فتاوى للنساء ...

[قطــــوف الجنــــة]

(المهلب:السلام على النساء جائز،إلا على الشابات/فإنه يخشى..بذلك خائنة أعين،أو نزعة شيطان)(ابن القيم:الصواب..يسلم على العجوز و ذوات المحارم)

قال ابن القيم في "زاد الميعاد":

(وهذا هو الصواب في مسألة السلام على النساء: يسلم على العجوز وذوات المحارم دون غيرهن).اهـ

وذكر ابن بطال - في شرحه حديث: ((يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام)) - قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله -

أن المهلب قال: "السلام على النساء جائز إلا على الشابات منهنَّ، فإنه يُخشى أن يكونَ في مكالمتهن بذلك خائنة أعين أو نزعة شيطان

وفى ردِّهن من الفتنة؛ مما خيف من ذلك أن يكون ذريعة يوقف عنه

إذ ليس ابتداؤه فريضة، وإنَّما الفريضة منه الرد

وأمَّا المتجالات والعجائز فهو حسن؛ إذ ليس فيه خوف ذريعة، هذا قول قتادة، وإليه ذهب مالك وطائفة من العلماء.

[قطــــوف الجنــــة]

حكم الدفوف ذات الأجراس وحكم استماع الأناشيد المصحوبة بالأجراس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:
فقد انتشرت في الآونة الأخيرة الدفوف المصحوبة بالأجراس أو الصنوج والحلق في كثير من الأعراس وتسمى (طق إسلامي) أو (دي جي إسلامي)..حتى أن الكثير من الناس صاروا يظنون أنها جائزة..حتى في أوساط المتدينين..ولا تكاد تجد دفوفا بدون هذه الأجراس إلا نادرا..فأحببت أن أفيد إخواني وأخواتي بما اطلعت عليه من حكم هذه الدفوف وأقوال العلماء فيها..

الأدلة من السنة على تحريم الصلاصل والأجراس والصنوج مع الدف:


1- عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها إذ دخل عليها جارية وعليها جلاجل يصوتن: فقالت:" لا تدخلنها إلا أن تقطعن جلاجلها، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ." صحيح ، رواه أبو داود


2- وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس " . رواه مسلم


3- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ ».

رواه مسلم



4- عن أبي بكر ابن أبي شيخ قال: كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركب لأم البنين معهم أجراس، فحدث نافعا سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تصحب الملائكة ركبا معهم جلجل"، كم ترى مع هؤلاء من الجلجل . ( صحيح سنن النسائي )



أقوال العلماء:

- قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه: (باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس إذ الجرس مزمار الشيطان) .

- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158: المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى

-قال السفاريني :

فإذا كان الدف ذا صنوج فلا غرم عليك إذا ( كسرته ) لعدم إباحته ,ومثل الصنوج الحلق والجلاجل , نص الإمام أحمد على عدم ضمانه .

وأما الدف العاري عن ذلك فيباح للنساء في غير النكاح .

" غذاء الألباب شرح منظومة الآداب " ( 1 / 243 ) .



- قال الإمام ابن رجب: وجماعة من أصحاب ابن مسعود كانوا يتبعون الدفوف مع الجواري في الأزقة فيحرقونها . وقال الحسن : ليس الدف من أمر المسلمين في شيء . ولعله أراد بذلك دفوف الأعاجم المصلصلة المطربة . وقد قيل لأحمد : الدف فيهِ جرس ؟ قال : لا .، وقد نص على منع الدف المصلصل . (فتح الباري)

- المالكية - قالوا : إن آلات اللهو المشهرة للنكاح يجوز استعمالها فيه خاصة كالدف الطار إذا لم تكن فيه صلاصل.



- قال البهوتي: ( وَأَمَّا دُفُّ الْعُرْسِ الَّذِي لَا حِلَقَ فِيهِ وَلَا صُنُوجَ فَمَضْمُونٌ لِإِبَاحَتِهِ).

(شرح منتهى الإرادات)

- جاء في كتاب (كشاف القناع):

( يُسَنُّ إعْلَانُ ) أَيْ إظْهَارُ ( النِّكَاحِ وَالضَّرْبِ عَلَيْهِ بِدُفٍّ لَا حِلَقَ فِيهِ وَلَا صُنُوجَ لِلنِّسَاءِ )

- وقال البهوتي: وَيُسَنُّ إعْلَانُ نِكَاحٍ وَ ) يُسَنُّ ( ضَرْبٌ عَلَيْهِ بِدُفٍّ مُبَاحٍ ) وَهُوَ مَا لَا حَلقَ فِيهِ وَلَا صُنُوجَ (شرح منتهى الإرادات)

- وسن إعلان نكاح وسن ضرب بدف مباح وهو ما لا حلق فيه ولا صنوج,

( كتاب كشف المخدرات والرياض الزاهرات)

- ويسن إعلانه النكاح والضرب عليه بدف لا حلق ولا صنوج: للنساء .(الإقناع)

- و" يسن الدف أي الضرب به إذا كان لا حلق به ولا صنوج "فيه" أي في النكاح "للنساء" (الروض المربع)

- ويسن إعلان النكاح والضرب عليه بدف لا حلق فيه ولا صنوج للنساء (دليل الطالب)



- قال الشيخ ابن العثيمين: ولهذا اشترط الفقهاء في الدف أن لا يكون فيه حلق ولا صنوج، وأخرجوا من ذلك الطبول، فقالوا: لا تسن في النكاح.

ثانياً: أنه للنساء خاصة دون الرجال، والدليل على أن ذلك أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أخبرت الرسول صلّى الله عليه وسلّم بأنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال: «ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو» (6) ، وفي السنن: «هلاَّ بعثتم معها من يغني»

(الشرح الممتع)



- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل جعل السماع طريقة لدعوة الناس وتتويبهم، وهذا نص السؤال والجواب :

…(( سئل - رحمه الله - عن جماعة يجتمعون على قصد الكبائر من قتل وقطع الطريق

…والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك، ثم إن شيخاً من المشايخ المعروفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك؛ فلم يمكنه إلا أن يقيم لهم سماعًا يجتمعون فيه بهذه النيبة، وهو بدُف بلا صلاصل، وغناء المغني بشعر مباح بغير شبابة؛ فلما فعل هذا تاب منهم جماعة، وأصبح من لا يصلي ويسرق ولا يزكي .. يتورع من الشبهات ويؤدي المفروضات ويجتنب المحرمات؛ فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه لِمَا يترتب عليه من المصالح ؟ مع أنه لا يمكنه دعوتهم إلا بهذا !! .

فأجاب الشيخ في جواب طويل بعدم الجواز..


- قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: الدف الذي بوجه واحد ولا صنوج فيه ولا حلق جائز في العرس ، أو سنة.

- وقال: الدف الذي لا صنوج به ولا حلق ولا جرسان . ثم الدف من خصائص النساء لا يضرب به الرجال ، إنما يضرب به النساء.

(فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم)



- قال الشيخ ابن جبرين: ويمنع من ضرب الدفوف المغلقة، وهي ما فيها أجراس تصوت، وإذا اشتملت الأعراس على المنكرات المذكورة فلا يجوز للمرأة حضورها مع عدم القدرة على التغيير، ولا يكفي التغيير بالقلب، فإنه فيه إقراراً والله أعلم.



-و جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية : وقد قال مشايخنا: إن الدف المعهود في العهد النبوي هو المختوم من وجه واحد، وليس فيه صنوج ولا حِلق ولا أجراس. (فتاوى ابن إبراهيم 10/215)، ابن عثيمين (فتاوى إسلامية 3/186) وَالدُّفُّ الْمُبَاحُ هُوَ مَا لاَ حِلَقَ فِيهِ وَلاَ صُنُوجٌ .

[قطــــوف الجنــــة]

هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب


السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا من دون جوارب .

الشيخ الألباني رحمه الله : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة .


السائل : حتى في البيت ؟!!


الشيخ الألباني رحمه الله : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟!


السائل : جزاك الله خير .


الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .

سائل آخر : ولو تغطي رجلينها كلها ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : كيف تتصورأنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيلهن ، لكن لو تصورت هالصورة هاي، فالصلاة صحيحة ، والقضية أنها مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تغطي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صلت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء .

السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : الجوار بتستر ولا تستر، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال ، فضلاً عن النساء ، : أن لا يشد ولا يصف ، ( لا يشد ) يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، ( لا يصف ) لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يشد ولا يحدد .

السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : قطعاً ، تحجم .

السائل : طيب ، كيف تستر في الصلاة ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : مع الوقت تستر ، تستر ولا تستر ، وفصلت لك كيف تستر ولا تستر .

السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : أنا قلت ، وما أزال أقول ، : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح .

السائل : الأحوط : الجوارب ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان ثوبها طويل (....) ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه تحجيم ولا فيه وصف للبشرة، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم .
السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ماعندهم علم بهذا الشيء ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، ما عندهم علم بيتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة ؟

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

موقع موسوعة الفتاوى الصوتية للألباني

الفتوى الخامسة عشر المستخرجة من الشريط الرابع من سلسلة الهدى و النور



أحكام تخص المرأة محمد ناصر الدين الألباني

[قطــــوف الجنــــة]

تهديد الزوجةبالزواج من ثانيةوسيلة العاجز فلم يجعله الله ولا رسوله وسيلة للإصلاح/ابن باز:ليس له أن يوهمها أنه لا زوجة له..لأن هذا من الخداع

"بعض الرجال يستخدم التهديد بالزوجة الثانية كسلاح

يشهره في وجه الزوجة كلما برزت بعض الخلافات اعتقاداً منه أن يوظف حقاً شرعياً لمعالجة بعض الإشكاليات التي تطرأ من حين إلى آخر·

هذا الأمر أضحى كالظاهرة، يستخدمه الكثير من الأزواج في مواجهة زوجاتهم

وللأسف يستوي في ذلك المتعلم وغير المتعلم

ولم يثبت أن مثل هذه الوسيلة قوّمت اعوجاجاً

وليس من أسلوب أروع وأنجح من أسلوب المودة والمحبة والحوار الزوجي بين الأزواج، ولكن الكثيرين منهم لا يستخدمونه أبداً·

فيسيء بعض الرجال فهم آية {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء} فهذا الرجل تجده يشتم ويلطم ويضرب زوجته المسكينة

ثم إذا اعترضت عليه يقول: قال تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء} وهذا فهم سقيم، وتأويل فاسد؛ فإنَّ معنى الآية ليس هكذا

لذلك بعض النساء قد تحصل لهن ردة فعل أمام هذه التأويلات الخاطئة

إنَّ قوامة الرجل على المرأة تعني تهذيبها وأمرها بما تطيق وتستطيع، والقوامة هي القيادة دون تسلط أو تعسف

وإنما هي تكليف لصالح المرأة والبيت والأسرة وإن كانت المرأة ذات دخل مادي

حيث تكون مسؤولية النفقة فيها وطلب الرزق والحماية والرعاية على الرجل

وله بذلك حق الطاعة المطلوبة للقائد، وهي الطاعة بالمعروف، وليست الطاعة المطلقة·

فالقوامة في الإسلام ليست قضية أو مسألة عرف، أو عادة، أو تقليد، أو قانون وضعه الرجل للسيطرة على المرأة

وإنما هي تشريع رباني روعي فيه خصائص كل من الرجل والمرأة، وروعيت فيه مصلحة الأسرة

وبالتالي فقوامة الرجل على المرأة لا تتعارض مع تكريم الإسلام للمرأة، وإنما شرعت لتنظيم العمل داخل مؤسسة الأسرة

فكل جماعة وكل تنظيم لابد له من قائد يقوده ويوجهه إلى الطريق الصحيح

ويجب أن يكون لهذا القائد مكانته بين الجماعة، حتى يكون مسموعاً ومطاعاً

لذلك كان للرجل بما له من بنية مهيأة لتحمل مشاق الحياة ومشاكلها، والسعي من أجل أسرته والإنفاق عليها وتهيئة الأمان لها

كان له فضل القوامة على الأسرة وقيادة مسيرتها وليس من القوامة: الظلم والتسلط· وقد قال تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }

فالقوامة هنا تعليم الرجل امرأته وأولاده دين الله؛ حتى يقيهم نار يوم القيامة·

وقال صلى الله عليه وسلم: “خياركم خياركم لنسائهم”

وقال صلى الله عليه وسلم: “خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهله”

وقال : "استوصوا بالنساء خيراً، فإنَّ المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه

فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً"

ففي هذا الحديث ما يدل على أنَّ القوامة تعني الأمر بالمعروف بمحبة وألفة، والنهي عن المنكر برفق وتلطف، لا بغلظة وتعسف·

والزواج من ثانية لم يوضع في الإسلام ليستخدم كوسيلة تهديد في ارقي مؤسسة اجتماعية وهي (الأسرة)

ولكن هناك وسائل عدة للإصلاح وتعتمد على نوعية المتلقي ومستوى تعليمه وأسلوب ونمط معيشته

فليس كل النساء أو الرجال مثل بعض

فقد تنجح طريقة مع زوجة مثل النقاش الإيجابي إن كانت من بيئة متعلمة ومتفهمة وقد لا تنجح مع أخرى·

أما إن رغب الزوج بالزواج من أخرى فيجب المصارحة وعرض الأسباب للزوجة الأولى

ولها الخيار في الاستمرار مع الرجل من عدمه

و إذا كان الرجل يعتقد أن تلويحه بالزواج بأخرى يمكن أن يثني زوجته عن سلوكيات تزعجه فهو مخطئ

عندما يهدد الزوج زوجته بالزواج بأخرى فهو يرسل إليها رسائل سلبية تفقدها الشعور بالأمان والذي هو من أهم احتياجات الزوجة

كما أن هذا التهديد لا يحمل احتراماً لوجود الزوجة في حياته··

كثير من الأزواج يجهلون حرمته شرعاً- حرمة ترديد الزواج من ثانية-

والعلة لأنه يعد من ترويع المؤمن والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ترويع المؤمن

ناهيك عن أنه يعد عيباً في الرجل لأنه يعرف أنه موضوع يضايق الزوجة

فلو افترضنا أن الزوجة، تتكلم ضده في موضوعات يكرهها فكيف سيكون شعوره·!

أضف إلى ذلك أن التهديد ليست له فائدة إلا إنهاك نفسية الزوجة·

لماذا يهدد الزوج بالزواج من ثانية؟!

قد يهدد الرجل بالزوجة الثانية في حال وجود عدم توافق من الأصل بين الزوجين

أو أن تكون الزوجة ليست كما تخيّلها زوجها، أو لمس من الزوجة قصوراً في جوانب كان يتمناها فيها

فكلما وجد الزوج مناسبة أو ثغرة دخل منها برغبته الموجودة أصلاً وأخذ يهدّد بالثانية

قد تكون الزوجة قد عوّدت زوجها على معاملة حسنة وحسن تبعّل، ثم فترت هذه المعاملة لسبب ما

فتتبدل العلاقة ويلجأ الزوج إلى تهديدها بأخرى علّها تعود لما كانت عليه من قبل

ولذلك يلجأ الزوج لتهدّيدها بأخرى كوسيلة ضغط، إذا رأى أن الزوجة قد أخلّت بحقوقه الزوجية إخلالاً كبيراً

ولم تُجْدِ معها النصيحة تلو الأخرى

بعض الأزواج يشعر بنقص في ذاته، أو يشعر بعدم قبول زوجته له لعيب فيه

فيعتقد أن تلويحه بالزوجة الثانية إثبات لأنه مرغوب من قبل الأخريات

والبعض الآخر يعتقد أن التهديد وسيلة مناسبة لإشغال الزوجة

وحثها على بذل مزيد من العطاء للزوج أو الانشغال عنه وعدم التدقيق في أخطائه·

و الغالبية من الرجال يشعرون بعدم اهتمام زوجاتهم بهم

وعدم قدرة الزوجة على الاهتمام بزوجها كما كانت في بداية الزواج عندما كانت تهتم به كطفل مدلل وتحرص على أن يراها بكامل زينتها

ولكن بمجرد أن يأتي الأطفال وتتعود على الحياة مع هذا الزوج بحلوها ومرها تهمل الزوجة نفسها ولا تتزين له ولا تعيره أي اهتمام

وحتماً هذه التصرفات من زوجته تدفعه قسراً إلى أن يهددها إن صح التعبير أو يفكر بالزواج من امرأة أخرى لعله لعله يجد ضالته·

و التهديد بأخرى -عند البعض-كنوع من المزاح ولير الرجل ما في قلب زوجته له من غيرة وحب

وهذا المزاح ثقيلاً قد يكلف الرجل فقدان ثقة زوجته به·

النتيجة:

إن نتيجة هذا التهديد أحد أمرين إما أن تغضب الزوجة وتبدأ الخلافات والمشاحنات، وإما أن تتجاهل الموضوع كيداً بالزوج

وفي الحالتين لا يوجد أي نتيجة إيجابية لذلك التهديد·

أحياناً يجد بعض الرجال في هذا التهديد تنفيسا عن غضبهم

لعدم تمكنهم من ترويض الزوجة خاصة إذا كانت ذات شخصية قوية وهم بذلك ينتقمون لضعفهم·

الحياة الزوجية شركة راقية لا يجوز لأحد الطرفين إذلال الآخر أو احتقاره

ولذلك فالمرأة التي تقبل التهديد دون نقاش أو لفت نظر الزوج إلى أن التهديد لا يليق بشريك يحترم شريكه في الحياة

تستحق أن تعيش مشاعر الخوف والقلق لحدث ربما لا يحدث·

إن الزواج الناجح يقوم على المودة والرحمة، وغض النظر عمّا في الطرف الآخر من تقصير

ولن ينجح الزواج القائم على البغض والكراهية والتعنيف والإيذاء

والرجل له دور كبير في تحسن العلاقة مع زوجته

فتجد أن بعض الأزواج لا يتكلم مع زوجته بكلام جميل·· لا يقدم لها هدية·· لا يفاجئها ببشارة جميلة أو أي شيء جميل··

أيضاً تجده يفضل زملاءه على بيته ودائما البيت ومن فيه في ذيل القائمة···

كيف تريد الزوجة أن تعاملك؟ طبيعي أنها ستعاملك بالمثل

وإذا دخلت كلمة التهديد من نافذة المؤسسة البيتية خرج الحب من الباب

فهو إما أن يصبر ويتذكر قوله تعالى: ((فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا))

وقول النبي صلى الله علية و سلم( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقاً رضيَ آخر)

وإما أن يتخذ قراراً بالزواج لكن دون أن يضار زوجة لحساب أخرى.

قال فضيلة الشيخ ابن باز:"وليس له أن يوهمها أنه لا زوجة له ، بل يعلمها ، ويخبرها بأن عنده زوجه

لأن هذا من الخداع ، لابد أن يعلمها أن له زوجة إذا كانا في بلد واحد ، يقول نعم

ويقسم لهما جميعاً ، وينصفهما ، ويعطيهما حقهما ، وليس له الخداع والمكر "

لماذا تتضايق الزوجة؟

سؤال طالما راود الرجال؟. لماذا تتضايق النساء من هذه الكلمات أو التهديدات؟

المرأة فطرت على عدم قبول هذه الفكرة ولا حتى مجرد التفكير فيها، ولا تستغرب ذلك

فهذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تغار من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بعد موتها

ماذا يعني هذا؟ أليس له دلالات معينة؟ وهن أمهات المؤمنين؟

وكذلك خوف النقد من المجتمع لها، واتهامها بالنقص، حيث لم يتزوج عليها إلا لأنها غير جديرة بأن تنفرد به.

* شعور الزوجة بعدم حب زوجها لها وأنها لم تستطع أن تملأ عينه وخوفها من الانحراف عنها إلى أخرى.

وكذلك الخوف من نقص الامتيازات المادية التي تحصل عليها من زوجها إذا شاركتها أخرى، وهذا يهدد أيضاً أطفالها.

والعرب أطلقوا اسم "ضرة" على الزوجة الثانية، وهو اسم مشتق من الضرر..

فلا شك أن الزوجة التي كان زوجها لها بأكمله ترى أن الزوجة الثانية قد أخذت "شطره"

سلاح العاجز

التعدد ثابت في الشرع بشروط...

ولكن لم نسمع أو نقرأ في كتاب الله أو سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

أن الله جعلها وسيلة لتهديد المرأة وإصلاح الاعوجاج إن حصل..

بل توجيهات القرآن الكريم لأعظم اعوجاج للمرأة إن حصل وهو النشوز.. الوعظ،قال تعالى:

((واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن...)) (فعظوهن، ولم يستخدم حتى لفظ التهديد) بل الوعظ

بين لها الإثم إذا خالفت الحقوق، وبين أنها مأجورة إذا وفت بها..

فأين الرجال من هذه التوجيهات العظيمة؟.. بل إن الآية ختمت بلفظ عظيم: ((إن الله كان علياً كبيراً))

يقول ابن كثير رحمه الله في الآية: (الآية فيها تهديد للرجال إذا بغوا على النساء من غير سبب

فإن الله العلي الكبير وليهن وهو المنتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن...)

كما أن هذا الأسلوب ينافي العشرة بالمعروف الذي أمر الله به الرجال في قوله تعالى: (( وعاشروهن بالمعروف))

أي طيبوا أقوالكم لهن وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم كما تحب ذلك منها.

إن من مظاهر التطمين أن نشعر المرأة بأنها تقوم بحقوقها الإسلامية للزوج مبتغية بذلك الأجر من الله تعالى ومحبة لزوجها

لا أن تقوم بذلك تحت طائلة التهديد والوعيد والخوف من أن يقوم الزوج بالزواج أو يهددها بذلك.

وقد يدفع الكيد النسائي المرأة أن تبدي لزوجها عدم المبالاة بزواجه

لكنها في الواقع تريد إغاظته كنوع من الانتقام منه، جراء إقدامه على الزواج، وهو ما صوره الشاعر بقوله:

خبروها بأنني قد تزوجت... ...فظلت تكاتم الغيظ سرا

ثم قالت لأختها ولأخـــــرى... ...جزعاً ليته تـــزوج عشرا

وأشــــارت إلى نساء لديها... ...لا ترى دونهن للسر شـرا

ما لقلبي كأنه ليــــس مني... ...وعظامي أخال فيهن فتـرا

من حديث نمي إلي فظــيع... ...خلت في القلب من تلظيه جمرا

العلاج:

ان الغيرة في حدودها الطبيعية * تجعل المرأة تثبت لزوجها أنها لا تزال تحبه..

والرجل إذا وجد الاستقرار النفسي والعاطفي لن يلجأ إلى هذا التهديد

إلا إذا كان ضعيف الإيمان وضعيف الشخصية ، عندها سيجد في التهديد وسيلة قوة يتصنع بها

ويمكن للزوجة أن تدفع هذا التهديد بطرق عديدة.

أولاً: ترعى الله في نفسها وزوجها وبيتها وتؤدي حق الله عليها.. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

ثانياً: أن تشعر زوجها بمكانته في نفسها وبفضل قوامته

وتهبه كافة حقوقه عليها من احترام وتقدير وواجبات

وأن تقوم جوانب الضعف فيه إذا وجدت بحكمة بعيداً عن الفوقية والتعالي.

ثالثاً: تراعي فكرة التجديد والتغيير في نفسها وبيتها حتى لا يتسرب الملل إلى نفسيهما وتفقد حياتهما الجدية".

منقول

[قطــــوف الجنــــة]

السؤال

إذا زنا رجل والعياذ بالله بفتاة بكر فحملت منه, فما حكم المولود إذا اعترف الأب والأم بفعلتهما؟ وهل إذا تزوجها يذهب فعله هذا أم لا؟ وكيف ينسب الولد لهما؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.

الجواب

لا يلحقه نسبه, ولا يرث منه لو مات, حتى ولو تزوج الرجل من المرأة التي زنا بها, فهذا الولد لم يكن شرعيًا فلا ينسب إلى أبيه ولو اعترف به. وما دام أن هذا الولد خلف من مائه من الزنا, فهذه الأبوة غير شرعية. والنسب غير صحيح, ثم هذا الرجل لا يجوز له أن يتزوج المرأة المزني بها إلا إذا تابت وأقلعت عن الزنا وندمت على ألا تعود فهنا فلا بأس أن يتزوجها بعد التوبة هو أو غيره بعد التوبة منه ومنها. والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن حميد - ص264 [ رقم الفتوى في مصدرها: 279]

[قطــــوف الجنــــة]

هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل، وتعليق الجامعة على الرقبة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل، وتعليق الجامعة على الرقبة؟

لا يجوز وضع القرآن تحت الوسادة لا للطفل ولا لغيره؛ لأن هذه إهانة للقرآن ولأن هذا اعتقاد من فاعله أنه يمنع عن الطفل أو غيره وهذا غلط لا أصل له، إنما الذي يمنع بإذن الله التعوذات الشرعية، كون أمه أو أبوه يعوذه يقول: (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوذ الحسن والحسين بهذا التعوذ يقول: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) أما وضع المصحف تحت الوسادة للطفل أو للكبير هذا لا يجوز لأنه إهانة لكتاب الله، واعتقاد فاسد لا أصل له، وهكذا تعليق الجامعة، تعليق آيات أو حروز في رقبة الطفل أو الكبير أو المريض هذا لا يجوز أيضاً؛ لأنه من باب تعليق التمائم التي نهي عنها يقول النبي- صلى الله عليه وسلم -: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له) (من تعلق تميمة فقد أشرك) فلا يجوز تعليق التمائم وهي الحروز التي تتخذ من آيات قرآنية تكتب أو من ودع أو من عظام أو من غير هذا مما يفعله بعض الناس، حتى ولو من الآيات القرآنية على الصحيح لا يجوز تعليقها إنما القرآن يتلى للشفاء، ينفث بها المريض، يقرأ على المريض بطلب العافية من الله عز وجل، أما كونه يعلق على رقبته أو في عضده سواء كان كبيراً أو صغيراً لا يجوز، وهذا من التمائم التي حرم الله جل وعلا اتخاذها.

[أيادي الأمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

بارك الله فيك اختي هي العباية الخليجية او جلابة او قشبية المغربية فهم غالبا مانجدهم مطرزين من جهة الاكمام ...كما القفطان التلمساني والقفطان الوهراني والمغربي

شكرآآ اختي

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

( فتــوى الشيخ ربيع بن هــادي المــدخلي حــفظه اللــه))

السؤال :
يقول : أخ من السلفيين خطب أختا من الأخوات وهي تدرس في مكان مختلط ، ونصحها ، فرفضت بما تنصحونه بارك الله فيكم ؟

الجواب :
... أنصحه بما نصحه به رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت يداك ، ابحثوا عن ذات الدين ولو عامية ، خير له من متعلمة يعني تدرس في مدارس الإختلاط والله العوام أفضل من كثير من المتعلمات الآن ، والله وأعقل ، وأعقل والله ليس بلازم أن يتزوج امرأة متعلمة ، امرأة تقية صالحة هذه عليك بها ، إما متعلمة فهذا نور على نور ، وإما جاهلة على الفطرة تأخذها وتعلهما تقبل تعليمك ، هذا الذي عندي والله أعلم .

المصدر :
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله [ ج 2 / ص : 418 ]

[قطــــوف الجنــــة]

هل الفترة الطويلة بين العقد والدخلة مكروهة

السؤال:

هل الفترة الطويلة بين العقد والدخلة مكروهة شرعاً ؟.

الجواب:

الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب حفظه الله :

ليست مكروهة لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عقد على عائشة وهي بنت ست سنين ، وبنى بها ولها تسع سنين . والخاطب قد يتعجل أحيانا لشفقته على العقد ويخشى أن يتبدل رأي المرأة أو أهلها فيبادر ولا بأس بذلك شرعا ، ولكني أرى أن يكون العقد عند الدخول أو قريبا منه ما أمكن تلافيا للمشكلات التي قد تحدث ; من خلاف يؤدي إلى طلاق أو حدوث وفاة أو غير ذلك .. والله الموفق .

[قطــــوف الجنــــة]

ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ...
ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ،
ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻳﻔﻌﻠﻦ ﻫﺬﺍ ..
ﺇﻻ ﺃﻧـــﺖ ...!!!
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ :
"ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺑﻪ ﻭﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻬﻮﻯ * ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ"
ﻭ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ
"ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ﻻﻳﺪﺧﻠﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻥ ﺭﻳﺤﻬﺎ"
ﻓـﺄﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻱ ﻭﺃﺭﺑﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﺭﺧﻴﺺ
ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺯﻗﻨﻲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺎﺕ

[أم دجانة]

بارك الله في الاخت جمانة وكل الاخوات

[حفيدة الفاروق]

بارك الله فيكي جمانة

[barika15]

الحمد لله ولااله الاالله واشهد ان محمد رسول الله

[نجلاء السلفية]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

جزاكن الله خيرا أخواتي

يرفع لفائدته الجليلة

[عبدالنور.ب]

هذه سلسلة لبعض فتاوى تختص بالنساء أجاب عليها الشيخ الوالد محمد علي فركوس حفظه الله

للإستماع أوالتحميل

من بعض ما جاء فيها:
حكم تعلم السياقة للنساء
حكم صبغ بعض الشعر (ليماش)
حكم لبس (الطالون)


نسأل الله أن يبارك في شيخنا