التكفير فكر ثابت في جماعة الإخوان

[smaa]

إن فكر التكفير فكر ثابت في جماعة الإخوان، له قواعده وأصوله العقائدية، وله مشاعره الخاصة به .. حتى إن الواحد منهم كان يكفر صاحبه إذا اختلف مع الجماعة أو مع المرشد، وذلك قبل أن تظهر أحداث التعذيب التي وقعت إبان القبض على تنظيم 1965م، وهذه مقدمات شاهدة على ذلك منها:
أن حسن البنا أخرج بعض أتباعه من دائرة الإسلام بسبب اشتراكهم فى محاولة نسف محكمة الاستئناف، وقال "هؤلاء ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين". وقد شهد محمود الصباغ ان هذا البيان كان خداعا للدولة، غير أن المرشد كان مؤمنا بالعملية التى استهدفت محكمة الاستئناف، فقال: "وهو أمر جائز شرعا فى الحرب ويعد من خدعه". (حقيقة التنظيم الخاص- ص (452))
ويعد قوله: "وهو أمر جائز شرعا فى الحرب”، حكما صريحا على الدار. بأنها كانت دار كفر وليست دار إسلام.

[smaa]

وقد تجلى هذا الفكر فى قطاعات كبيرة من أفراد الإخوان عقيب إصدار النقراشي باشا "رئيس وزراء مصر" قراراً بحل جماعة الإخوان ومصاردة ممتلكاتها، حينئذ سارع قادة التنظيم السرى بتكفير الدولة. قال الصباغ: "وقف رجال النظام الخاص للحكومة بالمرصاد عندما ثبت لهم بما لا يدع للشك أن الحكومة اصبحت بفعلها هذا من المحاربين للإسلام، وأنه حق على كل مسلم مقاومتها بقوة السلاح كفرض عين فرضه الله على المسلمين كافة تجاه المحاربين من الكفار وأعوانهم، لا يحتاج أداؤه إلى أمر قد قيادة، لأنه صادر من لدن حكيم خبير!"
(حقيقة التنظيم الخاص- ص : (109)).

[عُضو مُحترم]

شاراكي غير تخلّطي

يعني الدين جاك ضيّق

والو خلاص المواضيع الاخرة خلاصت

اختفى الاسلام و اختفت شرائع الاسلام

لقيتي غير الاخوان تهدري عليهم

هذا هو الموضوع الوحيد اللي تعرفوه

هذا هوالاسلام عندكم كُره الاخوان فقط

60 حزب من كلام الله

و آلاف الاحاديث النبوية

و ملايين القصص و العبر و كلام العلماء السابقين

هذا واش لقيتي تهدري فيه؟؟؟



نصيحة افتحي عينيك مليح على حقيقة واش راكي تديري

على حقيقة الجريمة لي ترتكبيها في حق نفسك

توبي لربي

و استغفري لذنوبك

الله يهديك

[smaa]

وهل هذا بعيدا عن الواقع اليس من فقه الواقع معرفة الواقع ام انكم ابدلتموه لقد كان الاخوةيتكلمون عن العقيدة ومحاربة الشرك والبدعة والفقه قلتم عنهم علماء الحيض والنفاس
وعندما نهلت من علمكم لفقه الواقع رجعتم لطلب العلم الذي قلتم انه فقه الحيض والنفاس
فكيف اتوب من جريمة فقه واقع الاخوان وماهي شروطها

[الوطن اغلى]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود )
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به .

[Like An Angel]

..............

وما قولك عن التكفيرفي فكر وأفعال أتباع محمد ابن عبد الوهاب النجدي ؟
فكتب الوهابية والوهابيين و حركته ورسائل أتباعه تشهد على ذلك

من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ".
ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "

ومما تذكره الوثائق أنه بعد غزو سعود بن عبد العزيز لمكة خطب قائلاً: "احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاداه في السراء والضراء والسمع والطاعة"
ووتذكر الكتب أنهم ألزموا تحت الإكراه علماء مكة من مختلف المذاهب الإسلامية على توقيع بيان الإقرار بالكفر والشرك.
فمما جاء في بيان الإعتراف: "نشهد نحن علماء مكة الواضعون خطوطنا وأحكامنا في هذا الرقيم أن هذا الدين الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا إليه إمام المسلمين سعود بن عبدالعزيز من توحيد الله ونفي الشرك الذي ذكره في هذا الكتاب أنه الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً ومصر والشام وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنه الكفر المبيح للدم والمال والموجب للخلود في النار ومن لم يدخل في هذا الدين ويعمل به ويوالي أهله ويعادي أعداءه فهو عندنا كافر بالله واليوم الآخر وواجب على إمام المسلمين جهاده وقتاله حتى يتوب إلى الله مما هو عليه ويعمل بهذا الدين".

ووقّّع على هذا البيان :
- عبد الملك القلعي مفتي الحنفية بمكة
- محمد بن صالح بن إبراهيم مفتي الشافعية
- محمد البناتي مفتي المالكية
- محمد بن يحيى مفتي الحنابلة

وعندما غزيت المدينة وقـّع علماء المدينة بياناً مشابهاً جاء فيه نص البيان:
"نشهد أن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً والشام ومصر وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنها الكفر المبيح للدم والمال وكل من لم يدخل في هذا الدين ويعمل به فهو كافر بالله واليوم والآخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد وقتال أهل الشرك والعناد وأن من خالف ما في هذا الكتاب من أهل مصر والشام والعراق وكل من كان على دينهم! الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه..."
والبيانان موثقان في الدرر السنية والأجوبة النجدية.

لذلك قال الشيخ محمد الزواوي الشافعي في الفتح المبين عن أتباع ابن عبد الوهاب :"فجوزوا قتل من خالفهم من المسلمين واستحلوا مالهم وسبي ذراريهم ونكاح أزواجهم بلا طلاق من أزواجهن ولا عدة..." وهذا قتال الكفار والمرتدين

ويؤكده كذلك ما أرتكبه أتباع ابن عبد الوهاب في حق العلماء

فمن العلماء الذين نفذ فيها أتباع ابن عبد الوهاب حكم الإعدام بلا محاكمة أو "استتابة" نذكر :

- الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بمكة
- الشيخ سليمان بن مراد قاضي الطائف
- الشيخ عبد الله أبو الخير قاضي مكة
- السيد يوسف الزواوي الذي ناهز الثمانين من العمر
- الشيخ حسن الشيبي
- الشيخ جعفر الشيبي
- الشيخ عبد القادر الشيبي ذبح أبناؤه
أما هو فقد شهد تحت الإكراه على نفسه بالكفر فتركوه وزعموا أنه عرف الحق بعد الضلال.

وإضافة إلى ما تقدّم , فكتب تاريخ نجد و كتابها هم من الأعلام السلفيين الذين عاصروا محمد ابن عبد الوهاب أو دعوته ودولته أمثال تاريخ حسين بن غنام , وتاريخ ابن شبر , حين أرّخوا لتاريخ حركة محمد ابن عبد الوهاب جاءت كتبهم تكفير في تكفير . أشد مما في كتب سيد قطب رحمه الله ..

ولنأخذ كتاب تاريخ نجد المسمى "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" لمؤلفه المؤرخ السلفي حسين بن غنام يتحدث فيه بلغة التكفير الصريح لأمّة الإسلام , حيث يقول ومنذ أول سطر في كتابه أن أكثر المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية
[/SIZE]



اوليس هذا تكفير أشد مما تزعمون أنه تكفير في أدبيات الإخوان ؟؟

[الجليس الصلح]

لا حول ولا قوة إلابالله اللهم وحد صفوف المسلمين