الفرق بين : ( أكملت ) و (أتممت) في قوله تعالى ( اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي )

[adel dodo]

سبحان الله دقة لغوية لا ياتي بها الا حكيم خبير!!!!!!
ما الفرق بين : ( أكملت ) و (أتممت)
في قوله تعالى ( اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي )
بمعنى أخر : لماذا لم يقل الله سبحانهُ وتعالى : [ اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأكملتُ عليكُم نعمتي ]
*أكمل الأمْـرَ : أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة ، بينها فواصل زمنيّة
فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد ، لديه فرصة 11 شـهراً لقضائها ،
ولو على فترات متقطّعة ،
لذلك قال تعالى :
(ولتُكْـملوا الـعِدّة)
*أما .. أتـمّ الأمـر : يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي ،
فلا يجوز مثلاً الإفطار عند النهار في يوم الصيام ، ولو لفترة قصيرة جدّاً .
،
لذلك يقول الله تعالى :
( ثُمّ أتِمّـوا الصـيام إلى الليل )
ولم يقل [ أكملوا ]
وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ حتى ينتهي من شعائره ،
لذلك يقول الله تعالى :
( وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّـه )
وليس أكملوا الحجّ
فلماذا الدين [ اُكْمل ]
بينما النعمة [ أُتِمّت ]؟
لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة , على مدى 23 عام
ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبداً ,
فقال ( وأتممتُ عليكُم نعمتي )
فـنِعْمـةُ اللّه لمْ تَنقطع , ولا حتى ثانية واحدة على هذه الأمّة .
فمـا أوسع كرم الله . فسبحان الله

[seghir souf]

السلام عليك اخي
جزاك الله كل خير اخي و بارك الله فيك وجعلها في ميزاني حسناتك
السلام

[فرح 97]

جزاك الله خيرا اخي على هذه المعلومة القيمة

[minou_2040]

سبحان الله اعجاز لغوي اكثر من رائع

[spshare]

سبحان الله ... جزاك الله خير

[rabahdz95]

جزاك الله خير

[ABDOU TIPAZA]

سبحان الله دقة لغوية

[adel dodo]

سبحان الله دقة لغوية لا ياتي بها الا حكيم خبير!!!!!!

[عبد الرزاق1404]

سبحان الله العليم الحكيم ....
بارك الله فيك

[*همسات المطر*]

بارك الله فيك

[adel dodo]

بارك الله فيكم

[PEKKA]

بارك الله فيكم

[ooosccc]

3- ( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ) رواه البخاري

[عبد الباسط آل القاضي]

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبـي بعده ؛
لي قول فيما ذكرت ؛ إذ أني ممن يشتغلونَ بفقهِ اللسانِ العربي في الكتاب الكريم ؛ الفرق بين ؛ الكمال والتمام كما ذكرت إذ هو شائع مستبين ؛ لكن لا تثريب عليَّ إن ذيلتُ على ما تقدم آنفا من كلامك – او ممن نَقلت عنه – الكمال هو بلوغ الشـي منتهاه أي لا زيادة فيه ولا نقصان ؛ وهو للنقصان أولى لأن ليس هناك بعد الكمال زيادة ؛ وحال الدين كما ترى يتأرجح بين الإفراط والتفريط ؛ بين الميَّسرِ حدَ السفاهة والمُنَفرِ حدَّ الجريمة ؛ وكذا الايمان ينقص ويزيد وله مبتدأ ومنتهى فلا يدور بخلد مسلم عاقل أنه يوجد من هو أخشى لله وأتقاه من الرسول صلى الله عليه وسلم وسائر الانبياء ثم يأتي بعده القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه بالاتباع والتأسـي بالمعلم الأول والنبي الخاتم ؛ هذا فيما يقترن بالكمال إذ كما ذكرت آنفا أنه بلوغ الشـي منتهاه ؛ وذلك متفاوت بين الناس فما زالوا يختلفون ويتفاوتون في الخير وكذا في الشر . أما فيما ذكرت من التمام فهو ليس مقرونا بزمن كما تفضلت ؛فالتمام ليس مقصودا به ان يبدأ وينتهي في زمن واحد ؛ بل هو الى التقطيع أقرب ؛ وهو أقرب شبها بما وصفتَ به الكمال ؛ اي يأتي في ازمنة متقطعة ومتفاوتة يشمل الماضـى والحاضر وكذا ما في آت الايام ؛ والشاهد على ما أدعي هو قوله تعالى ( 6:1؛ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم " إذ جاء تمام النعمة من قبل اي على ابراهيم واسحاق وتتمة النعمة أنها شملت يوسف عليه السلام وكذا آل يعقوب دون تقيد بزمن ما .
وثمة شاهد آخر من قوله تعالى (2:2ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ) . فَقيد ذلك فلن تجده إلا في هذا الموضع .
والله أعلم وأعلى

[adel dodo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبـي بعده ؛
لي قول فيما ذكرت ؛ إذ أني ممن يشتغلونَ بفقهِ اللسانِ العربي في الكتاب الكريم ؛ الفرق بين ؛ الكمال والتمام كما ذكرت إذ هو شائع مستبين ؛ لكن لا تثريب عليَّ إن ذيلتُ على ما تقدم آنفا من كلامك – او ممن نَقلت عنه – الكمال هو بلوغ الشـي منتهاه أي لا زيادة فيه ولا نقصان ؛ وهو للنقصان أولى لأن ليس هناك بعد الكمال زيادة ؛ وحال الدين كما ترى يتأرجح بين الإفراط والتفريط ؛ بين الميَّسرِ حدَ السفاهة والمُنَفرِ حدَّ الجريمة ؛ وكذا الايمان ينقص ويزيد وله مبتدأ ومنتهى فلا يدور بخلد مسلم عاقل أنه يوجد من هو أخشى لله وأتقاه من الرسول صلى الله عليه وسلم وسائر الانبياء ثم يأتي بعده القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه بالاتباع والتأسـي بالمعلم الأول والنبي الخاتم ؛ هذا فيما يقترن بالكمال إذ كما ذكرت آنفا أنه بلوغ الشـي منتهاه ؛ وذلك متفاوت بين الناس فما زالوا يختلفون ويتفاوتون في الخير وكذا في الشر . أما فيما ذكرت من التمام فهو ليس مقرونا بزمن كما تفضلت ؛فالتمام ليس مقصودا به ان يبدأ وينتهي في زمن واحد ؛ بل هو الى التقطيع أقرب ؛ وهو أقرب شبها بما وصفتَ به الكمال ؛ اي يأتي في ازمنة متقطعة ومتفاوتة يشمل الماضـى والحاضر وكذا ما في آت الايام ؛ والشاهد على ما أدعي هو قوله تعالى ( 6:1؛ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم " إذ جاء تمام النعمة من قبل اي على ابراهيم واسحاق وتتمة النعمة أنها شملت يوسف عليه السلام وكذا آل يعقوب دون تقيد بزمن ما .
وثمة شاهد آخر من قوله تعالى (2:2ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ) . فَقيد ذلك فلن تجده إلا في هذا الموضع .
والله أعلم وأعلى

سبحان الله العليم الحكيم ....
بارك الله فيك