَى ، فَيَقُولُ : لَسْتُ لَهَا

وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى ، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ )

رواه البخاري (7510) ومسلم (193) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم

أن يكون المضاف إلى الله صفة له

بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها

ما ليس بصفة له باتفاق الخلق

كقوله تعالى (بيت الله) و (ناقة الله) و(عباد الله)

بل وكذلك روح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم

. ولكن إذا أضيف إليه ما هو صفة له

وليس بصفة لغيره مثل كلام الله وعلم الله ويد الله

ونحو ذلك كان صفة له "

انتهى من "الجواب الصحيح" (4/414) .

وهذه القاعدة ذكرها شيخ الإسلام في مواضع

وحاصلها أن المضاف إلى الله نوعان :

1- أعيان قائمة بذاتها ، فهذه الإضافة للتشريف والتكريم

كبيت الله وناقة الله ، وكذلك الروح

فإنها ليست صفة ، بل هي عين قائمة بنفسها

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

في حديث البراء بن عازب الطويل

في وفاة الإنسان وخروج روحه :

( فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ )

( فَيَأْخُذُهَا (يعني يأخذ ملك الموت الروح ) فَإِذَا أَخَذَهَا

لَمْ يَدَعُوهَا (يعني الملائكة) فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى

يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ )

(وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ

عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا )

. انظر روايات الحديث في "أحكام الجنائز" للألباني (ص 198) .

وقال صلى الله عليه وسلم :

( إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ )

رواه مسلم (920)

أي : إذا خرجت الروح تبعها البصر ينظر إليها أين تذهب .

فهذا كله يدل على أن الروح عين قائمة بنفسها .

2- صفات لا تقوم بنفسها ، بل لا بد لها من موصوف تقوم به

كالعلم والإرادة والقدرة ، فإذا قيل : علم الله

وإرادة الله ، فهذا من إضافة الصفة إلى الموصوف .

قال ابن القيم رحمه الله في كتاب "الروح" :

" المسألة السابعة عشرة

: وهي هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة ؟

ثم قال : فهذه مسألة زل فيها عالَمٌ

وضل فيها طوائف من بنى آدم ، وهدى الله أتباع رسوله

فيها للحق المبين ، والصواب المستبين

فأجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة

مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبَّرة

هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم

كما يعلم بالاضطرار من دينهم أن العالم حادث

وأن معاد الأبدان واقع ، وأن الله وحده الخالق

وكل ما سواه مخلوق له

" ثم نقل عن الحافظ محمد بن نصر المروزي قوله : "

ولا خلاف بين المسلمين أن الأرواح التي في آدم

وبنيه وعيسى ومن سواه من بنى آدم كلها مخلوقة لله

خلقها وأنشأها وكونها واخترعها ثم أضافها إلى نفسه

كما أضاف إليه سائر خلقه قال تعالى :

( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ) الجاثـية/13 "

انتهى من "الروح" (ص144) .

و لنا عودة اخوة الاسلام

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

وربما أشكل على بعض الناس

قوله سبحانه في شأن عيسى عليه السلام :

( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ

أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ) النساء/171 .

فظنوا كما ظنت النصارى أن (مِِْن) للتبعيض

وأن الروح جزء من الله .

والحق أن (مِِْن) هنا لابتداء الغاية

أي هذه الروح من عند الله

مبدأها ومنشأها من الله تعالى

فهو الخالق لها ، والمتصرف فيها .

قال ابن كثير رحمه الله :

" فقوله في الآية والحديث : ( وَرُوحٌ مِنْهُ )

كقوله : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ )

أي من خلقه ومِنْ عنده

وليست (مِنْ) للتبعيض كما تقوله النصارى عليهم لعائن الله المتتابعة

بل هي لابتداء الغاية كما في الآية الأخرى

وقد قال مجاهد في قوله : (وروح منه) أي ورسول منه

وقال غيره : ومحبة منه ، والأظهر الأول

وهو أنه مخلوق من روح مخلوقة .

وأضيفت الروح إلى الله على وجه التشريف

كما أضيفت الناقة والبيت إلى الله في قوله :

( هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ ) الأعراف/73

وفي قوله : ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ) الحج/26 .

وكما روي في الحديث الصحيح :

( فأدخل على ربي في داره ) أضافها إليه إضافة تشريف

وهذا كله من قبيل واحد ونمط واحد "

انتهى من "تفسير ابن كثير" (1/784) .

وقال الألوسي رحمه الله : :

حكي أن طبيبا نصرانيا حاذقا للرشيد ناظر

على بن الحسين الواقدى المروزى ذات يوم

فقال له : إن في كتابكم ما يدل على أن عيسى عليه السلام

جزء منه تعالى ، وتلا هذه الآية :

( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا

إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ) فقرأ الواقدي قوله تعالى

: ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ) الجاثـية/13

. فقال : إذاً يلزم أن يكون جميع الأشياء جزءاً منه سبحانه

وتعالى علوا كبيرا ، فانقطع النصراني فأسلم

وفرح الرشيد فرحا شديدا " .

وقال رحمه الله :

" لا حجة للنصارى على شيء مما زعموا في تشريف

عيسى عليه السلام بنسبة الروح إليه

إذ لغيره عليه السلام مشاركة له في ذلك

ففي إنجيل لوقا : قال يسوع لتلاميذه :

إن أباكم السماوي يعطي روح القدس الذين يسألونه .

وفى إنجيل متى

: إن يوحنا المعمداني امتلأ من روح القدس وهو في بطن أمه .

وفى التوراة : قال الله تعالى لموسى عليه السلام :

اختر سبعين من قومك حتى أفيض عليهم من الروح التي عليك .

وفيها في حق يوسف عليه السلام : يقول الملك :

هل رأيتم مثل هذا الفتى الذي روح الله تعالى عز وجل حال فيه .

وفيها أيضا : إن روح الله تعالى حلت على دانيال . . . إلى غير ذلك "

انتهى من "روح المعاني" (6/25) .

وجاء في إنجيل لوقا (1/41) :

( وامتلأت الياصبات من الروح القدس ) .

وقوله (1/25، 26) :

( وكان في أورشليم رجل صالح تقي اسمه سِمعان

ينتظر الخلاص لإسرائيل ، والروح القدس كان عليه

وكان الروح القدس أوحى إليه أنه لا يذوق الموت

قبل أن يرى مسيح الرب .

فجاء إلى الهيكل بوحي من الروح )

فهذا صريح في أن الروح ملَك يأتي بالوحي

وصريح أيضا في أن عيسى عليه السلام (مسيح الرب)

فهو عبد لله تعالى ، والله هو الذي مسحه ، وجعلها مسيحا .

والله أعلم .

[أمير جزائري حر]

بارك الله فيك ونفع بك..
أفادني حقاً ما نشرتموه هنا..


دمتم في حفظه.. /

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزائري وكفى

بارك الله فيك ونفع بك..
أفادني حقاً ما نشرتموه هنا..


دمتم في حفظه.. /

اسعدني حضورك الطيب مثلك
و في انتظار مرورك العطر دائما

بارك الله فيك
و جزاك الله خيرا

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيان حر

//

إذا لم تستوعبوا هذا الكلام يمكنم البحث في هذين المصطلحين ( الذكاء الطاقي / الذكاء الروحاني ) .
فهناك أناس كثيرون يؤمنون بوجوده و يحملونه و يعرفون سماته و سمات أصحابه ..
و يمكنكم التّأكد و سؤال أهل الاختصاص ( من الروحانيين ) .


و لا يزال الله يخلق ما لا نعلم من الذكاءات و البشر ..
لذلك أقول ( دعوا الخلق لخالقهم ) و لا تفتوا نيابة عن عقول الناس
فكل إنسان و له طريقة تفكير خاصة به // .

و شكرا .

قال تعالى

{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ } القصص:50

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية

والقصد في الفقر والغنى

وكلمة الحق في الغضب والرضا

وثلاث مهلكات:

شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه"

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

(
و أوكلت كلمتي عند الله فإن كانت عن هوى فاللّهم انسفها نسفا تصبح فيه رمادًا لا تعود بعده شيء

و إن شهد الله أنّها الحق فادعوه مخلصا أن يفتح بينه و بين بصائر خلقه و عباده ليروا الحق و الحكمة .


/[/size][/font]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اعلم علم اليقين اني لن اكون سعيد ان حدث لك عقاب من الله

لان الحب في الله لا يجمع معه البغض ابدا

و اذكرك

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

(لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم

ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم

لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم)

رواه أبو داود بإسناد صحيح.

اما الحكمة التي تريدها لنا


فهل كل السبل المتاحة في الاسلام لا تفي بالغرض

لذلك ابحث عن غيرها

نحن المسلمون لابد ان تكون عندنا ثقافة اسلامية

قبل ان تكون عندنا ثقافة غربية

حتي نستطيع ان نميز بين الخير و الشر و الطيب و الخبيث

يجب ان نعلم

بأن أول صفات الحق و الحكمة أنه إلهي المصدر.

وكذلك من طرق معرفة الحق و الحكمة: السنة النبوية

وهي التي تشرح القرآن وتبينه وتفصّله.

وكذلك فإن كلام الصحابة الذين علّمونا الاستشهاد بالقرآن

وأخذ الأدلة منه والاعتماد عليه في معرفة الحق.و الحكمة

ولذلك فإن أول طريق في معرفة الحق و الحكمة

هو كتب الله المنزلة وما جاءت به الرسل

هو الطريق الثاني.

وكذلك أهل العلم الثِقات الذين يشرحون الكتاب ويبيِّنونه

ويعلمونه فيما أنزل، ومعنى ما أنزل.

وأيضاً، من سبل معرفة الحق:و الحكمة

معرفة أحوال أهل الحق المجمَع عليهم:

وعلى رأسهم صحابة رسول والتابعون، والسلف الصالح.

وأيضاً، من سبل معرفة الحق: قراءةُ التأريخ

ومعرفةُ أحوال الأمم السابقة

فإن التدبُّر في أحوال الأمم السابقة

ومعرفة أحوال المؤمنين

والكافرين، والظالمين، لماذا هلكوا؟ وكيف هلكوا؟

وطبيعة الصراع بين الحق والباطل؟

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

ومعرفةُ أحوال الأمم السابقة

فإن التدبُّر في أحوال الأمم السابقة، ومعرفة أحوال المؤمنين

والكافرين، والظالمين، لماذا هلكوا؟ وكيف هلكوا؟

وطبيعة الصراع بين الحق والباطل؟

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ


من طرق الاستدلال على الحق: و الحكمة

اشتمال الشيء على المصلحة القطعية

أو المفسدة القطعية

فيُعرف بالأول اعتماده، وبالثاني تركة

فإذا تعارض عندك أمران

فانظر بعين الإمعان

فالجانب المشتمل على المصلحة الحقيقة، وليست المتوهمّة

البعيد عن المفسدة الحقيقة، وليست المتوهمّة

فاعلم أنه جانب الحق.و للحكمة


فمثلاً: إذا نظرتَ في البيع والربا

فإنك ستعلم من خلال الواقع

ومن خلال آثار البيع، وآثار الربا

لماذا هذا حقٌ؟ وهذا باطل؟

إذا نظرتَ في النكاح وفي الزنا ورأيتَ آثار هذا

وآثار هذا، ستعلم لماذا الأول حقٌ والثاني باطل

لماذا النكاح حقٌ، والزنا باطل؟ وهكذا.

فعقد المقارنات، وتبين المصلحة الحقيقية

والمفسدة الحقيقة يدل على الحق و الحكمة

ملحوظة

اخي كيان حر

بصفتنا مسؤلين في هذا المنتدي

و كل راعي مسؤول عن رعيته

لا يجوز نخالف القوانين بنشر روابط التحويل المخالفة للنشر

ك مثال و ننتظر من غيرنا الالتزام بعدم تجاوزها

اظن هذا في اطار الحق و الحكمة

و نحن ننتظر تعليقاتك دائما

ولا ننسي ان النشر يجب ان يكون مطابق

لمنهاج اهل السنه و الجماعة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1680456

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

مرحبا أخي عبد الرحمن
بالنسبة للرابطين الذي حذفتهما ألا يشبهان نفس الرابط الذي أدرجته في موضوعك
أليست تشبه الروابط التي تستدل منها في مواضيعك ...

مثل هذه :
https://sh-albarrak.com/article/381

هل تقصدني بمخالفة القوانين من خلال هذا الكلام :



و كأنّني حديث العهد بالمنتدى
أنا طرحت الموقعين لتوضيح قصدي و الموقعين يشبهان المواقع التي تستدل بها
أي أنها ( فقرات ) و ليس فيها إشهارات لمواقع أخرى .
و كنت أنوي حذف المداخلات هنا لأنني بدأت أيأس لكوني أغرّد في واد آخر ..
و لا أعتقد أنّني سأجد من يفهم كلامي هنا ..
و لكن لشدة حبي للمنتدى و تعلقي بأهله وددت لو أفيد و ألفت نظركم إلى حقائق أستطيع رؤيتها و أريد لكم أن ترونها .
و قلت في نفسي لماذا أحتفظ بها لنفسي فلم أحبذ فكرة أن تكون حكرا لي فالحكمة ضالة المؤمنين جميعا أينما وجدوها فهم الأولى بها ..

أردت مخاطبتكم بقلبي و روحي و أن أضع بين أيديكم مفتاحا من مفاتيح الحكمة
و لكن الظاهر أنّ محاولاتي ترتد لي و لم تجد الألباب المتأمّلة الصاغية لصوت روحها ..
و لذلك أقرر التّوقف عند هذا الحد .

//

و بالنسبة للقرآن و هدي النّبي هما من مفاتيح الوصول للحكمة و الحقيقة .
و لكن الإشكال في نفسية المطالع و القارئ لهما ..
فإذا كان غير متبصر فلن يستفيد منهما سوى النزر اليسير /

فالسيارة تبقى سيارة و قد تصل بالسائق من منزله إلى بلد آخر ..
فالإشكال ليس في السيارة و إنما في درجة مهارة السائق في القيادة

فالسائق المحترف يدخل بسيارته و يستكشف جميع الولايات و البلدان .
أما السائق الهاوي فهو لا يستعمل سيارته سوى لبعض الأمكنة و الضروريات .

هكذا هو حال ( المتمسكين بالقرآن و السنة )
هناك المحترفون و المتنورون بمعارف الله
و هناك الهواة الذين يحملون الدين على مظاهره
و كلما نقصت البصيرة نقص معها استنباط حقائق الدين العميقة ..
إلى أن يصل الأمر إلى بعض الارهاب المعمية أبصارهم ليوظفونه في القتل و استحلال دماء خلق الله .

و أنا أشهد أمام الله و أمام نفسي أنّني أديت رسالتي و بلغت واجبي و أسكت إلحاح ضميري .
و الأمر عائد لكم أخي .
و أعتذر إن كنت أخللت بقانون أقسامكم .

عذرك مقبول اخي الفاضل

لانك تبحث عن مخرج و دلائل فلا تجد

غير التنكيل برابط موقع كل ما ينشر فيه

له علاقة وثيقة بمنهاج اهل السنه و الجماعة

اما ما تنقلة انت ليست له علاقة بهذا السياق

هدانا الله و اياك الي ما يحب و يرضي

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

.
.

روابط المشائخ التي توافق عقيدتكم الخاصة ( مقدسة و غير مخالفة )
بينما روابط علماء و مفكرين آخرين ( مخالفة و مرفوضة ) !؟!!

هل هذا الفعل يقبله عقل إنسان مسلم حقيقي ؟
هل الإسلام الحقيقي يدعو لمثل هذه الإقصائية ؟


بسبب هذه الحزبية بالتحديد انكسرت ثقتي إتجاه المتعصبين دينيا
لأن التّحزب و الخندقة و عدم الانفتاح ( لا تناسب فطرتي السوية ) .

لا يدرك المتقوقعون أن الحقيقة تحتضن رأي الجميع بصدر رحب
فحتى لو لم يعجبني أو أقتنع به .. سأرجو أن يأتي من يقتنع به و يستفيد منه .

فلا تحدّدوا للناس ما ينفعهم و ما يضرّهم ..
فقد ولد الناس أحرار .

//

و كل هذا لا ينقص فلسا من تقديري لجهودكم و لجهود كل المشائخ ..
فأنا أستمع للجميع و أحب الجميع و لا أقصي أحد على حساب أحد .
و أرجو الله أن يبقي قلوبنا متآلفة مع خلقه رغم الاختلاف .

و دمتم بخير أخي عبد الرحمن .
و شكرا لجهودك .

نعم اقبلة لان التجربة خير دليل

رجل مثلي و لا اريد كثيرا التحدث عن نفسي

قد اطلعت علي مئات الكتب و المجلدات

منها الفلسفه التي تتقنها و علم المنطق

وضاعت سنين كثيرة من عمري في هذه التفاهات و الخزعبلات

فلم اجد الحق و الحكمة إلا مع هذه العقيدة

تعرف ايه انت عن الفلسفة انا لا اعرفة

تعرف ايه عن علم الروحيانيات و انا لا اعرفه

و الله اني اعلم ما لا تعلمة

و مع ذلك عرفت الحكمة في هذه العقيدة

ان اردت ان تعرف ما اعرفه

ممكن اقولة عن طريق الرسائل الخاصة

حتي لا يفتتن به اهل الخير هنا

و ان كنت تريدها بشكل علني

تابع هذا الموضوع

https://www.djelfa.info/vb/showthrea...post3998382542

سوف انشر بعض ما اعلمة و اظن فيه الكفاية

و لعلك تعلم الحقيقية قبل فوات الاوان

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

أخي عبد الرحمن أنا أستشعر إخلاصك و حبك للحق و أنا لا أعارضك أبدا
و لكنني أريد أن ألفت انتباهك إلى نقطة غامضة :

لماذا تقول لي لا تتحدث على العام حتى لا يفتتنوا ..
لماذا علينا أن ندافع عن الحقيقة و نحصرها و ندافع عنها ؟

هل الحقيقة ( عورة ) يجب أن نخفيها حتى لا يفتتن الناس بها ؟
الحقيقة ينبغي أن تظهر و لا يهمها قول قائل و نقد ناقد .

يجب على المسلم أن يحافظ على عقيدته وإيمانه

ويهتم بسلامة فطرته وفكره

ويهرب بدينه وقلبه من الشبهات والفتن

فإن القلوبَ ضعيفةٌ والشبهَ خطَّافة

تخطف بشيء من البريق الذي يزينها به أهل البدع والضلالات

قد وقع ذلك لكثير من الناس وحتى من طلبة العلم

حتى انتهى بهم الأمر إلى الكفر والعياذ بالله

وغالبا ما يغتر الناظر في هذه الكتب بأن قلبه

أقوى من الشبهات المعروضة

إلا أنه يفاجأ – مع كثرة قراءته –

بأن قلبه قد تشرَّب من الشبهات ما لم يخطر له على بال .

ولذلك كانت كلمة العلماء والسلف الصالحين

على تحريم النظر والمطالعة في هذه الكتب

حتى ألف ابن قدامة المقدسي رسالة بعنوان

" تحريم النظر في كتب الكلام " .

وقال محمد رشيد رضا (1/137) :

" ينبغي منع التلامذة والعوام من قراءة هذه الكتب

لئلا تشوش عليهم عقائدهم وأحكام دينهم

فيكونوا كالغراب الذي حاول أن يتعلم مِشية الطاووس

فنسي مشيته ولم يتعلم مشية الحجل "

و اخيرا طالما انه امر واقع و السبب نشر افكارك

سوف انشر بعض ما عرفته في حياتي

لعلي يكون كافي و يمكنك متابعتة

https://www.djelfa.info/vb/showthrea...post3998382542

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر مختلف !

.( لا تناسب فطرتي السوية ) .
.

الأخ فتحي..
وما أدراك ؟ لتقطع باليقين بأنّك على سواء السبيل ؟


لاحظ الآيات التالية:

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُم فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُم هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى / النّجم/32

..

ومعنى الآية كما قال العلماء:
إن الله سبحانه وتعالى نهى الإنسان عن تزكية نفسه أي الشهادة لنفسه بالخير، لأن الإنسان لا يعلم مصيره ولا يعلم ما قُبل من أعماله، والمؤمن يقدم العمل الصالح وهو يخاف أن يرده الله عليه وأن لا يتقبله منه، كما قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} [المؤمنون ]، فالذين يخافون أن لا يتقبل الله منهم هم أهل الإيمان ولذلك لا يزكون أنفسهم.

...
لأن القطع بذلك الشكل أخي فتحي فيه نوع من ادعاء اليقين في حين أن كل العلوم "البشرية" هي علوم تقريبية ومقاربات واجتهادات..
وما زال العلم ينفي بعضه بعضا..
إن كانت العلوم التي نسميها تجريبية مرّت بمراحل ولا زالت نظريات تنفي وتدحض نظريات أخرى ؟ فما بالك بالعلوم النفسية ؟ التي لا تُعدّ علوما تجريبية ؟ ويذهب البعض إلى أنّها ليست علماً بحقّ..

فما تراه يقينا اليوم سيغدو ذات يوم مجرّد وهم ..
والكتاب الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من أي جانب هو كتاب الله..
وأنصحك بدراسة القرآن...
***
فالله عزّ وجلّ يقول لك ولغيرك عن القرآن:


ما فرّطنا في الكتاب من شيء /الأنعام/35
وَنَزَّلنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ /النحل/89
مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ /الأعراف/145




تحياتي /

[FasterEagle]

مشاء الله مشكورررين

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fastereagle

مشاء الله مشكورررين

الحمد لله

بارك الله فيك