الدرس العاشر في احكام التجويد :القسم الاول في درس الهمز - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > المنتدى الإسلامي للنّساء > قسم علوم القرآن > تجويد القرآن

منتديات الجلفة ... أكثر من 14 سنة من التواجد على النت ... قم بالتسجيل في أكبر تجمع جزائري - عربي و استفد من جميع المزايا، تصفّح دون اعلانات، اشترك في المواضيع التي تختارها ليصلك الجديد على بريدك الالكتروني

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الدرس العاشر في احكام التجويد :القسم الاول في درس الهمز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-07-24, 13:28   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
bochra the best
أستاذة عِلم التّجويد "رواية ورْش"
 
الصورة الرمزية bochra the best
 

 

 
الأوسمة
وسام التقدير 
إحصائية العضو










افتراضي الدرس العاشر في احكام التجويد :القسم الاول في درس الهمز



أحكــــام الهمز

الهمز في لغة العرب نوعان: همز قطع, وهمز وصل.


- همزة القطع: هي التي تثبت في الابتداء، والوصل،والخط.(وهي المرادة في هذا الباب ).


- وهمزة الوصل: هي التي تثبت ابتداء , وتسقط في حالة الوصل.
ثمّ إن الهمزة حرف بعيد المخرج , وفي النطق بها مشقة وصعوبة , ولذلك غيرها العرب في بعض أحوالها قصدا إلى تخفيفها, وتسهيلها , وينقسم تغيير الهمزة إلى أربعة أقسام : التسهيل , الإبدال, النقل,
الإسقاط.


التسهيل:
لغة: التيسير.
اصطلاحا: هو النطق بالهمزة بينها وبين الحرف المجانس
لحركتها ( فتكون الهمزة المفتوحة بينها وبين الألف, والمضمومة بينها وبين الواو, والمكسورة بينها وبين الياء).


أمثلة:﴿ أَئِمة، أَأَتَّخِذُ ، جَاءَ أُمَّةً﴾. وتقرأ :﴿ أََ •ِمَّة، أ •َتّخذ، جَاءَ •مَّة ﴾.


ملاحظة : لا بد للطالب أن يتلقى كيفية النطق بالتسهيل من شيخ مجاز، لأن التسهيل من الكيفيات التي لا تؤخذ إلا من أفواه الرجال .


الإبدال:
لغة : من باب بدل - بفتحتين- و البديل و البِدْل - بكسر الباء- كلها بمعنى، وأبدلته بكذا إبدالا إذا نحيت الأول وجعلت الثاني مكانه ,وبدلته تبديلا بمعنى غيرت صورته.
اصطلاحا : وهو إبدال الهمزة بحرف مجانس لحركة الحرف الذي قبلها ( مع حذف الهمزة من اللفظ).
* كإبدال الهمزة واوا،مثل: ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ الله﴾ .........﴿لا يواخذكم الله﴾ .
- وإبدال الهمزة ألفا, مثل: ﴿ جَاءَ أَمْرُنَا﴾... ......... ﴿جاءَ امْرُنا ﴾ ..
ـ وإبدال الهمزة ياء, مثل: ﴿ وعاءِ أَخيه ﴾ .............﴿وعاءِ يخيه﴾ .


النقل:


لغة: التحويل.
اصطلاحا: هو حذف الهمزة , ونقل حركتها للساكن الصحيح قبلها والمنفصل عنها في كلمة أخرى.
أمثلة: ﴿ قُلْ أَعُوذ﴾ [قُلَ عُوذ ], ﴿ غَاسِقٍ إِذَا﴾ [ غَاسِقِنِذَا] , ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ [ قَدَ فْلَحَ ] .


الإسقاط:
وهو حذف الهمزة من الكلمة , مثلما وقع في :

﴿ الصَّابِئُونَ﴾ ....... ﴿ الصَّابُونَ﴾
﴿ الصَّابِئِينَ﴾ ...... ﴿ الصَّابِينَ﴾ .


أقسام الهمز:
قد ينفرد الهمز , وقد يتعدد في كلمة , وفي كلمتين , وهو على ثلاثة أٌقسام:

أولا: ـ الهمز المفرد ( ويكون في كلمة واحدة).
ثانيا: ـ الهمز المزدوج ( ويكون في كلمة وفي كلمتين) .
ثالثا: ـ ثلاث همزات في كلمة واحدة.
أولا :

الهمز المفرد


ـ وهو: ( همز القطع الذي لم يلاصقه مثله ).
أو هو : (همز القطع الذي لم يجتمع معه مثله) .
حــالاته: للهمز المفرد أربع حالات وهي:


1-التحقيق :

وهو بقاء الهمز على الأصل ـ أي يُلفظ ولا يتغير ـ إذا لم يكن هناك سبب للتغيير , مثل: ﴿ إذا جاء نصر الله ﴾ .﴿ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ .


2ـ الإبدال :
ـ سبق تعريفه ـ ويكون في الحالات الآتية:


أ ـ إذا وقعت الهمزة ساكنة, وكانت الهمزة فاء الكلمة, فإنها تبدل حرف مدّ من جنس الحركة التي قبلها , فتبدل بعد الفتح ألفا, وبعد الضم واوا, وأما بعد الكسر, فلم يرد في القرآن شيء منه.
أمثلة: ﴿يَأتنا﴾ ... ( ياتـنا) , ﴿تَألمون﴾ ...( تالمون), ﴿تَأخذه﴾ ...( تاخذه), ﴿المُؤتفكة﴾ ...( الموتفكة), ﴿ المُؤتون﴾ ...( الموتون), ﴿يُـؤخذ﴾ ... ( يوخذ).
* ويستثنى من ذلك: ما تصرف من كلمة ﴿ الإيواء﴾ وهي سبعة ألفاظ ( فإن همزتها محققة):
﴿ المأوى ﴾ [النازعات: 39] , ﴿ مأواه ﴾ [ المائدة: 72], ﴿مأواهم﴾ [ التوبة :73] ,
﴿ مأواكم ﴾ [الحديد :15] , ﴿ فَأْوُوا﴾ [ الكهف: 16] , ﴿ تُُؤْوِيه﴾ [المعارج: 13] , ﴿ تُؤْوِي ﴾ [الأحزاب : 51].


ب ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة, وكانت فاء الكلمة, فإنها تبدل واوا مفتوحة بشرط أن يكون قبلها ضم لا غير.
أمثلة: ﴿تُوَاخِذْنَا﴾ , ﴿ يُوَيِّدُ﴾ , ﴿ يُوَخِر﴾ ,﴿ يُوَلِف﴾ , ﴿مُوَذِّن﴾ , ...


ج ـ إذا وقعت الهمزة ساكنة, وكانت عين الكلمة, وقبلها كسر , فإنها تبدل ياء مدية – للكسرة التي قبلها- وذلك في الكلمات التالية:
· ما جاء من لفظ ﴿ بئس﴾ سواء كان متصلا بالميم مثل: ﴿ بئسما﴾ أم لا .[وعند ورش (بِيسَ ) ,(بِيسَمَا ) ].
· ﴿ بَئِيسٍ﴾ بالتنوين, وقع في موضع واحد في قوله تعالى : ) وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بِيسٍ بما كانوا يفسقون" [ الأعراف :165].
· ﴿ الذئب﴾ وقع في ثلاثة مواضع في سورة يوسف [13,14,17] . و عند ورش ( الذيب) .
· ﴿ بِـئْرٍ﴾ [الحج: 43] وتلفظ : (بِـيرٍ ) وذلك في قوله تعالى : )وَ بِيرٍمُعَطَّلَة ﴾ .


د ـ تبدل الهمزة في الكلمات التالية:
* ﴿ سَأَلَ﴾ [المعارج :1 ] , تبدل همزتها ألفا ﴿ سَالَ﴾
* ﴿ النَّسِيءُ﴾ [ التوبة: 37], تبدل همزتها ياء, وتشدد لأجل سكون الياء الأولى
وتلفظ :﴿ النَّسِيُّ﴾ .( وذلك بسبب الإدغام المتماثل ).
* ﴿ لِئَلاَّ﴾ [ البقرة : 150/ النساء:165 / الحديد :‌‌‌ 29 ] تبدل همزتها ياء محركة بحركة الهمزة المبدلة ـ الفتح ـ وتقرأ :﴿ لِـيَلاَّ﴾ .
*﴿ لأَهَبَ﴾ [ مريم: ‍ 19 ]، تبدل همزتها ياء محركة بحركة الهمزة المبدلة ـ الفتح ـ وتقرأ :﴿ ليَهب﴾
* ﴿ اللائي ﴾ [ الأحزاب : 4/ المجادلة :‌‌ 2 / الطلاق : 4] , يجوز فيها خمسة أوجه :
{ ـ عند الوصل : للإمام ورش عن طريق الاصفهاني التسهيل في الهمزة مع المد والقصر( 2/6) في الألف قبلها ( ولا ياء بعدها ﴿ اللا • ﴾) :[ ( • : هي الهمزة المسهلة) ] . قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّ • تَظَّهَّرُونَ مِنْهُنَّ ﴾ [ الأحزاب: 4]اما عن طريق الازرق فلا يجوز فيها الا المد طولا في الالف قبلها ولا ياء بعدها مع تحقيقها
| ـ عند الوقف عليها:
- فإن وقف عليها بالرَوْمِ ,عن طريق الاصفهاني فله الوجهان السابقان [ التسهيل مع المد والقصر في الألف]وعن طريق الازرق فلها الوقف عليها بالروم مع تحقيقها ولا ياء بعدها والمد طولا في الالف قبلها
- وإن وقف عليها بالسكون: تُبدل الهمزة المسهلة ياء ساكنة مع إشباع المد ﴿اللايْ﴾ بكل من الطريقين الازرق والاصفهاني


*[ رأيت ] إذا دخلت عليها همزة الاستفهام مثل: ﴿ أَرَأَيْت ﴾ [الماعون :‍‍‍‍1].
﴿ أَرَأَيْتُمْ ﴾ [ الأحقاف 10], ﴿ أَرَأَيْتَك ﴾ [ الإسراء : 62], فإنه يجوز في الهمزة التي بعد الراء وجهان :
1- الإبدال ألفا خالصة مع إشباع المد ﴿ أَرَايْت ﴾ ، ﴿ أَرَايْتُمْ ﴾ ،﴿ أَرَايْتَك ﴾ .


2- التسهيل بينها وبين الألف ﴿ أَرَ • يْت ﴾ ،﴿ أَرَ • يْتُمْ ﴾ ،﴿ أَرَ • يْتَك ﴾ .


• فــائدة:


ـ عند الوقف على كلمة ﴿ أَرَايْت ﴾ ، ف فيها التسهيل فقط , أما عند وصلها ففيها الوجهان ـ كما سبق ذكره ـ .


* ﴿ ها أنتم ﴾ [ آل عمران: 66 , 119/ النساء: 109] ، قرأ الإمام ورش بحذف الألف بعد الهاء ﴿ هَأَنْتُم ﴾ , ويجوز فيها وجهان:


- الإبدال :وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع إشباع المد ﴿ هَانْتُم ﴾وهو المقدم


- التسهيل: بينها وبين الألف . ﴿ هَاهنْتُم ﴾ ,


* ﴿ منسأته﴾ [سبأ 14] تبدل همزتها ألفا ﴿ مِنْسَاتَه﴾ .


3- النقل :

لقد سبق بيان حقيقة النقل، ولكن هناك مسألتان يجب أن ننبه الطالب عليهما وهما :

*ـ ذكرنا من قبل أن من شروط النقل أن ينفصل الحرف الساكن عن كلمة الهمز , لكن هناك كلمة في القرآن الكريم ورد فيها الهمز متصلا بالساكن ( في كلمة واحدة) وهي : ﴿ رِدْءًا﴾ [القصص : 34] فتقرأ عند الإمام ورش ﴿ رِدًا﴾ .
*ـ وقع الخلاف عن الإمام ورش في قوله تعالى: ﴿ كتابِيَهْ إني﴾ [ الحاقة:19 /20] فروي عنه الوجهان : النقل , وعدمه. والثاني وهو المقدم لأن الهاء ليست أصلية.
ـ قال الإمام ابن الجزري في النشر ( 1/309): » وترك النقل فيه هو المختار عندنا، والأصح لدينا , والأقوى في العربية « .


* فـائدة:


ـ عند الابتداء بلام التعريف المنقول إليها مثل: ﴿الآخرة, الإنسان...﴾ فيجوز الوجهان:


· إبقـاء الهمزة والإتيان بلام متحركة بعدها فتقول : ( أَلاَخِرة, ألِنْسَان ...) فيجوز على هذا الوجه فيما فيه البدل مثل: ( الآخرة , الإيمان) الأوجه الثلاثة: القصر، التوسط، الطول .


· حذف الهمزة والابتداء باللام , فنقول: ( لِيمان,لاخِرة, لِنسان ...) ولا يجوز هنا إلا القصر فيما فيه بدل مثل: ( لِيمان, لاخرة...) .


4-الاسقاط :

لقد وقع إسقاط الهمز في قراءة نافع في ثلاث كلمات:


ـ ﴿ الصابئين﴾ ................﴿ الصابين﴾ [ البقرة : 62 / الحج : 17].


ـ ﴿ الصابئون﴾.........﴿ الصابون﴾ [ المائدة :69] قرأها بحذف الهمز وضم الباء قبل الواو.


ـ ﴿ يضاهئون﴾..........﴿ يضاهون﴾ [ التوبة: 30] قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء قبل الواو.


بالتوفيق الدرس يكمل في الاسابيع القادمة










 

آخر تعديل أثر 2015-08-08 في 20:26.
رد مع اقتباس
قديم 2015-07-24, 17:22   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أم عيشوش
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية أم عيشوش
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

حزاك الله خيرا









رد مع اقتباس
قديم 2015-07-25, 00:06   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
شموخ امرأة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية شموخ امرأة
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك استاذة









رد مع اقتباس
قديم 2015-07-25, 19:28   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
info123
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية info123
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ماشاء الله









رد مع اقتباس
قديم 2015-07-25, 19:35   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
info123
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية info123
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك استاذة









رد مع اقتباس
قديم 2015-08-08, 13:20   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
قاصِرَةُ الطّرْف
مشرف قسم التجويد
 
الصورة الرمزية قاصِرَةُ الطّرْف
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
بارك الله فيك ، و لكن اردت ان اصحح لك معلومة خاطئة وهي ان الاسقاط ( الحذف ) لم يقع في 3 مواضع
عند ورش بل وقع في 6 مواضع إضافة لما ذكرتيهم ايضا لفظ
شَركاء تنطق === شركا
دكاء تنطق دكا
أصحاب لئيكة === تنطق ليكة
و بالتالي عددها 6 و ليس 3
و الله اعلم









آخر تعديل أثر 2015-08-08 في 14:55.
رد مع اقتباس
قديم 2015-08-11, 18:21   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
أمـــــــــــــــيرة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أمـــــــــــــــيرة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك








رد مع اقتباس
قديم 2015-08-15, 16:19   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
bochra the best
أستاذة عِلم التّجويد "رواية ورْش"
 
الصورة الرمزية bochra the best
 

 

 
الأوسمة
وسام التقدير 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
بارك الله فيك ، و لكن اردت ان اصحح لك معلومة خاطئة وهي ان الاسقاط ( الحذف ) لم يقع في 3 مواضع
عند ورش بل وقع في 6 مواضع إضافة لما ذكرتيهم ايضا لفظ
شَركاء تنطق === شركا
دكاء تنطق دكا
أصحاب لئيكة === تنطق ليكة
و بالتالي عددها 6 و ليس 3
و الله اعلم

ما قلتيه لم يرد في احكام التجويد عند ورش

وذلك عند جميع علماء ورش

والله اعلم








رد مع اقتباس
قديم 2015-08-16, 07:47   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
قاصِرَةُ الطّرْف
مشرف قسم التجويد
 
الصورة الرمزية قاصِرَةُ الطّرْف
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bochra the best مشاهدة المشاركة
ما قلتيه لم يرد في احكام التجويد عند ورش

وذلك عند جميع علماء ورش

والله اعلم
السلام عليكم
حياك الله و بياك و جعل الجنة مثوانا و مثواك
لاشك ان لديك دراية ببرنامج سلسلة دروس رواية ورش للشيخ محمد حسان
هنـــــــــا يمكنك مشاهدة الدرس رقم 62 و بالضبط حتى لا تتعبي نفسك
بعد تحميلك للدرس شاهدي المقطع بداية من الدقيقة 6 و 17 ثانية ....(أو ادخلي مباشرة من هنا ( درس باب حذف الهمز المفرد)
الله يوفقك استاذتنا الغالية ..و لا تنسيني من صالح الدعاء









رد مع اقتباس
قديم 2015-08-20, 13:44   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
امال28
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك









رد مع اقتباس
قديم 2015-08-28, 23:13   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
lololala
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

جزيتم الجنة على الدرس









رد مع اقتباس
قديم 2015-09-04, 17:55   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
♥قمر♥
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية ♥قمر♥
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بااااااااااااااااارك الله فيك و جزاك الف خير
انا فعلا اعلم احكام التجويد برواية ورش لكني استفدت فعلا
مشكووووووووووووووووووووووووورة









رد مع اقتباس
قديم 2019-04-28, 00:44   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
أم رمزي
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
و بعد.* أيتها أستاذة الفاضلة* أجبني في اسرع وقت أرجوكي ماحكم كلمة. أأتخذ سورة* يس









رد مع اقتباس
قديم 2019-04-28, 23:48   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
أمّ عبد الله
مشرف المنتدى الإسلامي العام للنّساء
 
الصورة الرمزية أمّ عبد الله
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رمزي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
و بعد.* أيتها أستاذة الفاضلة* أجبني في اسرع وقت أرجوكي ماحكم كلمة. أأتخذ سورة* يس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلمة "أأتخذ" فيها وجهان : - تسهيل الهمزة الثانية (أ •َتّخذ)
- إبدال الهمزة الثانية ألفا مديّة مشبعة (ءَآتخذ).

والله أعلم








رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الاول, الهمس, القسم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 15:34

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2020 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc