^〖إالدرس اتاسع من دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن نافع 〗^❀.المدود - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > المنتدى الإسلامي للنّساء > قسم علوم القرآن > تجويد القرآن

منتديات الجلفة ... أكثر من 14 سنة من التواجد على النت ... قم بالتسجيل في أكبر تجمع جزائري - عربي و استفد من جميع المزايا، تصفّح دون اعلانات، اشترك في المواضيع التي تختارها ليصلك الجديد على بريدك الالكتروني

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

^〖إالدرس اتاسع من دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن نافع 〗^❀.المدود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-07-14, 02:51   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أم تسنيم 2017
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










A7 ^〖إالدرس اتاسع من دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن نافع 〗^❀.المدود



يتجدد لقاءنا بتوفيق الله عزّ جل في درس آخر من سلسلة أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من الطريق الأزرق وهذه المرة سنتطرّق لأحكام المدّ فعلى بركة الله نبدأ:

درس عن المدود



تعريف :
المدّ لغة : الزيادة والطول ، ومنه قوله تعالى :" يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ " أي يزدكم

اصطلاحاً : إطالة الصوت بالحرف





حروف المدّ ثلاثة وهي :



الألف الساكنة المفتوح ما قبلها ( خالد – الرحمن – مالك ) .
الواو الساكنة المضموم ما قبلها ( يقول – قولوا – قلوبهم ) .
الياء الساكنة المكسور ما قبلها ( سينين – الذي ) .
أي هي الألف والياء والواو السواكن المجانس لما قبلها.
والهدف من مدّ الألف الساكتة المفتوح ما قبلها ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها إذا لقي هذه الأحرف همزة أو ساكن تمكين هذه الأحرف لأنّها هوائية ليس لها مخرج يحويها و تعتمد عليها اعتمادا قويّا ، ولاسيما الألف ، لأنّها لا يوجد مخرج يدعمها أبداً ، وأمّا الواو فتنضمّ بها الشفتان ، والياء يرتفع عندها اللسان نحو الأعلى ، لذلك لم يبلغا في المدّ مبلغ الألف ، و قال الخليل بن أحمد - رحمه الله - : " منتهى الصوت
بحرف المدّ واللين عند ابتداء الهمزة " وقال : " ومن أجل ذلك ألحقوا بعد الألف واو ألفاً في الكتاب مثل : ءآمنوا.
وفي هذه الحروف مدّ ؤلا يصح النطق إلاّ به ، فإذا التقت بهمزٍ أو سكونٍ زيد عن ذلك ، ومدّها مع الهمزة في كلمة واحدة أقوى من مدّها إذا لقيتها في كلمة أخرى للزوم الهمزة حرف المدّ ، و أمّا في المفصل فلا يقع ذلك إذا وقف على كلمة الأولى
.







أقسام المد : ينقسم المدّ إلى قسمين أحدهما ( مدّ طبيعي ) ، والآخر ( مدّ فرعي )

أولا : المدّ الطبيعي :

وهو الذي لا تقوم ذات الحرف إلاّ به ، وليس له سبب ، لأنّه أصل في الحرف وبدونه يختلّ النطق به ، ويبطل المدّ إذا جاء بعد حرف المدّ همز أو سكون ، وسُميّ طبيعاً لأنّ صاحب الصليقة و النطق الجيّد لا ينقصه عن حدّه ولا يزيده ، ويُسمّى أيضاً أصليّاً ، لأنّه أصل لجميع
المدود .


أقسام المدّ الطبيعي : والمدّ الطبيغي قسمان ، كلمي و حرفي

1
- الكلمي : وهو المتعلّق بكلمة واحد ، مثل : يُنَادُونَكَ - نُوحِيهَا

2-
الحرفي : وهو ما كان في حرف واحد من الحروف الهجائية ، ويُقصد بها فواتح بعض السور القرآنية ، جمت في عبارة " حي طهر " و هي كالتالي :

-
الحاء : ( حَمِ ) في سورها السبع " غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف "

-
الياء : ( كَهَيَعَصَ ) ( يس ) " الشورى ، يس "

- الطاء : طه ، ( طس ) " النمل " ، ( طسم ) " الشعراء ، القصص "

الهاء : ( كهيعص ) " مريم ،طه "

- ( ألر ) " يونس ، هود ، يوسف ، ابراهيم ، الحجر ، ( ألمر ) الرعد "

ومقدار هذه الحروف الخمسة حركتين .

ملاحظة : الحركة تقاس بقدر ضمّ الإصبع ان كان مبسوطاً ، أو بسطه ان كان مضموماً .



لواحق المدّ الطبيعي : يلحق بالمدّ الطبيعي في الحكم ثلاثة مدود هي :

1-
مدّ الصلة الصغرى : وهو أن تقع هاء الضمير الغائب المذكر بشرط أن تكون مضمومة أو مكسورة بينمتحرّكين غير الهمز ولم يوقف عليها ، فتُمدّ مدّاً طبيعاً : مثل : عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ) النجم/.5

2-
مدّ العوض : ويكون عند الوقف على التنوين المفتوح ، فيوقف على الألف مقدر حركتين عِوضاً عن التنوين ، مثل : وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ مُقْتَدِراً )

3
- مدّ التمكين : ويكون عند التقاء ياءيين ،أولاهما مشدّدة مكسورة وثانيهما ساكنة ، بشرط أن يكونا في كلمة واحد ، وسُمي بمدّ التمكين ، لأنّه يخرج متمكّنا بسبب الشدّة مثاله : حُيِّيتُمْ ، رَبّانِيِّينَ )
كلّ هذه المدود تمدّ مدّاً طبيعياَ مقداره حركتين .


ثانيا :المدّ الفرعي:

وهو ما زاد عن المدّ الطبيعي ، ويكون إذا جاء بعد حرف المد همز أو سكون ، ومن هذا المنطلق يتبيّن أن للمدّ الفرعي نوعان : مدّ بسبب الهمز ، ومدّ بسبب السكون

أ- المدّ المتصل :وهو أن يلتقي حرف المدّ سواء كانت الألف أو الواو أو الياء ، المفتوحة ما قبلها ، أو المضمومة ما قبلها أو المكسورة ما قبلها على التوالي بهمزٍ في كلمة واحدة ، وسُمّي مدّاً متّصلاً ، لاتّصال شرطه بسببه ،ومقداره ستّ حركات ( الطول ) ، مثل : السَّمَآءُ ، المَلَآئِكَةُ ، جَآءَ

ب- المدّ بسبب الهمز : وهو أن يأتي بعد حرف المدّ سكون ، في كلمة واحدة أو كلمتين ، فإن كان في كلمة واحدة سُمّي متصلاً ، وإن كان في كلمتين سُمّي منفصلاً.

-
مدّ منفصل : وهو أن يلتقي حرف المدّ في كلمتين منفصلتين ، فيأتي حرف المدّ آخر الكلمة لأولى ، وسبب المدّ - الهمز - أوّل الكلمة الثانية ، وسُمّي منفصلاً لانفصال شرطه عن سببه ، وهو ستّ حركات أيضاً ، مثل : يَا أَيُّها ، تُوبُوآ إِلَى اللَّهِ لواحق المدّ الفرعي بسبب الهمز : ويُلحق بالمدّ الفرعي أربعة مدود اثنان في المتصل واثنان









 

آخر تعديل أثر 2015-07-15 في 11:56.
رد مع اقتباس
قديم 2015-07-14, 02:53   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أم تسنيم 2017
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي


1- لواحق المدّ المتصل : ويلحق به مدّ البدل ، ومدّ اللين بسبب الهمز .

أ - مدّ البدل : وهو ما كان أصله همزتين قطعيَتيْن ، الأولى متحركة ، والثانية ساكنة ، في كلمة واحدة ، فتُبدل الثانية حرف مدّ من جنس حركة الأولى ،مثل : أَأَنْتُمْ -- ءَآنْتُمْ

مقداره : يجوز فيه الوحوه الثلاثة عند ورش ، القصر بحركتين ، أو التوسط بأربع حركات ، أو الطول بستّ حركاتوسُمّي بدلا لأنّ الهمزة أبدلت حرف مدّ ، وأُلحق بالمدّ المتصل ، ولم يكن أصلا منه ، لأن سبب المدّ الهمز ، تقدّم على شرطه حرف المدّ ولم يكن بعده

مستثنيات : يُستثنى من البدل ، سبع حالات لا تُمدّ بالوجوه الثلاثة ، وإنّما يجب فيها القصر فقط هي :

1- اذا سُبقت الهمزة بساكن صحيح في كلمة وحدة مثل : القُرْءان ، الظَّمْئَان ، مَسْؤُلاً ، هنا لا يُمدّ مدّ بدل لحذف صورة الهمزة رسماً ، فترك زيادة المدّ تنبيها على ذلك وفي القرآن الكريم كتب على النحو السابق في الأمثلة

2- أن تكون الألف بعد الهمزة مبدلة من التوين في الوقف ، مثل : دُعَاءً ، نِدَاءً ، مَلْجَأً ، ففيها القصر أيضاً.

3- إذا سُبق حرف المدّ بهمزة أصلية في الابتداء ، مثل :اِيتِ بِقُرءَانٍ ،اِيذَنْ لِي ، اِوتُمِنَ فيها القصر كذلك

4- كلمة ( يُوَاخِذُ ) فيها القصر لأنّها مشتقة من الفعل ( واخذ ) غير المهموز

5- كلمة ( ءالـنَ ) ، وأصلها ءالأان ، فأبدلت الثانية حرف مدّ ، نُفلت حركتها الى الساكن قبلها ، فأُسقط عنها حكم البدل لتغيّرها بالنقل

6- كلمة ( اسرآئيل ) حيث وقعت ، لطول الكلمة وكثرة مدودها لأنّها غالبا ما تقترن بـ " بني " فلم تمدّ مد بدل تخفيفا

7- كلمة الاولى بالنجم وهي من المغيّر من النقل أيضاً فأبدلت الهمزة حرف مدّ بسبب نقل حركتها إلى الساكن قبلها .

ب-مدّ اللين بسبب الهمز : واللين أن يتوسّط حرف المدّ الساكنة ( الواو أو الياء ) متحرّكاً مفتوحاً وهمزة مثل : سَوْءَةٌ ، شَيْءٌ ، فيمدّ مدّاً فرعيا بالتوسط 4 حركات ، أو بالطول 6 حركات وصلا ووقفاً. وألحق بالمتصّل ولم يكن منه ذلك أنّ المدّ بسبب الهمز سواء كان متّصلاً أم منفصلاً لا بدّ أن يتوفر فيه شرطان :

1- أن يُسبق حرف المدّ بمفتوحٍ إن كان ألفاً ، وبمضمومٍ إن كان واو ، وبمكسور إن كان ياء.

2- أن ياتي بعد حرف المدّ همز وفي اللين اختلّ الشرط الأول فسُبقت " الواو أو الياء " بمفنوح فسقط عنه اسم المدّ بسبب
الهمز وأُلحق به فقط.

مستثنيات :

يُستثنى من حكم اللين كلمتان :

* مَوْئِلاً ( الكهف/56 ) ، المَوْءُودَةُ ( التكوير/8 ) لأنّ سكون حرف المدّ يس أصلياً ، بل هو عارض ، لأنّ أصل الكلمتين ( وَأَلَ ، وَأَدَ

*أمّا سوءات ومشتقاتها فلا يجوز فيها إلاّ القصر أو التوسط ويُمنع الإشباع ( الطول )

2- لواحق المدّ المنفصل : ويلحق به مدّ الصلة الكبرى ، ومدّ ميم الجماعة .

أ- مدّ الصلة الكبرى : وهو أن تقع هاء ضمير الغائب المذكر ( مضمومة أو مكسورة ) بين

متحرّكين ، بحيث يكون المتحرّك الثاني همزة مثل : " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالذِي

خَلَقَكَ " ( الكهف/36 ) فيمدّ مدّاً فرعيا بستِّ حركات .

ب- مدّ ميم الجماعة إذا جاء بعدها همزة قطع ففيها الطول بستّ حركات ، مثل : لِيَبْلُوَكُمُ أَيُّكُمُ

أَحْسَنُ عَمَلاً ( الملك

/2الخبر والاستفهام في الكلمة ، وهو في ثلاثة ألفاظ في القرآن الكريمة في ستّ مواضع هي:

ءَآذَّكَريْنِ ( الأنعام/ 144 ، 145 )

ءآللّهُ ( يونس /59 ، النمل 59 )

ءالـنَ ( يونس/51 ،91 )

2- الكلمي المخفف :

وهو أن يليَ حرف المدّ الساكن غير مدغم فيما بعده ، وسُمّي مخففا لعدم ادغام الحرف

الساكن فيما بعده مثل : مَحْيَآيْ ( الانعام/162 ) ، بإسكان الياء الثانية

، اللآيْ ( الطلاق/4 ) ، ءَآنْذَرْتَهُمْ (البقرة/6).

تنبيه : ءَآنْذَرْتَهُمْ أصلها أَأَنْذَرْتَهُمْ ، وقد استبدل ورش الهمزة الثانية حرف مدّ مشبعاً ، فصارت

ءَآنْذَرْتَهُمْ من باب المد اللازم الكلمي المخف





ب- المدّ الحرفي : و يتعلّق الأمر ببعض حروف فواتح السور ، ولذلك سُمّي حرفيا ، وهو على

وجهين :

- الحرفي المُثَقَّل : ويكون إذا توسط حرف مدّ أحد حروف فواتح السور وجاء بعده ساكن ، ولا

يكون إلاّ في اللام من (أَلَمِّ ) ، و السين من ( طَسِيمِّ ) فيُمدّ مشبعاً بستِّ حركات ، وسمّي

حرفيا لأّنه متعلّق بحرف ،وسُمِّيَ مثقّل لإدغام الساكن بعده .

ب- المدّ بسبب السكون :

وهو أن يأتي بعد حرف المدّ حرف ساكن في كلمة واحدة ، سواء كان سكون أصليا أم عارضاً ،

فإن كان السكون أصليا سمّي مدّاً لازماً ، وإن إن كان عارضاً سُمّي مدّاً عارضاً للسكون ،

وتفصيله على النحو التالي :

ب-1/ المدّ اللازم : وهو أن يلي حرف المدّ سكون لازم أصلي في كلمة واحدة ، لا ينفك عنه

وصلا ووقفاً فيًمدّ بإشباع ستِّ حركات ، وسميّ لازماً للزوم السكون في الكلمة وعدم انفكاكه عنها ، مثل الحَآقَّةُ فأصلها الحَآقْقَةُ

و المدّ اللازم بدوره قسمان :

أ- الكلمي : وهو أن يلتقي حرف المدّ والسكون في كلمة واحدة ، وهو نوعان : كلمي مثقل ،

و كلمي مخفف

1-الكلمي المثقل : وهو أن يكون بعد حرف المدّ حرف ساكن مدغم في حرف متحرّك ،

وسُمّي مثقلاً للإدغام الحرف الساكن بعده ، مثل : الطَّآمّةُ فأصلها الطّآمْمَةُ ، فأدغمت الميم

الساكنة في الميم المتحرّكة فصاراتا حرفا واحداً من جنس الثاني .

لواحقه :

يلحق بهذا المدّ مدا واحدا فقط وهو :

مدّ الفرق : ويكون عند دخول خرف استفهام على مُعرّف بـ " الـ " ، فتُبدل الهمزة الوصلية حرف مدّ ، وتُمدّ ستّ حركات ، وسُمّي مدّ فرق لأنّه فرّق بين صيغة وعند أحرف " أَلَمِ " نجد : ألف لام ميم ، فقد أُدغمت (م ) لآم الساكنة في (ميم ) متحركة ، فصاراتا حرفاً واحدا من جس الثاني ، على نحو تُقرأ هكذا ( أَلِفْ لَامِّيمْ ) فلزم من ذلك اشباع المدّ

2الحرفي المخفف : ويكون إذا توسط حرف مد أحد حروف فواتح السور ، وجاء بعده ساكن غير
مدغم فيما بعده ، مثل : نُونْ ( فقد جاء بعد حرف المد الواو نون ساكنة ) فلزم المدّ مشبعاً، وسُمّي مخففا لعد ادغام الحرف الساكن فيما بعده ، وحروفه في القرآن الكريم ثمانية جمعت في عبارة " نقص عسلكم " :

النون : سورة القلم /1 " نُ وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ "

القاف : سورة ق / 1 " قَ وَالقُرْءَانِ المَجِيدِ "

صاد : سورة ص/1 ( صَ وَالقُرْءَانِ ذِي الذِّكْرِ " ، مريم /1 " كَهَيَعَصَ " ، الأعراف / 1 " أَلَمِصَ "

العين : مريم / 1 " كَهَيَعَصَ " ، الشورى / 1 " حَمِ عَسِقَ "

السن : يس / 1 ، الشورى / 1 " حَمِ عَسِقَ " ، المل / 1 " طَسِ "

اللام : يونس ، هود ، يوسف ، ابراهيم ، الحجر الآية الألى من كل سورة " أَلَرَ "

الكاف : مريم /1 " كَهَيَعَصَ "

الميم : أَلَمِ ( البقرة ، آل عمران ، لقمان ، الروم ، العنكبوت السجدة ) ، أَلَمِّرَ الرعد / 1 ،

طَسِمِ الشعراء / 1 ، القصص 1 ، حَمِ ( غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ،

الأحقاف ، أَلِمِصَ الأعرف / 1

ب-2- المد العرش للسكون : وهو أن يأتي بعد حرف المد ، حرف ساكن سكونا عَرَضياً ولبيس

أصليا لأجل الوقف عليه ، لأنّ العرب غالبا ما تقف على الساكن مثل : " الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالمِينْ " الفاتحة /2 فسكون النون في كلمة ( العالمينْ ) ليس أصليا ، وإنّما جاء عارضاً قصد الوقوف على الكلمة ، وعندما وُقف على الكلمة قُلِب افتح سكون وقد تبعها حرف المدّ قبلها ، لذلك جاز الوجوه الثلاثة ، فإمّ القصر بحركتين ، أو النوسط بأربع حركات ، أو الطول ( الإشباع ) بستِّ حركات
على الخيار فيجوز القصر بسبب أنّ السكون عارض ، كذلك على أنّ من خصائص الوقف الجمع بين الساكنين مخالفاً بذلك القاعدة القائلة بأنّه إذا التقى الساكنان كُسر السابق .ىويجوز التوسط ، مراعاة لاجتماع الساكنين ، ولكون السكون عارضاً وليس أصلياً ويجوز الإشباع ( الطول ) كاللازم لاجتماع الساكنين اعتدادا بالعارض

لاحقه : يلحق به مدّ واحد فقط وهو :
مدّ اللين بسبب السكون : وهو أن تأتي بعد حرف المدّ الساكن ( الواو أو الياء ) المفتوح ما
قبلها حرف ساكن مع الوقف عليه ، مثل : بَيْتْ ، خَوْفْ ، مَوْتْ ، ويجوز فيه الطول أو التوسط أو
القصر ، أمّا في حالة الوصل فلا مدّ فيه .
وأُلحق بالعارض للسكون ، ولم أصلاً منه ،ذلك أنّ المدّ بسبب السكون سواء كان لازماً أو عارضاً ، لا بدّ أن يتوفر فيه شرطان هما :
1- أن يُسبق حرف المدّ بفتح إن كان ألفاً ، وبِضمّ إن كان واواً ، وبكسرٍ إن كان ياءً
2- أن يلي حرف المدّ حرف ساكن
واللين بسبب السكون اختل منه الشرط الأول ، فَسُبق المدّ الساكن ( الواو والياء ) بمفتوح
لذا سقط عنه اسم المدّ العرض ، وأُلحق به فقط

ملاحظات :
أولا : لا يجوز عن ورش من طرق الأزرق مدّ ، مثل : أَأَلِدُ ، أَأَمِنتم من ، وَجَاءَ اجَلُهُمْ ، وَالسَّمَاءِ
الَى أَوْلِيَاءُ اولَئِكَ ، حالة ابدال الهمزة الثانية حرف مدّ ، لعروض المدّ بالإبدال ،
وضُعف السيي ( الهمز ) لتقدّمه على الشرط ( حرف المدّ ).

ثانيا : كلمة " ءًالان في موضِعيْ سورة يونس ، فقثد ابدلت همزة الوصل ألفاً ونُقلت حركة
الهمزة القطعية الثانية إلى الساكن قبلها فأسقطت عن الهمزة الثانية مدّ البدل ، وجاز في
الاوّل الوجوه الثلاثة ( كالبدل ) القصر ، التوسط ، أو الطول .

ثالثا :إذا قُرئَ ( أَلَمَ . اللَّهُ ) آل عمران /1-2 ، و ( أَلَمِ أَحَسِبَ ) العنكبوت/ 1-2 ، بالوصل أي
بفتح الميم لنقل حركة الهزة إليها جاء في ياء الميم القصر أو الطول ، فالقصر لضعق السبب
الهمز " ، والطول استصحابا لحكم المدّ ، وإلغاء لعارض النقل

رابعاً : إذا أُبدلت الهمزة الثانية حرف مدّ من المتّفقتين في كلمة ، وحُرّك ما بعد الحرف المبدل
بحركة عارضةٍ وصلاً ، إمّا لاتقاء الساكنين مثل : ( لَسْتُنَّ كأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ انْ اتَّقَيْتُنَّ ) أو

بالفعل مثل : ( عَلَى البِغاءِ انْ أَرَدْنَ ) ، جاز القصر اعتدادا بالحركة العرضة ، وجاز الطول الغاءً
للحركة العارضة.

خامساً : إذا وُقف على مثل " تَفيءَ ، يشاءُ " ، لزم الاشباع وإن كان الهمز ساكناً للوقف عليه
اعمالا للسبب الأصلي دون العارض .

سادساً : إذا وُقف لورش عن نافع في مثل : " يستهزئون ، متّكئين ، مئاب " جاز التوسط
والطول فقط

سابعا : إذا وصل القراءة في مثل قوله : " رأى أيدِيهم ، وجاءوا أباهم ) لم يجز إلا الإشباع
عملا بأقوى السببين ، وهو المدّ لأجل الهمز بعد حرف المدّ ، فإن وقف على ( رَأَى ، جَاءُواْ )
جاز الأوجه الثلاثة بسبب تقدّم الهمز على حرف المدّ ، وذهاب سببية الهمز بعده .

ثامناً : إذا وقف على مثل : " برآءةٌ ، ءآمّينَ البيتَ " لم يجز إلاّ الاشباع











الأخطاء في حروف المد


الأخطاء في نطق الألف


1-عدم فتح الفم بالمقدار المطلوب عند النطق بها .

2-خلط صوتها بشيء من الياء ( وهذا غير موجود عند حفص بل عند ورش و أبي عمر النصري ) .

3-خلط صوتها بشيء من الواو نحو : ولا الضالين ( ضم الشفتين عند النطق بالألف ) .

4-تفخيمها في غير مواضع التفخيم نحو : النهار .

5-ترقيقها في غير مواضع الترقيق نحو : خالدين .

6-خلط صوتها بشيء من صوت الغنة .

الأخطاء في نطق حرف الواو

1-عدم ضم الشفتين بالمقدار المطلوب .

2-المبالغة في الضغط على الشفتين عند النطق بها .

3-خلط صوتها بصوت الألف إذا كان المد عارضاً للسكون نحو : تعملون .

4-خلط صوتها بصوت الياء ( الأتراك بسبب العادة النطقية ) .

5-خلط صوتها بشيء من الغنة .

6-خروج هواء مع صوت الواو .

الأخطاء في نطق الياء

1-خلط صوتها بصوت الألف ، وهذا يسمى عند القراء الألف الممالة .

2-عدم خفض الفك .















رد مع اقتباس
قديم 2015-07-14, 02:54   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أم تسنيم 2017
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

دروس الشيخ أيمن السويد بالنسبة للمدوود للفهم اكثر وتوضيح



أنواع الــمــدود:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-19.php

المــــد الطبيعي:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-20.php

مــد الــبدل:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-21.php

مــد الــعــوض:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-22.php

الــمــد المــتصــل:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-23.php

الــمــد المــنـفـصــل:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-24.php

تـعـريـف مــد الـصـلة:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-25.php

مــد الــصلة:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-26.php

الــمــد اللازم:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-27.php

الــمــد الـعـارض للسكون:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-28.php

الــمــد اللـيـن:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-29.php

علاقة مد اللين بالمد العارض للسكون:
https://www.nabulsi.com/tajweed/halaka-30.php









رد مع اقتباس
قديم 2015-07-14, 12:29   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أمـــــــــــــــيرة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أمـــــــــــــــيرة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك وجزيت كل خير

فعلا درس شامل ومفيد








رد مع اقتباس
قديم 2015-07-15, 16:34   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
راية الاسلام1
۝دُرّة قِسم تحْفيظ القُرآنْ۝
 
الصورة الرمزية راية الاسلام1
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سلاااامـــ
بااركـــ الله فيكــ أختـــ
جزااكــِ الله خير الجزاااااااااااء









رد مع اقتباس
قديم 2015-07-15, 18:51   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أم عيشوش
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية أم عيشوش
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الرحمان العُلا من الجنان









رد مع اقتباس
قديم 2015-09-16, 23:06   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
قاصِرَةُ الطّرْف
مشرف قسم التجويد
 
الصورة الرمزية قاصِرَةُ الطّرْف
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
بارك الله فيكِ و فتح الله عليكِ..








رد مع اقتباس
قديم 2015-09-17, 16:24   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
جوهرة الإيمان31
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جوهرة الإيمان31
 

 

 
الأوسمة
العضو المميز 
إحصائية العضو










افتراضي


السلام عليكم
بارك الله فيك أختاه
شكراا....

تحياتي








رد مع اقتباس
قديم 2018-04-03, 00:05   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
أم رمزي
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
جزاك الله كل خير أ أختي الله. يجعلهم في ميزان حسناتك
شكرا









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
〗^❀.المدود, رواية, نافع

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:42

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2020 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc