مساعدة ضروري وجزاكم النجاح في الباك

[شاهي عين البيضاء]

القاسم الشابي
أبو القاسم الشابي شاعر تونسيحديث ولد سنة 1909 م بقرية الشابية جنوب تونس درس بالزيتونة ثم بكلية الحقوق حتىسنة 1930 م تحمل أعباء أسرته بعد وفاة والده أصيب بتضخم القلب فمات شاباً سنة 1934م اكتسب ثقافة أدبية واسعة باطلاعه على التراث الأدبي القديم وقراءته للترجماتالآبية وتأثر بأدباء المهجر وخاصة جبران كان شاعرا رومانسيا خلف من الآثار الأدبية : الخيال الشعري عند العرب ، أغاني الحياة .
سليمانالعيسى
سليمان العيسىشاعر سوري ولد 1921 بقرية النعيرية غرب أنطاكيا تلقى تعليمه الأول على يد والدهفحفظ القران والمعلقات وديوان المتنبي التحق بمدرسة أنطاكيا ثم واصل تعليمه الثانويفي حماة واللاذقية ودمشق أتم تحصيله العلمي في دار المعلمين بغداد فعاد أستاذا للغةوالأدبالعربي في الحلب حيث أمضى عشرين عاما يدرس ويناضل وهو قومي النزعة سجل فيشعره نضال الشعوب العربية في سبيل الاستقلال والحرية .
ابن الرومي
ابنالرومي شاعر عباسي ولد سنة 221 ببغداد وبها نشأ و تأدب وعرف بالتشاؤم والطيرة تعمقذلك في نفسه بعد فقده لزوجته وأولاده الثلاثة ولم ينل حظوة لدى الأمراء والوزراءوالخلفاء ، نبغ في الشعر وتميز في فني الوصف والهجاء قتل مسموما سنة 284 مخلفاديوانا من الشعر .
إليا أبوماضي
إليا أبو ماضي شاعر عربي لبناني حديث ولدسنة 1889 بقرية المحيدثة وفي زاول دراسته حتى بلغ الحادية عشر هاجر إلى الإسكندريةوظل بها عشر سنوات يشتغل ببيع التبغ ويشتغل في وقت فراغه بقراءة الأدب العربيالقديم ثم أخذ في نظم الشعر ونشره في الصحف والمجلات المصرية .
هاجر إلى أمريكا سنة 1911 واستقر بها عدة أعوام اشتغل خلالها بالتجارةواشتغل بالصحافة عند بقائه بنيويورك 1916 أنشأ فيها جريدة ( السمير) وانظم إلىالرابطة القلمية عند تأسيسها سنة 1920 توفي عام 1957 مخلفا ثلاث مجموعات شعرية : ( تذكار الماضي ، الجداول ، الخمائل ).
أحمدشوقي
أحمد شوقي شاعر مصري معاصر ولد سنة 1868بالقاهرة التحق بالمدرسة في سن الرابعة أنهى
دراستهالابتدائية والثانوية لينظم إلى كلية الحقوق ثم الترجمة ورحل إلى فرنسا سنة 1887على نفقة الخديوي توفيق حيث أتم دراسته في الحقوق وتمكن من التعرف على الأدبالفرنسي والقديم منه خاصة ليعود إلى مصر سنة 1891 وعاش حتى1915 في رعاية الخديويعباس حلمي وبقي حتى هذا التاريخ شاعرا للقصر وبعد سقوط ولي نعمته نفي مختارا إلىإسبانيا وداع إلى مصر سنة1919 فاستقل عن القصر وأخذ يتجه بشعره نحو الشعب ومنذ سنة 1927 بدأ شوقي في نظم الشعر المسرحي الذي يمثل أهم مظاهر التجديد في الشعر العربي . توفي سنة 1932
ومن آثاره الأدبية خلف : ( الشوقيات ، ديوانالشعر من أربعة أجزاء ، والمسرحيات الشعرية :علي بك الكبير مجنون ليلى ، عنترة ،كليوباترا ) .
مفديزكريا
مفدي زكريا شاعر الثورة الجزائرية ولدبقرية بني يزقن سنة 1913 تلقى تعلمه الأول في الكتاب ثم ارتحل إلى تونس والتحقبالمدرسة الخلدونية ثم بجامع الزيتونة وبعد رجوعه إلى الوطن ساهم مساهمة فعالة فيالنشاط الأدبي والسياسي والثوري تعرض للسجن ( 5 ) مرات متوالية آخرها سنة 1959والتحق بصوف جبهة التحرير الوطني خارج الحدود وعاد سنة 1962 واصل نضاله وإبداعهالأدبي إلى أن وافته المنية سنة 1977 ومن آثاره ( اللهب المقدس ) ( الإلياذة ) .
أبو العلاءالمعري
أبو العلاء المعري شاعر وأديب عربي قديمولد سنة 463 بمعرة النعمان وينسب إليها ،أصيب بالجدري ففقد بصره أخذ مبادئ اللغة عنوالده ثم سافرا طالبا العلم إلى إنطاكية واللاذقية وطرابلس وبغداد عاد إلى مسقطرأسه وقرر الاعتزال في بيته بعد وفاة أمه وقد عزلته 49 سنة ولقب برهين المحبسينتوفي المعري سنة 449 خلف من الآثار الأدبية : ( سقط الزند ، اللزوميات ، الفصولوالغايات ، رسالة الغفران ...)
ابنالمقفع
هو روزبة بن دازويه الملقب بابن المقفعولد بمدينة جور الفارسية 106 هـ من أصل فارسي انتقل إلى البصرة ونزل في آل الأهتموهم قوم من فصحاء العرب فامتلك اللغة العربية اتصل بوالي العراق يزيد بن عمر بنضبيعة وكتب له ثم اتصل بعيسى بن علي بن عبد الله بن عباس واسلم على يده ، قتل ابنالمقفع سنة 145 بأمر من الخليفة أبي جعفر المنصور بتهمة الزندقة .
خلف من الآثار الأدبية : ( كليلة ودمنة ، الأدب الكبير ، الأدب الصغير ، وهومجموعة من التوجيهات النفسية والعقلية ) .
الكواكبي
الكواكبي أديب ومصلح سوريولد بمدينة حلب سنة 1848 في أسرة علم أدب تعلم الرياضيات والفلك والعلوم الإسلامية، أتقن اللغتين التركية والفارسية واطلع على جملة الآراء الفكرية والسياسية السائدةفي عصره بحكم معرفته الثقافة الأجنبية ، تنقل في بلاد العالم الإسلامي حيث زارالهند وشرق أفريقيا واستقر بمصر إلى أن توفي سنة1902 خلف أثرين هامين : ( أم القرى ) ( طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد )
الإبراهيمي
الإبراهيمي أحد روادالإصلاح في الجزائر ولد بقرية أولاد براهم بسطيف سنة 1889 تعلم بمسقط رأسه ثم التحقسنة1912 بأسرته المهاجرة في المدينة المنورة حيث أقام بها خمس سنوات آخذا منعلمائهم ، رحل إلى دمشق وعمل أستاذا بالمدرسة السلطانية ثلاث سنوات ،رجع بعدها إلىالوطن حيث أسس رفقة ابن باديس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أمضى حياته مناضلامن أجل الثقافة الإسلامية وتحرير الجزائر توفي سنة 1965 من آثاره : ( آثارالإبراهيمي ) .
مصطفى صادقالرافعي
مصطفى صادق الرافعي كاتب مصري معاصر ولدسنة 1880 بقرية بهتيم تعلم على يد والده ثم التحق بالمدرسة وهو فيسن 12 من عمره لميتحصل على غير الشهادة الابتدائية تتلمذ لمحمد عبده وعمل كاتبا بالمحكمة الشرعيةالابتدائية ثم الأهلية، أصيب بالصمم فرفضت عضويته في مجمع اللغة العربية توفي سنة 1937 يمثل الرافعي اتجاه التقليد والمحافظة في الأدب العربي الحديث ولذلك خاضخصومات مع رواد التجديد : ( العقاد ، طه حسين ...) .
خلف منالآثار الأدبية : ( وحي القلم ، السحاب الأحمر ، إعجاز القرآن ، تاريخ اللغةالعربية وآدابها ...)
مخائيلنعيمة
مخائيل نعيمة شاعر وناقد لبناني ولد سنة 1989 ببسكنتا لأسرة مسيحية أرثوذكسية تعلم بمسقط رأسه ثم بدار المعلمين بالناصرةوتخرج منها سنة 1906 ليرسل إلى روسيا مكفأة على نجابته حيث درس
بـ ( يلتافا ) عاد إلى لبنان سنة 1911 ثم هاجر إلى أمريكا لدراسة الآدابوالحقوق شارك في تأسيس الرابطة القلمية 1920 عاد إلى لبنان 1932 حيث توفي سنة 1988خلف من الآثار الأدبية :
(همس الجفون – الغربال – كان ماكان - )
طهحسين
طه حسين رائد من رواد الأدب العربي الحديثولد سنة 1889 بالصعيد المصري وكف بصره صغيرًا ، وتعلم الكتابة وحفظ القرآن في قريتهثم تابع دراسته بالأزهر وانتسب إلى الجامعة المصرية حيث نال الدكتوراه عن أبىالعلاء المعري 1914 أوفدته مصر في بعثة إلى فرنسا فنال شهادة الدكتوراه من جامعةالسوربون حول ابن خلدون وفلسفته الاجتماعية عاد إلى مصر واشتغل بالتدريس واصبحعميدًا للجامعة كما عين مستشارًا بوزارة التربية والتعليم ثم وزيرًا لها كان عضوابمجمع اللغة العربية وقد جمع بين العمل الإداري والسياسي والتأليف الأدبي إذ خلفأزيد من ثمانين كتابا في مختلف مجالات المعرفة :
( الأيام – حديث الأربعاء – مع أبي العلاء المعري – مع المتنبي – على هامش السيرة – الفتنةالكبرى ...) وتوفي سنة 1973 م .
عباسمحمود العقاد
عباس محمود العقاد كاتب وناقد مصريولد سنة 1889 بأسوان جنوب مصر وحصل على الشهادة الابتدائية أتقن اللغة الإنجليزيةوكان عصاميا فواصل تكوينه الثقافي معتمدا على نفسه ، واشتغل بالتعليم ثم انتقلسريعا إلى الصحافة ، مارس النضال السياسي ضمن حزب الوفد تعرض إلى السجن بسبب آرائهفي مواجهة الاستعمار والسلطة الملكية توفي سنة 1964 من ابرز صفاته حبه الحريةوإيمانه بالفرد وصلابته قفي الحق وثباته في رأيه من أهم آثاره الأدبية : ( الديوان،ابن الرومي،ديوان شعر ، عبقريات إسلامية التي منها عبقرية عمر )
أحمد أمين
ولدأحمد أمين بالقاهرة سنة 1886 في أسرة محافظة تتمتع بقدر كبير من العلم والمعرفةالتحق بالمدرسة الابتدائية ثم بالأزهر ثم بمدرسة القضاء الشرعي التي نال بها شهادةالعالمية 1911 اشتغل قاضيا ثم مدرسا بمدرسة القضاء الشرعي فأستاذ بكلية الآداببالجامعة المصرية فعميدا لها وعين مستشارا للثقافة ولوزارة التربية والتعليموفي1946 عين مديرا للإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية .قدم مؤلفات علمية وفكريةمنها : ( فجر الإسلام : ضحى الإسلام ظهر الإسلام ، فيض الخاطر ، حياتي ... ) توفيسنة 1954 .
صبري محمدموسى
صبري محمد موسى كاتب قصصي وروائي. ولد فيدمياط . مصر سنة 1932 تلقى علومه الابتدائية والمتوسطة في مدرسة المعالي في دمياط ،ودخل مدرسة الصناعات والفنون الزخرفية ثم كلية الفنون التطبيقية ولكنه لم يكملالدراسة الجامعية.
كان سكرتيراً للتحرير في وكالة مصرللصحافة ورئيساً لمكتب روز اليوسف في بغداد ، عضو في اتحاد الأدباء في مصر واتحادالأدباء العرب ونقابة الصحفيين المصريين ونقابة السينمائيين المصريين، نال جائزةالدولة في السيناريو وجائزة الدولة في الرواية ووسام الجمهورية للعلوم والفنون منالطبقة الأولى. توفي سنة 2000 من مؤلفاته: ( القميص.، حكايات صبري موسى ،. السيد منحقل السبانخ.
توفيقالحكيم
ولد الكاتب توفيق الحكيم بالإسكندرية عام 1898 لأب من رجال القضاء وأم تركية الأصلتعلم بدمنهور ثم القاهرة عرف بكتابةالمسرحيات حيث كتب مجموعة منها عام 1922 لكنها كانت محاولة وأخيرا تفرغ لفنهوالصحافة توفي سنة 1987 وترك آثارا مسرحية في الملهاة والمأساة وفي النقد الاجتماعيمنها : ( يوميات نائب في الأرياف ، عودة الروح ، أهل الكهف ، شهرزاد ...).. ^

ادعولي و لو بقليل

[اسما88]

السلام عليكم شكرا اختي جزاك الله الصحة والعافية والنجاح في الباك بتقدير جيد ادا خصك اي مساعدة اطلبي ولا تترددي انا تحت امرك بتوفيق وشكرا للمرة التانية

[اسما88]

ياربي يعطيك متتمناي ويرضى عليك ربي ووالديك

[شاهي عين البيضاء]

انشاء الله لا شكر على واجب ان كان الانسان في عون اخيه كان الله في عونه وانا التى اشكرك على دعواتك بارك الله فيك

[الزير سالم]

اليك اختي جميع دروس شعبة العلوم الطبيعية نضام قديم
ملاحضة ادعيلي في صلاتك ربي ينجحني في الباك
الى جميع الاخوة الكرام دروس جميع مواد شعبة العلوم نظام قديم على 4shared
https://www.4shared.com/account/dir/9...ing.html?rnd=1

اختر المادة التي تريدها ثم اضغط على downlowd على يسار الشاشة (اليمين تاعك )

حظ موفق للجمييييييييع

[اسما88]

السلام عليكم شكرا اخي والله ندعيلك ربي ينجحك وانشالله تنجح بتقدير جيد بتوفيق

[أبو فاطمة الزهراء]

Merci à tous

[اسما88]

شكرا ليك استاد انت الي نورتنا

[مقني]

تعريف الكناية

(الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.
وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر.
وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه.

أقسام الكناية

تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ الكناية عن الصفة، نحو (طويل النجاد) كناية عن طول القامة.
2 ـ الكناية عن الموصوف.
3 ـ الكناية عن النسبة، كقوله:

إن السماحة والمروة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج

الكناية القريبة والبعيدة

ثم إن الكناية عن الصفة تكون على قسمين:

1 ـ قريبة، وهي التي لا يحتاج الإنتقال فيها إلى اعمال روية وفكر، لعدم الواسطة بينها وبين المطلوب.

2 ـ بعيدة، وهي التي يحتاج الإنتقال فيها إلى اعمال روية وفكر، لوجود الواسطة بينها وبين المطلوب.

فمثال الأول: (طويل النجاد) فإن النجاد حمائل السيف، وطوله يستلزم طول القامة بلا واسطة.

ومثال الثاني: (كثير الرماد) فكثرة الرماد تستلزم الكرم لكن بواسطة، لأنّ كثرة الرماد ملازمة لكثرة الإحراق، وهي ملازمة لكثرة النار والطبخ، وهي ملازمة لكثرة الضيوف، وهي ملازمة للكرم،

الكناية باعتبار اللوازم

تنقسم الكناية باعتبار اللوازم والسياق إلى أربعة أقسام:

1 ـ التعريض، وهو أن يطلق الكلام ويراد معنى آخر يفهم من السياق تعريضاً بالمخاطب، كقولك للمهذار: (إذا تمّ العقل نقص الكلام)

2 ـ التلويح، وهو أن تكثر الوسائط بدون تعريض، نحو: (كثير الرماد) و( وجبان الكلب) و(مهزول الفصيل).

3 ـ الرمز، وهو أن تقل الوسائط مع خفاء في اللزوم بدون تعريض، كقولهم: (فلان متناسب الأعضاء) كناية عن ذكائه، إذ الذكاء الكثير في الجسم المتناسب، وقولهم: (هو مكتنز اللّحم) كناية عن قوّته وشجاعته.

4 ـ الإيماء وهو أن تقل الوسائط، مع وضوح اللزوم بلا تعريض، كقوله:
اليمــــن يتبــــع ظلــــه والمجد يمشي في ركابه


من فوائد الكناية

ولا يخفى: أن الكناية أبلغ من التصريح، وذلك لأنها تفيد اُموراً، منها:

1 ـ القوّة في المعنى، وذلك لأنّها كالدعوى مع البينة، إذ لو قيل (فلان كريم) سئل عن دليل ذلك؟ فاللازم أن يقال: بدليل كثرة رماده، فإذا ذكر أولاً أراح، وأتى بالدعوى مع البيّنة.

2 ـ التعبير عن أمور قد يتحاشى الانسان عن ذكرها احتراماً للمخاطب.

3 ـ الإبهام على السامع.

4 ـ تنزيه الاُذن عمّا تنبو عن سماعه.

5 ـ النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذاً يؤاخذه به وينتقم منه.

وهناك أغراض كثيرة اُخرى تترتّب على الكناية لا تخفى على البليغ.

[اسما88]

جزاك الله الف خير اي مساعدة اطلب وان شالله تلقاها بتوفيق