فتاوى للنساء ...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل للبكر الزواج دون إذن والدها ؟ و ما حكم الشرع في المكالمات الهاتفية و الرسائل في حدود الصداقة بين الشباب ؟
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
الجواب : لا يجوز للمرأة أن تتزوج دون إذن والدها ; لأنه وليها ، و هو أحسن نظرا منها ، و لكن لا يجوز للأب أن يمنع تزويج ابنته من الكفء الصالح .
قال صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم من ترضون دينه و أمانته فزوجوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير " .
و لا ينبغي للبنت أن تصر على الزواج من شخص لا يرتضيه والدها ; لأن الوالد أبعد نظرا منها ، و لأنها لا تدري ، لعل الخير في عدم الزواج منه ، و الله تعالى يقول : { و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم } [ البقرة : ٢١٦ ] . و عليها أن تسأل الله أن يختار لها الصالح .
و لا يجوز للفتاة أن يكون بينها و بين أحد من الشباب مكالمات و رسائل ; لأن هذا قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه ، و يطمع فيها الشاب ; و لأن هذا يذهب الحياء من الفتاة ، و فيه من المحاذير الشيء الكثير .
[ فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله ]

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله في الاخية والاخوات
مسألة خروج النساء للمظاهرات
كلام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سُئل – رحمه الله تعالى – هذا السؤال : هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة؟
فأجاب : ( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفاً في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم .

ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمراً ممنوعاً ، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها .. ويحصل فيه أيضاً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات .

وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظاً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم .
وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء " المتظاهرين " وسوف تجاملهم ظاهراً ، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر .
وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية ، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج ، ص75 ] .

قلت : وليتذكر أصحاب العلم الشرعي :
أن حفظ الأرواح من هؤلاء الظلمة مقدم شرعا على حفظ على حفظ الأموال التي سرقوها

والله أعلم

وقانا الله وإياكم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن

[قطــــوف الجنــــة]

أهمّ فتاوى النساء

من مسائل فضيلة الشّيخ
مقبل بن هادي الوادعي
-رحمه الله تعالى-

جمع وترتيب :
سراج الدين نصر علي اليماني

• مقتطفات من فهرس الكتاب :

حياء أم المؤمنين عائشة من عمر وهو ميت
حكم الذهب المحلق للنساء
حكم التلفيزيون
حكم تعدد الزوجات
حكم قيادة المرأة للسيارة
الزي الإسلامي للذكر والأنثى
بقاء المرأة في دار الغربة للدراسة
معنى حديث " من نزعت ثيابها..."
حكم الأخذ من الشعر للمرأة
حكم المكياج وصبغ الشعر
حكم ممارسة المرأة للرياضة
هل يجب الاحتجاب بالسواد

تحميل الكتاب
الحجم : 10.7ميجا بايت

[قطــــوف الجنــــة]

حكم ما يسمّى بـ: ( البـوقـالات )
الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أمّا ما يسمّى بـ( البوقالات ) فأصلها من عمل السّحرة والمشعوذين، الّذين استغلّوا جهل النّاس وفراغهم الرّوحي، وتعلّقهم بأيّ شيء يردّ إليهم الأمل، ويعيشون به على بساط الرّجاء.
وللبوقالة صورٌ، ولكلّ صورةٍ حكمها الخاصّ بها.
· الصّورة الأولى: أن تقترن بما يسمّى بـ( الأبراج ).
فيجعلون لكلّ برج منها بوقالة تناسبه، بمعنى أنّها تناسب الشّخص المولود في ذلك الشّهر. ولا يشكّ مسلم في تحريم هذا النّوع، وأنّه شرك بالله تعالى.
وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ )) [رواه أبو داود وابن ماجه بسند حسن].
وقد روى البخاري ومسلم واللّفظ له عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟)) قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: (( قَالَ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِفَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ )).
قال الإمام الشّافعي رحمه الله في ( الأمّ ):
" من قال ( مُطرنا بنوء كذا وكذا ) على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى مطر نوء كذا، فذلك كفر كما قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لأنّ النّوء وقت، والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئاً، ومن قال ( مطرنا بنوء كذا ) بمعنى مُطرنا في وقت كذا، فلا يكون كفراً وغيره من الكلام أحبُّ إليّ منه ". اهـ.
هذا فيما يخصّ من ربط شأنه بالمطر فحسب، فكيف بمن يتتبّع أخبار الكواكب في جميع شؤون حياته ؟!
· الصّورة الثّانية: أن تقترن ببعض الأفعال المشابهة لعمل السّحرة.
فكثير ممّن يهتم بهذه البوقالات يستعمل فيها: الكانون، والبوقال [وهو ما يضعون فيه تلك الأوراق المكتوبة]، والعطور السّبع: الجاوي الأبيض، والجاوي الأسود، وعود الندّ، واللّبان، والقصبر، وغيرها.
ثمّ يجتمعون ويقومون بما يسمّونه بـ( التّبخيرة )، حيث يضعون الفحم ثمّ يضعون فيه البخور، ثمّ يقومون بقراءة بعض الجمل والعبارات المسجوعة.
وبعد التبخيرة يملأ ما يسمّونه بـ( البوقال ) بالماء ويغطّى بطربوش أو منديل، لتُدخِل إحدى الفتيات يدها فيه لتجلب منه شيئا كخاتم أو شيء آخر، وهناك يُحدّد مصيرها !!
وهذا لا شكّ في تحريمه أيضا، لأنّه من أعمال السّحرة والمشعوذين، وفيه تعلّق المسلم بغير الله تعالى، وطمس لعقيدة القضاء والقدر.
حتّى وإن فعلوها غير قاصدين عمل السّحر، فلا يحلّ بحال التشبّه بالكفرة في أعمالهم وأقوالهم وطقوسهم.
· الصّورة الثّالثة: أن تخلُوَ ممّا سبق ذكره.
فلا يعلّقونها بالأبراج، ولا بما يشبه عمل السّحرة، فيقول أحدهم مثل هذه البوقالات فيستحسنونها.
فهذه محرّمة أيضا، وذلك لما يلي:
1- أنّها وسيلة إلى البوقالات المحرّمة، ونحن مأمورون بسدّ الذّرائع.
2- أنّ أصل البوقالات شركيّ، فمن باشر مثل هذه المقولات فكأنّه أقرّ أصلها.
ألا ترى أنّنا نُهِينا عن الذّبح في مكان كان يُذبح فيه لغير الله، ونُهِينا عن صنع المأكولات بالمناسبات الّتي أصلها كفر أو معصية، ونُهينا عن التكلّم بالألفاظ الّتي يستعملها المشركون، وإن اختلفت النيّات والمقاصد.
3- أنّ ذلك ممّا يطمِس الإيمان بالقضاء والقدر، فكثير من النّاس – وخاصّة مع مرور الأيّام وانتشار مذاهب العوام – قد يظنّون أنّ مثل هذه البقولات لها تأثير في شؤون حياتهم.
4- أنّها أيضا ممّا يُضعِف التوكّل على الله تعالى.
أمّا من اعتبرها من الفأل الحسن، فهو مخطِئ من وجوه:
- أنّ الفأل الحسن ليس جائزا على إطلاقه، فإذا كان المتكلّم بالكلمة الحسنة يتعلّق بها ويظنّ أنّ لها تأثيرا فهو ضالّ.
قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في " القول المفيد " (2/86):

[أيادي الأمل]

جزاك الله كل خير

لكن لم افهم مامعنى العباءة التي في أطرفها، أو أكمامها قيطان أو غرة ؟؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina alg

جزاك الله كل خير

لكن لم افهم مامعنى العباءة التي في أطرفها، أو أكمامها قيطان أو غرة ؟؟؟

بارك الله فيك اختي هي العباية الخليجية او جلابة او قشبية المغربية فهم غالبا مانجدهم مطرزين من جهة الاكمام ...كما القفطان التلمساني والقفطان الوهراني والمغربي

[قطــــوف الجنــــة]

وجوب اتخاذ الحمام في الدار :

ويجب عليهما أن يتخذا حماما في دارهما ولا يسمح لها أن تدخل حمام السوق فإن ذلك حرام

عن أم الدرداء قالت : خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : من أين يا أم الدرداء ؟ قالت : من الحمام فقال :
) والذي نفسي بيده ما من أمرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن( . أخرجه أحمد والدولابي بإسنادين عنها أحدهما صحيح وقواه المنذري .
- - -

مختصر آداب الزفاف للألباني رحمه الله .

[قطــــوف الجنــــة]

) وسُئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله : ماحكم السوائل التي تنزل من بعض النساء ، وهل هي نجسة؟ وهل تنقض الوضوء؟

فأجاب - جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً - بقوله : هذه الأشياء التي تخرج من فرج المرأة لغير شهوة لا توجب الغسل ، ولكن ما خرج من مخرج الولد فإن العلماء اختلفوا في نجاسته:

فقال بعض العلماء: إن رطوبة فرج المرأة نجسة ويجب أن تتطهر منها طهارتها من النجاسة.

وقال بعض العلماء : إن رطوبة فرج المرأة طاهرة، ولكنها تنقض الوضوء إذا خرجت، وهذا القول هو الراجح ، ولهذا لا يغسل الذكر بعد الجماع غسل نجاسة.

أما ما يخرج من مخرج البول فإنه يكون نجساً لأن له حكم البول والله عز وجل قد جعل في المرأة مسلكين: مسلكاً يخرج منه البول، ومسكاً يخرج منه الولد، فالإفرازات التي تخرج من المسلك الذي يخرج منه الولد ، إنما هي إفرازات طبيعية وسوائل يخلقها الله عز وجل في هذا المكان لحكمه، وأما الذي يخرج من ما يخرج منه البول، فهذا يخرج من المثانة في الغالب، ويكون نجساً والكل منها ينقض الوضوء، لأنه لا يلزم من الناقض أن يكون نجساً؛ فها هي الريح تخرج من الإنسان وهي طاهرة لأن الشارع لم يوجب منها استنجاء، ومع ذلك تنقض الوضوء.

[قطــــوف الجنــــة]

نصيحة غالية من الفقيه بن عثيمين -رحمه الله- لمن تزوج عليها زوجها

س/: ما تقولون -وفَّقكم الله- فيما يقول بعض الأزواج إذا تزوج بالأخرى، يقول لزوجته الأولى: أنتِ بالخيار تريدين الطلاق أو بالبقاء مع أولادك؟

السائل: إذا لم ترد عليه فهل عليه في ذلك حرج؟ وكيف يكون حالها وهي لم تُجبه بعد؟

ج/: أولا: ما يؤسفنا كثيرا أن بعض النساء إذا تزوج زوجهن بزوجة أخرى فعلت أفعالا لا يليق بها، من الصراخ والمقاطعة والبغضاء ومطالبة الزوج بالطلاق أو بفراق الجديدة أو ما أشبه ذلك.. والذي ينبغي للمرأة أن تهوِّن على نفسها هذا الأمر لأن هذا الأمر وقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن سادات المؤمنين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يومنا هذا، وإذا كان الله تعالى قد أجاز للرجل أن يتزوج إلى أربع فهو أعلم وأحكم وأرحم. فالذي ينبغي للمرأة أن تهون على نفسها هذا الأمر وأن تصبر على ما نالها من المشقى وأن لا تطالب الزوج بشيء، وفي ظني أن الزوج إذا وجد أرضا لينة من الزوجة الأولى فسيكون ليناًا؛ لكن بعض الزوجات إذا تزوج زوجهن عليهن ألزمنه بما يكره وطالبنه بما يكره وحينئذٍ يقول لها: أنت بالخيار إن شئتِ أن تبقي عند أولادكِ على ما يحصل مني فأنتِ صاحبة البيت، وإلا فأنتِ إذا شئتِ الطلاق أطلقكِ. لو قال هذا فليس فيه شيء، لأن هذا هو الواقع. ولما كبُرت سودة بنت زمعة إحدى أمهات المؤمنين ورأت من النبي عليه الصلاة والسلام الرغبةَ عنها صارت ذكية فوهبت يومها لعائشة أم المؤمنين، لأنها تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة فوهبت يومها لعائشة وبقيت ليس لها قَسْم لأنها أعطت حقها من القسم؛ لكنها بقيت أمًّا للمؤمنين -رضي الله عنها-، نعم.
https://www.youtube.com/user/MahajaDa3wia

[قطــــوف الجنــــة]

كيف يتعامل الشخص مع الزوجة عند صدور الأخطاء منها؟
الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
السؤال:
بارك الله فيكم هذا سائلٌ يقول:
كيف يتعامل الشخص مع الزوجة عند صدور الأخطاء منها؟ ونريدُ منكم توجيهًا في التعامل الصحيح في الحياةِ الزوجة - حفظكم الله -.

الجواب:


أمَّا التوجيه الصحيح فهذا يحتاجُ إلى محاضرة، ولعل الله يُيسر - إن شاء الله تعالى - الطلب نحتفظ به ويذكِّرنا به إمام المسجد والإخوة المتعاونون منهم معه ومنهم أنت شيخ عبد المعطي لعلَّ الله يُيسِّر محاضرة.

وأمَّا التعامل فالخُلاصة:

أولًا: يجبُ على كلٍّ من الزوجين أن ينظر إلى صاحبه أنَّه أمانةٌ في عنقه، هو مسئولٌ عنه، فما أخفاهُ من حسن التعامل وما ائتمنه صاحبه عليه يُظهره الله يوم القيامة.

ثانيًا: العفو والتسامح قدر الإمكان فيما لا يَقْدَحُ في الدِّين، الحقوق الشخصية للمرأة يمكن التسامح فيها كونه مثلًا يكفي لكسوتها ألف وهو يُعطيها سبعمائة تتسامح، إن كانت ذات دخل كمَّلت وإن كانت ليست ذات دخل استفادت من هذا المبلغ الذي يُعطيها، وهو كذلك يتسامح فإذا وَجَدَ أنَّها أخَّرت شيئًا طلبهُ منها عن وقته بقدر الإمكان يتسامح ولا غَضاضَةَ عليه أن يُعينها بنفسه أو يطلب من يُعينها ولو بالأُجرة، هذا الذي يمكن قولُهُ الآن. نعم.

اشترك في تطبيق اليوتيوب السلفي ، تطبيق يقوم بنشر ملفات مرئية لمشايخ وعلماء أهل السنة السلفيين على الحائط الخاص بك ، يمكنك الاشتراك في التطبيق عبر الرابط :
https://youtubesalafi.com/fb


قنواتنا على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/channel/UC8j...lSvd0pQagcyAOg

[السلفية الصغير ة]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

( فتاوى حول الإجهاض ) ( متى ينفخ الروح في الجنين ؟ )

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

" لقد كثر السؤال عن مثل هذه القضية أعني تشويه ما في بطون الأمهات

وهذا لا شك أن له سبباً

فالسبب الأول هو المعاصي التي تقع من الناس عموماً أو من هذه المرأة أو زوجها خصوصاً

لأن كل مصيبةٍ وقعت فهي بسبب الذنوب قال الله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)

وهذه جملة شرطية وأسماء الشرط تفيد العموم أي أي مصيبةٌ أصابتكم فإنها بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

وقد يصاب الإنسان بالمصيبة مع استقامته ليرفع الله بذلك درجاته ويزيد في ثوابه

لكن الأصل أن المصائب سببها الذنوب

السبب الثاني أنه قيل إن استعمال الحبوب المانعة للحمل من أسباب تشوه الأجنة...

فإذا تبين أن الجنين مشوه فإن كان قد بلغ أربعة أشهر ونفخت فيه الروح فإنه لا يجوز أبداً محاولة إسقاطه

لأن هذا يؤدي إلى قتل نفسٍ محرمة وقتل النفس المحرمة من أكبر الكبائر "

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4308.shtml

******************************
******************************

وقال العلامة ابن باز - رحمه الله - :

" الإجهاض أمره عظيم وفيه تفصيل:

إذا كان في الأربعين الأولى فالأمر فيه أوسع إذا دعت الحاجة إلى إجهاض

لأن عندها أطفال صغار تربيهم ويشق عليها الحمل؛ أو لأنها مريضة يشق عليها الحمل فلا بأس بإسقاطه في الأربعين الأولى

أما في الأربعين الثانية بعد العلقة أو المضغة ... هذا أشد ليس لها إسقاطه إلا عند عذرٍ شديد

مرضٍ شديد يقرر الطبيب المختص أنه يضرها بقاؤه فلا مانع من إسقاطه بهذه الحالة عند خوف الضرر الكبير

وأما بعد نفخ الروح فيه بعد الشهر الرابع فلا يجوز إسقاطه أبداً

بل يجب عليها أن تصبر وتتحمل حتى تلد إن شاء الله

إلا إذا قرر طبيبان أو أكثر مختصان ثقتان أن بقاءه يقتلها سبب لموتها فلا بأس بتعاطي أسباب إخراجه حذراً من موتها

لأن حياتها ألزم، عند الضرورة القصوى بتقرير طبيبين فأكثر ثقات أن بقاءه يضرها وأن عليها خطراً بالموت إذا بقي فلا بأس

إذا وجد ذلك بالشروط المذكورة فلا حرج في ذلك إن شاء الله

وهكذا لو كان مشوهاً تشويهاً يضرها لو بقي يكون فيه خطر عليها

قرر طبيبان فأكثر أن هذا الولد لو بقي عليه خطر الموت لأسباب في الطفل

فهذا كله يجوز عن الضرورة إذا كان عليها خطر، خطر الموت بتقرير طبيبين أو أكثر مختصين ثقتين.

https://www.binbaz.org.sa/mat/11894

************************
************************

حكم إنزال الحمل الذي يظهر فيه تشوهات

" لا يجوز ذلك

بل الواجب تركه فقد يغيره الله، وقد يظن الأطباء الظنون الكثيرة ويبطل الله ظنهم ويأتي الولد سليماً

والله يبتلي عباده بالسراء والضراء

ولا يجوز إسقاطه من أجل أن الطبيب ظهر له أن فيه تشوهاً، بل يجب الإبقاء عليه

وإذا وجد مشوهاً فالحمد لله يستطيع والداه تربيته والصبر عليه ولهما في ذلك أجر عظيم

ولهما أن يسلماه إلى دور الرعاية التي جعلتها الدولة لذلك، ولا حرج في ذلك

وقد تتغير الأحوال فيظنون التشوه وهو في الشهر الخامس أو السادس ثم تتعدل الأمور ويشفيه الله وتزول أسباب التشوه.

https://www.binbaz.org.sa/mat/2190

وقال :

" قبل أربعة أشهر لا يسمى ولداً

إنما يسمى ولد بعد الأربعة، بعد نفخ الروح فيه، يغسل ويصلى عليه ويعتبر طفلاً ترجى شفاعته لوالديه

أما قبل ذلك فليس بإنسان، وليس بميت، ولا يعتبر طفلاً، ولا يغسل ولا يصلى عليه، ولو كان لحمةً فيها تخطيط

ولا يجوز لها إسقاطه، ليس للمرأة أن تسقطه، إلا في الأربعين الأولى إذا دعت الحاجة إلى ذلك كالعجز

في الأربعين الأولى لا بأس إذا دعت الحاجة إلى هذا الشيء، المصلحة الشرعية"

https://www.binbaz.org.sa/mat/17593

**************************
**************************

ما حكم إسقاط الجنين ( الإجهاض ) ؟

https://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=851
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 093 / رقم الفتوى : 18


https://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3638
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 403 / رقم الفتوى : 5

*************************
*************************

هل يجوز الإجهاض خوفاً من كون الولد غير سوي .؟

https://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3649
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 403 / رقم الفتوى : 16

*************************
*************************

متى يحرم إسقاط الجنين .؟

https://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6204

الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 729 / رقم الفتوى : 13

*************************
*************************

امرأة حامل ماتت قبل الوضع بقليل فهل يجوز شق بطنها لاستخراج الجنين ؟

https://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1797

الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 215 / رقم الفتوى : 16

*************************
*************************

[قطــــوف الجنــــة]

صـفة المـرأة التي ينبـغي نكاحها

النكاح يراد للإستمتاع و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم .

و على هذا فالمرأة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين ، و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي .

فالجمال الحسي :
كمال الخلقة ، لأن المرأة كلما كانت جميلة المنظر ، عذبة المنطق ، قرت العين بالنظر إليها ، و أصغت الأذن إلى منطقها ، فينفتح لها القلب ، و ينشرح لها الصدر ، و تسكن إليها النفس ، و يتحقق فيها قوله تعالى :" و من ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة " ( الروم 21 ) .

و الجمال المعنوي :
كمال الدّين و الخُلُق ، فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خُلُقا ، كانت أحب إلى النفس ، و أسلم عاقبة .

فالمرأة ذات الدّين قائمة بأمر الله ، حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله ، معينة له على طاعة الله تعالى ، إن نسي ذكرته ، و إن تثاقل نشطته ، و إن غضب أرضته .

و المرأة الأديبة تتودّد إلى زوجها و تحترمه ، و لا تتأخّر عن شيء يحبّ أن تتقدّم فيه ، و لا تتقدّم في شيء يحبّ أن تتأخر فيه .

و لقد سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي النساء خير ؟ قال : (( التي تسره إذا نظر ، و تطيعه إذا أمر ، و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره )) .

و قال صلى الله عليه و سلم : (( تزوّجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأنبياء ، أو قال الأمم)).

فإذا أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال الظاهر و جمال الباطن ، فهذا هو الكمال و السعادة بتوفيق الله .



نقلا من رسالة الزواج للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[قطــــوف الجنــــة]

زواج المتدينة برجل غير متدين

ضمن الأسئلة العديدة التي أجاب عنها شيخنا الفقيد الفاضل الألباني-رحمه الله- في رحلته العلمية الطويلة المباركة إن شاء الله ، سؤال يتعلق بموضوع زواج المرأة المتدينة بمن لم يكن أهلًا لها من حيث التدين ، وفي أحد أشرطته أجاب الشيخ –رحمه الله- عن هذا السؤال :

عن زواج الرجل المسلم غير الملتزم بتعاليم الإسلام بفتاة أو امرأة ملتزمة..أو بمعنى آخر طلب من أهله أن يبحثوا له عن فتاة وهو مثلًا حرص على أن تكون ملتزمة وهو أصلًا غير ملتزم من باب لعل الله يهدي قلبه ..هل هذا يجوز ؟.

فرد الشيخ عليه رحمه الله قائلًا :

" لايجوز ، لأن هذا ليس كفئًا لها ومكما أن أولياء الأمور أمروا بتزويج بناتهم إلى من ليس كفئًا فالعكس أيضًا هو الواجب ، أي قوله عليه السلام : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض أو كبير " .. والعكس ...إذا جاءكم من لا ترضونه ، من لا ترضون دينه وخلقه فلا تزوجوه لأن الكفاءة قد تنقسم إلى قسمين ..قسم اتفق عليه وقسم اختلف فيه .

أما القسم المتفق عليه من الكفاءة الدين والخلق .. أما القسم الآخر فكفاءة النسب لا قيمة له إسلاميًا ، لكن قد قال بعض الناس مثلًا أن لا يجوز للقرشية أن يتزوجها العربي غير القرشي ، فضلًا على أنه لا يجوز أن يتزوجها الأعجمي ..مع أن الإسلام جمع بينهما . فالنبي صلى الله عليه وسلم أبطل هذه الكفاءة النسبية بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : " من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه .." .و ربنا عزوجل يقول بالنسبة ليوم القيامة : " فلا أنساب بينهم يومئذ ولايتساءلون"[ المؤمنون : 101]

إذًا الكفاءة الدينية والخلقية هي الشرط ..فإذا خطب رجل غير ملتزم كما قلت فتاة غير ملتزمة فلا يجوز لوليها أن يوافق على تزويجها بذلك المسلم غير الملتزم .

وكلمة غير ملتزم تعبير عصري من باب التلطف بالألفاظ تلطفًا يعتبرونه سياسة شرعية ، وأنا أعتبرها مداهنة غير شرعية ، وهذا له نماذج وأمثلة كثيرة وكثيرة جدًا .
فاليوم مثلًا يسمون الربا بالفائدة تلطيفًا لهذا اللفظ الواقع الشرعي . الربا محرم فسمون الربا فائدة تمييعًا لهذا الحكم وتضييعًا له ..كذلك الرجل غير الملتزم ، ما معنى غير ملتزم ؟ يعني ما يصلي .. هذا ينبغي أن يقال فيه فاسق .. لكن لا يقولون إنه فاسق ، يقولون : إنه غير ملتزم ،

كلمة مطاطة ، يجوز يكون غير ملتزم ، يعني ما يأتي بالأمور الثانوية بالإسلام كما يقولون ..يعني بالسنن ..بالمستحبات ، مثلًا ما يقوم الليل نيام إلى آخره ..لكن قد يكون محافظًا على الفرائض ..هذا يكون كفئًا ..لذلك لابد للمسلم اليوم ، المسلم الحق ، أن يكون عاملًا بالإسلام ظاهرًا وباطنًا ..

خلاصة القول :

أن الفاسق ليس كفئًا للمرأة الصالحة وكما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر المتفق عليه بين البخاري ومسلم : "تنكح المرأة لأربع ؛ لمالها وجمالها وحسبها ودينها ، فعليك بذات الدين تربت يداك" .كذلك نقول : فعليكِ بذي الدين تربت يداكِ ، إن لم تفعلي.. زكذلك يقال لوليها .

إذًا كما أنه يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يبحث عن المرأة الصالحة ، ولا يبحث عن جمالها ومالها وحسبها ونسبها وإنما عن دينها..كذلك هي عليها أن تبحث عن هذا الدين وعن هذا الخلق " (1)

جملة القول أن الشيخ الألباني ذكر في هذه الفتوى :

1- عدم جواز زواج المتدينة الصالحة بغير المتدين .
2- على الولي أن يختار لابنته من يليق بها من ناحية دينه وخلقه .
3- الرجل شرعًا مأمور بالفوز بذات الدين واختيارها.
4- وبمفهوم المخالفة المرأة أيضًا مأمورة باختيار ذي دين وخلق .
5- كلمة (غير ملتزم) كلمة مطاطية أو مطاطة تنسب إلى لغة العصر وليس إلى لغة الشرع .
6- الاسم المناسب (لغير الملتزم) من الناحية الشرعية هو اسم فاسق .
7- أن الكثير من الألفاظ الشرعية بدلت وسميت بغير اسمها كتسمية الربا "فائدة" .
8- أن الكفاءة نوعان : كفاءة دين وخلق وكفاءة نسب.
9- الكفاءة المتفق عليها هي كفاءة الدين والخلق .
10- والكفاءة المختلف فيها كفاءة النسب.

وبناءً على هذه الفتوى المفيدة لشيخنا الألباني-رحمه الله- ننصح أخواتنا بالصبر على الزواج ، إلى أن يرزقهن الله من يرضينهن في دينه وخلقه ، وأن لا يتسرعن إلى الزواج ممن لا يصلي ويكون فاسقًا بغية "هدايته" كما يزعمن فإن الهداية في عقيدتنا نوعان:
هداية من الله عز وجل وهي هداية التوفيق والقبول ، وهداية من عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهي هداية التعليم والإرشاد ، فتقبل المتدينة على الفاسق بفكرة دعوته وهدايته –والله وحده هو الهادي- فإذا بها بعد سنوات تنقلب وتصير في سيرته ولا حول ولا قوة إلا بالله ..ونادرًا جدًا ما تنجح المتدينة في دعوة غير المتدين إذا كان زوجها ، والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه ...فعليكن بالعلماء الثقات ، إلزمن فتاوى هؤلاء الكرام ففيها السلام ولله الحمد والمنة .

-----------------
(1) أشرطة سلسلة الهدى والنور الشريط رقم (735) لمحدث العصرالألباني رحمه الله .

[قطــــوف الجنــــة]

ابن عثيمين: الرجل لا يسلم على المرأة، والمرأة لا تسلم على الرجل؛ لأن هذا فتنة/ يسلم على امرأة لقيته في السوق! فهذا من أعظم الفتنة؛ فلا يسلم

قال ابن عثيمين :

الرجل لا يسلم على المرأة ، والمرأة لا تسلم على الرجل ، لأن هذا فتنة

اللهم إلا عند مكالمة هاتفية فتسلم المرأة أو الرجل بقدر الحاجة فقط

أو إذا كانت المرأة من معارفه مثل أن يدخل بيته فيجد فيه امرأة يعرفها وتعرفه فيسلم وهذا لا بأس به

أما أن يسلم على امرأة لقيته في السوق ، فهذا من أعظم الفتنة فلا يسلم .

الموقع الرسمي لفضيلته: المكتبة المقروءة : الفـقه : مجموع أسئلة تهم الأسرة المسلمة