عين على وطني - الحلقة 2 ( التنصير في الجزائر كيف ؟ولماذا؟)

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

اشكر جزيل الشكر الاخت بنت جبيل على إثرائك الموضوع ببعض الحقائق التي كنا نجهلها أو بالاحرى كنت انا شخصيا اجهلها و كوني قرأت الكثير عن الاقباط و عن بعض الاشياء التي يقومون بها مأخرا لا داعي لعرضها في هذا الموضوع و ليس لها دخل في مناقشتنا هذا كي لا نخرج عن الموضوع بل القول كل القول أن المرتدين عن الدين الاسلامي لا بد لهم العقاب ثم العقاب

يقولون الحرية و الديمقراطية في إتخاذ مثل هذه التفاهات و انا أقول لو وجد أبو بكر الصديق رضي الله عنه عذرا لهؤلاء لما حاربهم في حروب الردة عن الاسلام و كان ما كان من امرهم .
يقولون حرية ممارسة طقوسهم في بلاد الاسلام لكن ليس للمردت عن دينه فتحق عليه المحاكمة ولو كان لي امر في الحكم لحكمت بقطع رؤوسهم ليس من باب الغضب ولكن قد فعل الصحابة أمر من هذا القبيل على كل مرتد عن الاسلام و خير ما بين الشهادة و ما بين الهوى الذي اتبعوه .

اما و اللجان التي خصصت في قلب موازين المهتدي الى دين الاسلام فهي دليل على ضعف عقيدتهم الكاذبة التي يدعون و على دين الاهواء الذي يتبعون ولو كان دين حق لما قاموا بما قاموا ولما كان الود و الوديد كي يستعيد الاخر ما كان عليه و يتبع ملة ابليس .
فالحق حق مهما فعلوا و هذا لانه الحق و الباطل سيزهق لاول وهلة كالحامل للأسفار و ووضعت فوقه ما فوق طاقته هزل و سقط من شدة الثقل حتى إذا استعدت بضاعتك من فوقه قام يتمايل من شدة التعب و العياء .

اما اخي مراد ارجوا ان لا تقوم بغلق هذا النقاش و ما زال الموضوع طويل ولن تكفيه صفحات المنتدى و ليكن النقاش على وضع الحلول المناسبة و ليفترض كل واحد منكم أن له صديقا وله في بعض الاحيان أحاديث تشكك في عقيدته و ما يعتقد لكن هو مسلم إلا أن الفقر و الحرمان يجعله يجهل و ان هذا الصديق يفرغ ما في جعبته لك انت لأنك صديقه الوفي و يرتاح حين يقول لك ما في مكنوناته فماذا يكون ردك له و كيف تقابل جهله و كيف تنصحه و ما الدلائل التي تقدمها له و كيف تحس انك قد اقنعته و هل سيعمل بنصحك إلا امامك أم هو اليقين سيلحقه حتى في نومه و هل ستفضحه ام تتستر عنه وكيف وكيف .

فلنفترض ان هذا بينك و بين صديقك فإن عرفتم الحل سنتدارك الوضع قبل ان يتفاقكم و يكبر

هذا و مازال الحديث لم يكتمل و له بقية إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله

[BENALI]

بارك الله فيك أخي لتيم على غيرتك على دينك و لكن يا أخي نحن من ساعدنا المبشرين على فعلهم كانت الجزائر في التسعينيات القرن الماضي قلعة لاسلام ولكن بسبب السياسة الملعونة دخلت إلى نفق مظلم وإستغل أعداء الإ سلام إنشغال الدولة بمكافحة الارهاب وجدوا الطريق ممهد لهم وبمساعدة بعض المنسلخين والمنهزمين و العملاء الذين يحنون الى فرنسا وإبتعادنا عن ديننا في جميع المجالات وجهلنا به وقلة علمائنا و و و و و ولكن علينا الوقوف أمام هذه الهجمة الشرسة بالدعوة الصادقة لله وان نوزع القرآن الكريم لا أ، نبيعه وتكوين جمعيات دينية تهتم بأمور الدعوة وفقط وعلى العلماء والمثقفين الخروج الى الميدان لان كلنا مسؤلون أمام الله والسلام

[بن تريعة الحاج]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أشكر جميع الإخوة الذين كتبوا وشجعوا أصحاب هذا الركن ، الذي ينم عن أصول طيبة ، ويبرهن للصديق قبل العدو بأن الأمة مازالت بخير ، وخير دليل تهافت المشاركات المتتابعة من الشباب المسلم ، وهذا برهان عملي على أن الإسلام محفوظ بحفظ الله له ، ولكن مع هذا نحن ملزمين كمسلمين نسعى بكل امكانياتنا إلى نشر الإسلام والشعور بالعزة ونحن نتكلم عنه ، وعلينا أن نعلم بأن ماعندنا لا يوجد عندنا غيرنا ، وما عندنا أفصل مما عند الغرب ، نعم تطوروا تكنولوجيا و وفروا أسباب الراحة المادية للإنسان ، ولكنهم أشقوا الإنسان بأفكارهم ، لعلهم أربحوه ماديات الدنيا ، لكنهم ألحقوا به الخسران المبين يوم الدين ، وما عندنا هو المستقبل الحقيقي ، ولهذا علينا أن نقدم ديننا إلى الغرب البائس وكلنا عزة ، لأنه لا مستقبل إلا في الإسلام ، والإسلام وحده هو الذين يضمن السعادة للبشر في الدنيا والآخرة .
و أنا أدع الشباب المسلم إلى الإسلام بمعناه الحقيقي ، الإسلام الذي يجمع ولا يفرق ، الإسلام الذي قبح التنازع و التناحر ، الإسلام الذي حارب العصبية للنفس وللعائلة وللقبيلة وجعلها للدين وحده ، الإسلام الذي جمع بين سلمان الفارسي ، وبلال الحبشي ، وصهيب الرومي ، وأبي بكر العربي ، وكون منهم خير أمة أخرجت للناس ، الإسلام الذي حول خالد بن الوليد من سيف على الإسلام و المسلمين إلى سيف الله المسلول على الكافرين ، الإسلام الذي جعل من عمر بن الخطاب فاروقا للأمة بعد أن كان خصما لنبيها ودينها ، الإسلام الذي جعل من سهيل بن عمرو رمزا للثبات على الحق ، بعد أن كان خصما له ......

[ليتيم مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا للأخ بن تريعة على الإضافة التاريخية القيمة للموضوع ونظرا لأهمية موضوعك وبحثك التاريخي قمنا بنقله إلى قسمه المخصص - منتدى التاريخ والحضارة الإسلامية - في جزئين تحت عنوان الحضارة الإسلامية الراقية
فشكرا لك مرة اخرى

[ليتيم مراد]

الموقف الإسلامي المطلوب تِجاه ظاهرة التَّنصير

.

لا شكَّ أنَّ الحديث عنِ الموقف من ظاهرة التَّنصير لا يُمكِنُ تناوله إلاَّ من خلال إطاره العام، المُتَجَسِّد أساسًا في نظرة الدين الإسلامي للآخر المسيحي خاصَّة، بدءًا منَ القرآن الكريم والسنَّة النَّبويَّة ووصولاً لنماذج من نوازل فقهيَّة عالجتْ قضايا العَلاقات بين الطَّرفين في جوانب مختلفة جسّدت فيها المعالم السَّامية للتَّعامُل الإسلامي مع هذا الآخر في إطار المنظومة الإسلاميَّة، ويمكن التَّمثيل في هذا الصَّدد ببعض النَّوازل الفقهيَّة التي نافَحَتْ في الحِفاظ على المَوْرُوث المسيحي الذي يجده المسلمون في بلدٍ ما، ومنه رأيٌ أورده الونشريسي في "المعيار المعرب" نسبه إلى أبي العباس أحمد بن محمد بن زكريا يقول فيه: "هدم الكنائس لا يَجوز بِمُقْتَضَى الشَّريعة المحمديَّة على رأي المُحقِّقين في الفقه المالكي... ولهذا يقول أبو الحسن اللخمي وابن القاسم: إنَّ القديم من الكنائس يُتْرَك ولا يُهْدَم"، وتعدَّدت هذه النَّماذج في كثيرٍ منَ المصادر النَّوازلية كـ "المعيار" للونشريسي، و"أحكام قضايا أهل الذمَّة" لأبي الأصبغ بن سهيل.

الغاية من هذه الإشارة التَّنبيه إلى أمر أساسٍ هو: أنَّ علاقة الإسلام بالنَّصرانيَّة علاقة مركَّبة، لا تنكر وجود عيسى - عليه السَّلام - ولا عُذْرِيَّة والدته ولا معجزاته، أو تلك التي أجراها الله له، ولا تعاليمه ولا قيمه؛ ولكنَّها في الوقت ذاته تنكر تأليهه والغُلُوَّ في تقديسه، وتنكر ما تسرَّب إلى ذلك الدين من عقائد وثنيَّة مُشْرِكة واضحة، ومعها مذاهب فلسفيَّة غامِضة، أصحبت تُهَدّد كيان الأمَّة، وتَعْصِف بها من خلال المَوْجَات التَّنصيريَّة التي أصبحت تشهدها مختلف الأقطار الإسلاميَّة... وباستحضار هذه العَلاقة يمكننا رَصْد المَوَاقف المُتَّخذة مِنْ ظاهرة التَّنصير؛ وذلك باعتبارها أساسًا جهدًا كنسيًّا يقوم به الدُّعاة النَّصارى لإدْخال الشُّعوب في الديانة النَّصرانيَّة. وعليه؛ يمكن تصنيف المواقف من ظاهرة التَّنصير إلى ثلاثة مواقف أساسيَّة هي:

- موقف تهويني: من هذه الظَّاهرة اعتمادًا على مبشّرات قرآنيَّة، وسُنَن تاريخيَّة وواقعيَّة، فمن القرآن قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، ومن التَّاريخ يقول أنور الجندي في كتابه "الإسلام وحركة التاريخ": "من أبرز سنن التاريخ الإسلامي القدرة على الخروج من دائرة الضَّعف والتَّخلف، بالتِماس جوهر القيم الأساسيَّة". ومنَ الواقع يقول محمد الغزالي: "منَ الصُّعوبة بمكانٍ أن يرتدَّ مسلم عنِ الإسلام إلى النَّصرانيَّة كما أنَّه منَ الصُّعوبة بمكان أن يرتدَّ طالب جامعي إلى التَّعليم الابتدائي، أو يتحوَّل عالم ذرَّة إلى العمل بمعبد هندوكي… إنَّ المُستوى الذي يبلغه المسلم في مجال العقيدة ومعرفة الله، يتجاوز بمراحل شاسِعة المستوى الديني الذي يقف عنده اليهود، والنَّصارى… ومِن ثمَّ فلست أخاف على الإسلام من جهود المُنَصِّرِينَ مهْمَا اشتدَّت، فهي إلى بوار"، و"زويمر" أحد أقطاب المُنَصِّرِينَ نفسه يُعْلِنُ بِصراحة صعوبةَ تنصير المسلمين، وذلك حين يقول: "الذي نُحاوله من نقل المسلمين إلى النَّصرانيَّة هو أشْبَه باللَّعب منه بالجد، فلتكُنْ عندنا الشَّجاعة الكافية لإعلان أنَّ هذه المحاولة قد فشلت وأفلست".

لكنْ هل هذه المبشرات كافية للتَّهوين منَ الظَّاهرة وصَرْف النَّظر عن دارسة أبعادِها والوقوف على تَجليَّاتها؟ إنَّ ما يتناساه أصحاب هذا الموقف في نظري هو الفرق بين "حفظ الله لدينه" وهو ما تعهَّد به الله سبحانه، وبين إقامة هذا الدين، ليتحوَّل من "وحي محفوظ" إلى واقع مُتَجَسِّد في الحياة، له السيادة والظُّهور على شَرائع الضَّلال والانحراف... وهذه مسؤولية المسلمينَ الذين يُقِيمون الدِّين على أرضِ الواقِع.

- وفي المقابل هناك موقف تَهويلي مِن خَطَر هذا المُخَطَّط إلى الحدّ المزعج المانع من التَّفكير السَّليم والتَّدبير الإيجابي، ويُسْلِمُ إلى اليأس والقنوط، وذلك بالانطلاق من الواقِع المُعاش، فالحالة حالة ضَعْف وانكِسار وتبعيَّة، وإضافة إمكانيَّات ووسائل الحركة التَّنصيريَّة على هذا الواقع تَجعَلُ الأَمْر مرضًا مزمنًا لا فِكاك منه، ولا تُجْدِي مَعَهُ أيَّة آليَّات أو وسائل لمقاومة هذه الحركة التَّنصيريَّة.

ويتناسَى أصحاب هذا الموقف بدورهم أمرين أساسيَّين هما:
أوَّلاً: أنَّ المُخطَّط التَّنصيري "حلم مجنون" تصاعد ضد الصَّحوة الإسلاميَّة؛ خوفًا من انتقالها إلى الغرب، وثانيًا: أنَّ سمة المخطَّط التَّنصيري تنطلق منَ الهُرُوب من حقيقة الإسلام ورسْم الطرق للالتفاف حوله لاختراقه باسمه وتحت مظلَّته.

- أمَّا الموقف الوسطي: فهو الذي لا يستهين بمخاطر المُنَصِّرين؛ ولكن دونما تهوين يوقع في الغَفْلة عنِ الخَطَر وهو حقيقي، ودونما تهويل يوقع في اليأس والقنوط.

وفي إطار الموقف الوَسَطي يُمْكِننا الحديث عنِ الآليَّات والوسائل لمُوَاجَهة الحركة التَّنصيريَّة، بَيْدَ أنَّ اللَّوم أساسًا لا يقع إلاَّ على المسلمين أنفسهم؛ لتَقْصيرهم في خِدْمة الإسلام على كافَّة المستويات، قبل أن يقع على الآخرين.

غير أني أرى أنَّ الرهان الأكبر والأكثر جديَّة في سِياق تمتين مناعة الذَّات المغربيَّة إزاء مثل هذه الظَّواهر ينطلق أساسًا من تحصين الفرد ضد كل أنواع التَّجْييش التي تحوله إلى جزء من "قطيع" ينساق وينقاد من بعيد، وضرورة حمايته من كل الأنماط التي تعمل على تهييئه ليصبح موضوعًا مطيعًا للتَّحكم الذهني والنَّفسي، وهنا تأتي دور كل الفعاليات المُسْهمة في إعداد ثقافة الإنسان، بدءًا منَ الأسرة ومرورًا بمنظومة التَّربية، ووصولاً للمراكز العلميَّة المتخصصة.

ولكن نُسجّل بأسف تقاعُس جلّ المَعْنِيِّين بالأمر (علماء، وسلطة) للحَدِّ مِن فاعلية الظَّاهرة؛ بل والعجيب أنَّ السلطات الرَّسميَّة التي اعتادتْ إحصاء أنفاس مواطنين بعينهم، إمَّا لمواقفهم السياسيَّة أو الجمعوية... تظهر كما لو أنَّها تغض الطَّرف عن واقع غير طبيعي... لغايات غير معروفة.

وفي الوقت ذاته لا نبخس في هذا الصَّدد مجهودات بعض المؤسَّسات التي أخذت على عاتقها توعية الأفراد بخطورة الظَّاهرة وتجليَّاتِها التي تنعكس سلبًا على مختلف أفراد المجتمع، وكذا مختلف المنابر الإعلاميَّة التي خصَّصت ملفَّات لرَصْد الظَّاهرة؛ لكن تبقى السِّمة المُشتَركة بين جُلّ المَجهودات رسميَّةً كانت أو غير رسميَّةً، تشترك في كونها لا تتجاوَز الطَّابع "المَوْسِمي" في أغلَبِ الحالات، وبالتَّالي لا تعدو أن تكونَ سِوى ردَّة فعل.

وللإشارة فإنَّ العُلماءَ ليسوا وحْدَهُم مَن يَجِبُ أن يُسْأَل؛ بل إنَّ المسؤوليَّة تَقَعُ على الجميع؛ أفرادٍ وجَماعات، فأهميَّة وخطورة الموضوع تكْمُن في كونه يمس جانبًا حسَّاسًا يتحدَّد انطلاقًا منه جزء مهم منَ النَّسيج الذي يعتقد المسلمون أنَّه يكوِّن هويتهم الاجتماعيَّة.

وفي الختام، نرى أنَّ مُتابعة ورَصْد الظَّاهرة، أمرٌ بالِغ الأهميَّة في الوُقُوف على طبيعتها وتجليَّاتها في مُختلف المَنَاطِق، فما المانع مثلاً مِن تشكيل خلايا لِرَصد وتتبُّع تجليات الظَّاهرة تابعة لوزارة الأوقاف الإسلاميَّة؟! خصوصًا وأنَّها تتغلغل بشكل منظَّم، وليست مجرَّد جهود فرديَّة.

إذًا، كيف يُمكِنُنا أن نتحدَّث عن علاج للمرض في غياب شِبْه تامٍّ للتَّشخيص؟! تشخيص منَ المفروض أنْ يقوم به باحِثون مُختصُّون؛ بَيْد أنَّ واقِع الحال لا يسر، فجُلّ المُشتغلين في تتبُّع ورَصْد الظَّاهرة يعتمدون على إمكانيَّات ذاتيَّة تصطدم بعبقات وعراقيل لا حدَّ ولا حصر لها، تَجعلهم أحيانًا بين مطرقة السلطة (بِصَمْتِها المُريب)، وسندان الظَّاهرة (بسريتها التَّامَّة)!!

بقلم محمد السروتي، جزاه الله خيراً
المصدر موقع الألوكة

[صائد الافكار 28]

الشكر موصول لصاحب الموضوع

[ليتيم مراد]

طرح هذا الموضوع على أحد المنتديات واستوقفني رد احد الإخوة قائلا ( الجزائري كان من اشد الناس تشبثا بدينه لان الاسلام دين الاخوة والعدل والمساواة ولكن منذ مجيء بعض الافكار من الشرق الاوسط وآسيا التي تدعي امتلاك حقيقة هذا الدين والباقي في ضلال خلقت الفتنة في الجزائر العزيزة ومرت بعشرية سوداء لم يحرك فيها اخواننا المسلمون من البلدان الاخرى ساكنا بل بالعكس قوطعت الجزائر واتهمت وعاش الجزائريون محنة الارهاب الذي يدعي الاسلام واحساسا بعدم وجود اي اخوة اسلامية وبالعكس امتدت لنا ايدي اجنبية ساعدتنا وكان الاعانة اقوى وواضحة للعيان

ووقع اللبس بين الاسلام والارهاب وعدم وجود اخوة وان الدول بشعوبها تبحث عن مصالحها اكثر من الدفاع عن المبادئ

وفهم الغرب ان الشعب الجزائري مر بمحنة وجيل المحنة الكثير منهم وقع اللبس لديهم بين الاسلام والارهاب

فبدا الغرب بتقديم البديل في صورة منمقة وهو المسيحية ووجد القبول عند البعض

في الاخير اقول ان الارقام جد مضخمة ومغلوطة ولا يجب الخوف من هذه الظاهرة لان

فرنسا 130 سنة وهي تحاول تنصير هذا الشعب الابي المسلم بطبعه ولم تجد لذلك سبيلا فكيف والآن الجزائر مستقلة)

ومن هذا المنبر نشكره جزيل الشكر

[ليتيم مراد]

استجابة من الجزائر للحملة ضد رئيس اساقفتها الجديد




بهذا العنوان العريض رد به مشرف مدونات التنصير فوق صفيح ساخن الأخ عصام على رسالتي

ولمتابعة نص الرسالة والرد يرجى زيارة موضوع تلميذ ديدات يتحدى رئيس أساقفة الجزائر الجديد


تلميذ ديدات يتحدى رئيس أساقفة الجزائر الجديد

[طالبي]

بسم الله الرجمان الرجيم
أشكـــــــر جميـــع الإخوة المتدخليـــــن على ما تفضلوا به من أراء وأقدر فيهم الغيرة على الدين والوطن وأأكد لهم في هذا المقام أن حملة التنصير هذه لا تستهدف الدين بذاته بقدر ما تخطط لتفتيت وحدة المجتمع واضعاف الوطن

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

أبدا قولي بالشكر الجزيل للاخ مراد على كل ما يقدمه لهذا الصرح و لإخوانه من توعية و نصح بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء و جعل صالح اعمالك في ميزان حسناتك

التنصير اخذ ابعاد اخرى لم يتوقعها الجزائريين و كانه كنا في غفلة نائمين ففطنا فوجنا أثار المشي قد مرت ولم نراها فرحنا نتتبع الاثار ، لكن قد فات الاوان حتى و إن وجدنا الذي نبحث عنه فلن يكون كسابق عهد فيكون النفاق قد اثر فيه و محال الرجوع كما كان إلا كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم فهكذا يكون أو لا يكون
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كنا اذلة فأعزنا الله بالاسلام فمن ابتغى العزة بغير الاسلام اذله الله

و ليس الذل مقتصرا على الديوث

و إنما هذا هو الذل بعينه



كانت فرنسا في سنوات الجمر ، ترغم الجزائريين الفارين من حر الجمر الدخول و إتباع ملة الشيطان و تبديل دين الحق
و كان من هو في وسطه يطلب ذلك خوفا و هرعا و ترقبا لنيل يوما آخر يعيشه ، و ليس حبا في ديانتهم بل هو الهرب من واقع قد فرض عليهم و من قلة ذكائهم و جبنهم ينافقون في ذلك و كأنهم يطلبون الامان مقابل دخول دين ارغموا على دخوله و هم ليسوا مقتنعين به .
اسباب كثيرة جعلتهم يخيرون ذلك و منها الحرية الجنسية التي لم يحرمها ذلك الدين المحرف من قبل من يدعون انهم ارباب في الارض يعطون المغفرة لمن شاءون و ينزعوها ممن يشائون ، حتى انهم يستطيعون فعل اشياء تخطت الخيال ولا يتقبلها العقل السليم حتى ولو كان على ملة الكفر و إنما هي عادة ولا يجادلون فيها و إن جادلوا كانت الكارثة و خيمة على القساوسة و الرهبان و سيذهب قوت يومهم هباءا منثورا و بذلك ستذهب رهبتهم و غفرانهم على اثر ذهاب منصبهم و كان المنصب هو من يعطي الحكمة و الفضيلة في نضرهم

العقل لا يتقبل هذا الهراء و إنهم يخافون المناظرة بل و تاخذهم الذلة من كل الجوانب و يتقاعصون كالابل على الصعيد
اللهم ارحم عبدك أحمد ديداد فقد صال و جال و زرع الفزعة في قلوب خالية من الايمان فأعمر بإذن الله بعضها و قد غاب بعضها و ذهبت مناصب البعض بفضله و بان الحق للأخرين و المتتبعين من بعيد و قريب فكانت الكارثة على دول الكفر ودولة البقر في الواحد و التسعين و السبعة و الثمانين تعد لعنة في نظرهم و مفخرة لنا


اترككم الان مع سنوات و تواريخ مناضرات أحمد ديدات ففيها حجج دامغة و براهين قاصية على الكفار و اهل العقائد المحرفة


الموسوعة

الشيخ أحمد ديدات في مقابلة مع مبشرين منصرين أمريكي و بريطاني– دربن – جنوب إفريقيا -1983 -.
الاسلام و الديانات الأخرى – تكنيكون دربن- جنوب إفريقيا- .1983
المسيح في الاسلام – دربن – جنوب إفريقيا - 23 أغسطس 1983
ندوة حول المسيح في الاسلام – دربن- جنوب إفريقيا - 1983
حوار مفتوح مع المسيحية غينا لويس - إذاعة جنيف - السويد - 1987
القرآن أم الحاسوب ؟ دربن – جنوب إفريقيا 26 أبريل 1991
ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه و سلم – كيب تاون – جنوب إفريقيا- 1985
محمد صلى الله عليه و سلم, الخليفة الطبيعي للمسيح – كيب تاون – جنوب إفريقيا -1985
محمد صلى الله عليه و سلم – الرسول الأعظم- شهادة اليهود و النصارى – كيب تاون- جنوب إفريقيا -1985
العرب و إسرائيل - ........... – كيب تاون- جنوب إفريقيا- 1985
القرآن الكريم معجزة المعجزات – أبو ظبي –دولة الإمارات العربية المتحدة – 5 يوليو 1987
هل المسيح هو الله ؟ كيب تاون – جنوب إفريقيا - 1985
حادثة الصلب - حقيقة أم خيال ؟ - كيب تاون – جنوب إفريقيا - 1985
الاسلام و المسيحية - مناقشة بين أحمد ديدات و جاري ميلر- كيب تاون – جنوب إفريقيا - 1985
مناظرة تلفزيونية – قناة SABC ، الاسلام و المسيحية - كيب تاون – جنوب إفريقيا - 1984
القرآن الكريم – دربن – جنوب إفريقيا- 1985
تحريم زواج المسلم من المشركين
العلاقة بين الله والانسان في الاسلام – مسجد ريجن بارك - لندن - بريطانيا - 1985
مناظرة أحمد ديدات والبروفسور فلويد كلارك– هل صلب المسيح حقا ؟- قاعة ألبرت الملكية- لندن- بريطانيا 7 يوليو 1985
لقاء ديدات في مع البي بي سي : ( الموضوع: احتمالات الإله) – لندن -بريطانيا 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (1)- 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (2)- 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (3)- 1985
المسيحية و الاسلام- جامعة جنيف - سويسرا - 17-03-1987
رسالة الشيخ أحمد ديدات إلى الطلبة المسلمين في بريطانيا -مسجد ريجن بارك- لندن-بريطانيا- 1985
ديدات و اللقاء السنوي المسيحي الثالث و العشرون – بريطانيا – 19 ديسمبر 1985
مناظرة أحمد ديدات و الدكتور أنيس شروش - هل المسيح هو الله ؟ قاعة ألبرت الملكية - لندن - بريطانيا – 15 ديسمبر 1985
المرآة التاجرة و العاملة في دربن - مركز الدعوة الاسلامية - جنوب إفريقيا
القرآن أم الكتاب المقدس .؟ نيويورك – الولايات المتحدة الأمريكية – 2 نوفمبر 1986
تقرير حول مناظرات بريطانيا – جنوب إفريقيا – 2 إبريل 1988
المسيح في المسيحية و الاسلام - جامعة ويجيتا ستايت – الولايات المتحدة الأمريكية - 1986
تقرير حول مناظرات أمريكا – دولة الإمارات العربية المتحدة – 17 إكتوبر 1986
مناظرة أحمد ديدات مع جيمي سواغارت- هل الكتاب المقدس كلام الله ؟- جامعة لويسيانا - باتون روج - الولايات المتحدة الأمريكية – 3 نوفمبر 1986
أسئلة و أجوبة - أحمد ديدات مع جيمي سواغارت - هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ - جامعة لويسيانا- باتون روج - الولايات المتحدة الأمريكية – 3 نوفمبر 1986
الرد علي جيمي سواغارت – محمد صلى الله عليه و سلم في القرآن – نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية - 4 نوفمبر 1986
المسيح - رسول الاسلام العظيم- توسكون - أريزونا – الولايات المتحدة الأمريكية - 1986
دعوة أم اجبار ؟ أحد مساجد نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية – 14 نوفمبر 1986
مناظرة أحمد ديدات مع روبرت دوغلاس – الصلب : حقيقة أم خيال ؟ - الولايات المتحدة الأمريكية
طريق ووسائل المنصرين – محاضرة في جزر المالديف – 8 ديسمبر 1987
محمد صلى الله عليه و سلم ، الرسول الأعظم- كراتشي – باكستان - 1988
محمد صلى الله عليه و سلم, الخليفة الطبيعي للمسيح - كراتشي– باكستان - 1988
الاسلام و المسيحية – فندق تاج محل - كراتشي- باكستان - 1988
أحمد ديدات: أسئلة و أجوبة - الجزء الأول
أحمد ديدات: أسئلة و أجوبة - الجزء الثاني
أحمد ديدات: أسئلة و أجوبة - الجزء الثالث
أحمد ديدات: أسئلة و أجوبة - الجزء الرابع
أحمد ديدات: أسئلة و أجوبة - الجزء الخامس
مناظرة أحمد ديدات و أنيس شروش – القرآن أم الكتاب المقدس - أيهما كلام الله ؟ - برمنجهام – بريطانيا – 7 أغسطس 1988
أسئلة و أجوبة– أحمد ديدات و أنيس شروش – القرآن أم الكتاب المقدسأيهما كلام الله ؟ - برمنغهام – بريطانيا – 7 أغسطس 1988
تقرير عن مناظرة برمنغهام- بريطانيا – 8 أغسطس 1988
مناظرة أحمد ديدات و البروفسور فان روي: الاسلام و المسيحية: بوتشيفستروم - جنوب إفريقيا
ضيف مسيحي في مسجدك - حوار مفتوح في مسجد رايفر سايد – دربن- جنوب إفريقيا - 1988
هل المسيح بشر, روح أم إله ؟- مسجد ريجن بارك - لندن- بريطانيا - 1988
المسيح و محمد صلى الله عليه و سلم – دراسة مقارنة – برادفورد - بريطانيا - 11 أغسطس 1988
تحدي الاسلام- بلاكبوم – بريطانيا- 1988
الدعوة في الولايات المتحدة الأمريكية- أطلنطا - أمريكا- 1988
سلسلة محاضرات في الكويت - 1 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 5 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 7 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 8 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 10 فبراير 1989
نقاش: أحمد ديدات و بول فيندلي : هل إسرائيل تعمل من أجل الاضطهاد ؟ - كيب تاون – جنوب إفريقيا- 3 أغسطس 1989
هل يجب أن يموت سلمان رشدي ؟ رؤية شرعية اسلامية- كيب تاون - جنوب إفريقيا - 23 يونيو 1989
هل يجب أن يموت سلمان رشدي ؟ رؤية مسيحية يهودية- كيب تاون- جنوب إفريقيا- 23 يونيو1989
حوار مفتوح – دربن - 16 فبراير 1990
إذا كانت العلامة تميزك, البسها ! – مناظرة في الدعوة - كيب تاون- جنوب إفريقيا - 3 يونيو 1989
الانذار- كيب تاون –جنوب افريقيا- 1 يوليو 1989
الخطط الجديدة في أساليب المنصرين- كيب تاون- جنوب إفريقيا- 29 يونيو 1989
مناظرة أحمد ديدات و القس ستانلي شوبرج - هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ - ستوكهولم - السويد - 27 إكتوبر 1991
أسئلة و أجوبة : أحمد ديدات و القس ستانلي شوبرج - هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ - ستوكهولم - السويد - 27 إكتوبر 1991
الاسلام – رسالة الحق – كوالالمبور - ماليزيا - 1991
مناظرة أحمد ديدات و القس إريك بوك : هل المسيح هو الله ؟ - كوبنهاجن - الدانمارك - 2 نوفمبر 1991
هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ - الدانمارك - 1991
إسرائيل و إجرامها - الدانمارك
الإسلام في إفريقيا
الدعوة في بريطانيا
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (1) - محاضرة في مسجد نور - جنوب نيروبي - 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (2) - محاضرة في مسجد جمعة - نيروبي - 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (3) - محاضرة في نادي سيرعلي الاسلامي - نيروبي - 1995
الدورة العلمية الأولى نيروبي- عتاد الجهاد - كينيا - 1995
الدورة العلمية الثانية بومباسا - عتاد الجهاد - كينيا- 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (4) - قاعة ميمون - مومباسا- 1995
الطلبة المبشرون (زيارة المركز)- دربن - جنوب إفريقيا- 1996
المسيحية. اليهودية, الاسلام ، أيها لها الحلول لمشاكل العالم ؟ - لندن - بريطانيا - 16 يونيو 1995
مفهوم الإله في الاسلام و الهندوسية - 26 يوليو 1995
الجمعة الحزينة - مالذي جعلها حزينة ( تفنيد مسألة قتل المسيح) - قاعة سيدني - أستراليا - 5 إبريل 1996
المسيح في الاسلام- سيدني - أستراليا- 9 إبريل 1996
مناظرة أحمد ديدات و المبشر الجنرال واكفيلد - هل صلب المسيح حقا ؟ - مابل ليف غاردن - كندا.

و ها هو تلميذ أحمد ديدات قد بان و ظهر و يا ما فيه تلاميذ كثر حفظهم الله ورعاهم وسدد خطاهم و ثبت قلوبهم على الايمان

السلام عليكم ورحمة الله

[kimojam]

اخوتي واخواتي الكرام
كل ما ذكرتم هو جزء من الأسباب التي يتذرع بها كل ضعيف ايمان , بل وجاهل بالدين ممن ارتد عن الاسلام .

ولكن الموضوع خطير جداً جداً , كون المستعمر يختار الحلقة الأضعف في المجتمع , ويبدأ بها , ثم يؤلف جيشاً من المرتدين , ويزحف من الصحراء والقحطاء الى البوادي والريف ثم المدن .
انا اعيش في المشرق العربي , وكانت البلد التي اعيش فيها الأن مستعمرة بريطانية , ومن ثم مهداً للأمريكان , وقد استعملوا فيها نفس الأسلوب , وبواسطة المراكز التبشيرية المتخفية بمراكز الخدمات ( المستشفيات , والمستوصفات الطبية ) , وكانوا وما زالوا الى اليوم , يستدرجون البدو في الصحراء , وينشرون ديانتهم , ويمدونهم بالكتب المزركشة , ويوعدونهم بالهجرة الى امريكا واوروبا , والعيش هناك .
هذا اسلوب الأستعمار منذ ان تحررت البلاد العربية , الغزو الديني والثقافي وألأجتماعي , وتقديم الوعود الكاذبة للمضللين , أو الجهال من ابناء البر والصحارى , وهكذا يجدون ما قد يهز المجتمع الأسلامي بوجود فئة مرتدة عن دين الأسلام .
الا انهم ينسون انه لا يصح الا الصحيح , وان الله قد حفظ الدين من العبث . فالمسلم لا يكفر وهو على دين الأسلام ابداً .

[ليتيم مراد]

السلام عليكم
شكرا للأخ علي على الأقتراح

وشكرا للأخ أبو الريم على الإضافة القيمة وخاصة لسلسلة أحمد ديدات


وشكر خاص للأخ kimojam من الأردن على مداخلته ومشاركته معنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[MOURAD17]

فلندافع جميعا عن الاسلام بارك الله فيكم

[alkannass]

قرر نواب بالمجلس الشعبي الوطني رفع لائحة تطالب الحكومة بفتح نقاش داخل البرلمان حول حملات التنصير التي تستهدف المواطنين بعدة مناطق واصفين رد وزير الشؤون الدينية بشان الظاهرة مؤخرا بغير " المقنع " مقارنة مع التهديد الذي يشكله المد التبشيري على الهوية الوطنية .

• اعتبر نواب بالمجلس الشعبي الوطني ماقاله وزير الشؤون الدينية والأوقاف عبد الله غلام الله في رده مطلع الشهر الجاري على سؤال شفوي بشان ظاهرة التنصير في الجزائر اعتبروه مبررا كافيا لفتح نقاش برلماني حول المد التبشيري في الجزائر ، خصوصا وان الوزير قدم جوابا غير مقنع حول مايجري بعدة مناطق من تنصير عندما اكتفى بالقول " أن حملات التنصير التي تشهدها الجزائر لا تنشط تحت غطاء
• ديني و إنما هدفها طمس الشخصية الوطنية " رغم إقراره بأنها تسعى إلى" إحباط المعنويات لدى المواطن وخلق البلبلة بينهم "
• و حصلت" الشروق "على نسخة من لائحة وقعها عشرون نائبا بالمجلس الشعبي الوطني ينتمون لعدة تشكيلات سياسية يطالبون فيها الحكومة بفتح نقاش داخل البرلمان حول الظاهرة وتداعياتها وأسبابها الحقيقية والإجراءات التي اتخذها الجهاز التنفيذي لمواجهة الظاهرة حيث أودعت هذه اللائحة لدى مكتب المجلس أمس وستصبح الحكومة في حال مرورها مجبرة على فتح نقاش واسع أمام ممثلي الشعب ينتهي بتوصيات وقرارات تدخل حيز التطبيق فيما بعد وفق ما ينص عليه التشريع المعمول به .
• ويرى أصحاب اللائحة الذي انتدبوا عنهم النائب محمد حديبي أن هذه الحملات أضحى واضحا أنها مدعومة من جهات أجنبية بشكل أصبحت فيه الجزائر مهددة في وحدتها العقيدية باعتبارها اللحمة التي تجمع الجزائريين ، كما أكدوا أن شبكات التنصير تغلغلت في المجتمع بشكل خطير وحتى في بعض المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية التي تبتز الجزائريين من اجل تنصيرهم .
• ومن هذا المنطلق يتساءل النواب عن الإجراءات و البدائل التي وضعتها الحكومة لحماية المعتقد الإسلامي أمام هذا المد التنصيري في الوقت الذي أثبتت حسبهم المؤسسات المكلفة بمهمة الدفاع عن الهوية الإسلامية للمجتمع الجزائري عجزها عن مواجهة هذا المخطط التنصيري وهي إشارة مباشرة للمساجد .
• وكانت حملات التنصير التي تستهدف عدة ولايات خلال السنوات الأخيرة محل قلق في أوساط الطبقة السياسية و الهيئات الدينية والتي لم تتوقف عن الدعوة إلى الحزم في مواجهة الظاهرة ، غير ان إصدار الحكومة مطلع عام 2006 لقانون ممارسة الشعائر الدينية لغير المسلمين والذي اقر عقوبات في حق المبشرين لم ينجح في إيقاف هذا المد التبشيري فضلا عن انه أثار حملات تنديد غربية و في مقدمتها الفاتيكان بدعوى انه تضييق على حرية المعتقد رغم ان ممارسة الشعائر الدينية للمسلمين وهم غالبية الشعب الجزائري تخضع أيضا لضوابط قانونية .

[tarek100]

بارك الله فيك القناااااص على هذا الخبر الهام
tareek