بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن

[أبو المكارم]

بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن
الشيعي مذهباً ، واليهودي أصلاً


الحمدُ لله ربِّ العالَمِين ، والصَّلاة والسلام على سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خاتم الأنبياء والمرسَلين ، وعلى آله وأصحابه الغُرِّ الميامين ، وعلى تابعيهم بإحسانٍ ومَن سار على نهجِهم واقْتفَى آثارَهم إلى يومِ الدِّين ، أمَّا بعدُ :

أن النسب الشريف ادَّعاه كثيرون من أجل الشهرة وتسويق البـدع والانحرافات ، ومن أجل الاستيلاء على أموال الناس بالباطل. وأكثر من ادَّعى هذا النسب الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم هم الرافـضـة الإثني عشرية والزيدية والإسماعيلية ، ومنهم رؤوس لتلك الفرق الضالة كـ أبناء عبيد الله بن ميمون القداح اليهودي - الرافضــة الباطنية - الذين تسموا كذباً وزوراً وبهتانًا بــ " الفاطميين ". ومن هؤلاء الأدعياء (قتادة بن إدريس بن مطاعن) وُلد عام 527 هـ في العلقمية وهو وادي من أودية يَنبُع ، وكان من كبار الشيعـة ، وكان في زمانه يُؤذَّن في الحرم المكي بــ « حيَّ على خير العمل ». وحكم مكة فترة من الزمن ثم مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ، وكان عمره عند وفاته 90 سنة ، وبقي بعده حكم مكة لذريته (القتادات ، القتاديين) وأخرهم علي بن حسين الذي أنتهى حكمه بدخول مكة تحت الحكم السعودي. وأن النسب الهاشمي "المزعوم" لقتادة بن إدريس بن مطاعن هو كما يلي : ((قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب)).. وهذا نسب باطل لا يصح ، حيث قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : ((عبدالله بن محمد بن موسى الثاني لا عقب له بالأتفاق)).. فهنا ينقل الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي رحمه الله إتفاق النسابين على عدم تعقيب عبدالله بن محمد بن موسى الثاني.. ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي في نفس المصدر السابق مانصه : ((محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا)).. وقد أثبت الحمض النووي الـ DNA بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن وذُريته " القتادات " فهم أبناء التحور " L859 " ويلتقون جينياً مع يهود بيلاروسيا ويهود اوكرانيا. ولايستبعد أن يكون "قتادة بن إدريس بن مطاعن" من بقايا يهود خيبر (الإسرائيليين) الذين أعتنقوا الإسلام. وهناك قول أخر أن (قتادة بن إدريس بن مطاعن) من سلالة بنو " العيصو بن إسحق " وهم أبناء عمومة بنو " إسرائيل بن إسحق " ، والله تبارك وتعالى أعلم.










_________________________________

بحث وتحقيق الباحث والمؤرخ :
عمار ابن حميد الطائي
صادر في : 19 رجب 1432 هـ

[33SLIMANI]

شكرا لك اخي وفيهم قول اخر كذلك


بحث وتحقيق الأستاذ «الشريف منذر بن معاذ»
باحث في التاريخ والأنساب


قتادة بن ادريس بن مطاعن، يرجع نسبه إلى قبيلة كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

ويُقال أن قتادة بن إدريس بن مطاعن يرجع رأساً إلى قبيلة الأشاعرة بنو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وخُلاصة الكلام في نسب «قتادة بن إدريس بن مطاعن» هو من قبيلة كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، لا شك ولا ريب.

وفيما يلي بحث ودراسة وتحقيق حول النسب الهاشمي المزعوم لقتادة بن إدريس:

وُلد قتادة بن إدريس بن مطاعن عام 527 هـ في العلقمية، وهو وادي من أودية يَنبُع، وكان شيعياً من كبار الطائفة الزيدية، وكان في زمانه يُؤذَّن في الحرم المكي بـ «حيَّ على خير العمل» على طريقة فرق الشيعة الإمامية الإثنا عشرية والإسماعيلية والزيدية. وقد كان يدعي النسب الهاشمي كذباً وزوراً وبهتاناً.

وحكم مكة فترة من الزمن ثم مات مقتولاً.. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ، وكان عمره عند وفاته 90 سنة، وبقي بعده حكم مكة لذريته (القتادات) وأخرهم علي بن حسين الذي أنتهى حكمه بدخول مكة تحت الحكم السعودي.

وسلسلة النسب الهاشمي المزعومة لقتادة بن إدريس بن مطاعن كما يلي: [(قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه)]..

وهذا نسب باطل لا يصح.

حيث قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه: [(عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالأتفاق)].

فهنا ينقل الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي رحمه الله أتفاق النسابين على عدم تعقيب عبد الله بن محمد بن موسى الثاني.

ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي في نفس الكتاب مانصه: [(محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا)].

وهناك أيضاً.. خلل وإشكال في سلسلة النسب المزعومة لقتادة بن إدريس بن مطاعن، وهو كما يلي:

في كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين للنسّابة صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 هـ مانصه: أما علي بن عبد الله فعقبه من ولده الحسن وللحسن هذا ثلاث أولاد حميد وعبد الله ومحمد..

فلم يذكر أن لعلي بن عبدالله ولداً بأسم (سليمان).

وأيضاً يضرب عمود نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن بما جاء في كتاب الشجرة المباركة للمؤرخ النسّابة الفخر الرازي حيث قال مانصه: أما موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين بالأتفاق عشرة : محمد الأكبر وهو جد أمراء مكة وإدريس وكان رئيسا ببادية ينبع وعلي الأصغر وصالح الأعور ويوسف الخزف والحسن وأحمد ويحيى النقيب العابد وداود ومحمد الأصغر الأعرابي الثائر.

أما محمد الأكبر فله من الأولاد المعقبين خمسة: أبو عبد الله الحسين وهو أمير مكة وفي ولده الأمارة والقاسم الحرابي والحسن الحرابي وعلي وعبد الله الأصغر... إلى أن قال وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين عبد الله أبو الزوائد وأحمد الأعرج أما أبو الزوائد فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضاً ولمحمد هذا أبن يدعى أيضاً أبا الزوائد أسمه سليمان.

فإن قلنا أن محمد الثائر المذكور في مشجرة قتادة هو محمد الأصغر الأعرابي الثائر وقلنا بأن عبد الله الأكبر المذكور في المشجر هو الذي ذكره الرازي "عبد الله أبو الزوائد" فإن عبد الله هذا له أبن أسمه محمد كما ذكر الرازي ولمحمد هذا سليمان ولم يذكر لمحمد أبي الزوائد ابناً إسمه (علي) كما في مشجرة ونسب قتادة..

أما أن قلنا بأن محمد الثائر بن موسى الثاني المذكور في المشجر هو المسمى عند الرازي بمحمد الأكبر وقلنا بأن عبدالله الأكبر الذي جاء في مشجرة قتادة هو عبد الله الأصغر عند الرازي فلم يذكر من أبناءه من أسمه (أبو جعفر محمد الثعلب)..

وبهذا يتضح أن نسب ومشجر قتادة بن إدريس بن مطاعن باطل من كُل الجوانب.

والحمض النووي الـ dna خير دليل وبرهان على بطلان نسب القتادات بنو «قتادة بن إدريس بن مطاعن» فهم يلتقون جينياً مع قبائل كهلان القحطانية..

لا تتعجب ..!

أن النسب الهاشمي الشريف أدَّعاه كثيرون، من أجل الشهرة، وتسويق البدع والانحرافات، ومن أجل الإستيلاء على أموال الناس بالباطل، وأكثر من أدَّعى هذا النسب الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم هم الرافضة الإثنا عشرية والإسماعيلية والزيدية والمتصوفة، ومنهم رؤوس لتلك الفرق الضالة.

وقتادة بن إدريس بن مطاعن أدّعى النسب الشريف كذباً وزوراً وبهتاناً من أجل الحكم والشهرة والجاه، ومن أجل الإستيلاء على أموال الناس بالباطل.

وهو ليس ببعيد عن أبو الحسن الحجازي العبد الأسود (النوبي) الذي أدّعى النسب الشريف كذباً وزوراً وبهتاناً.

حيث قال الإمام المؤرخ النسّابة علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/723) ما نصه: [(أبو الحسن الحجازي، عبد نوبي، ‏أدَّعى نسب علي ‏بن الحسين بن زيد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن جعفر بن محمد الباقر، وشهد العدول عند الوليد بن المغيرة المكي‏ النسّاب بركاب خوارزم أن هذا الرجل عبد نوبي، ‏وكانت العلامة ظاهرة، فحلق رأسه ووضع المكواة على جبينه‏)].

قلت: ((العبد النوبي المذكور أعلاه أدّعى النسب الشريف كذباً وزوراً وبهتاناً وهو عبد نوبي أسود اللون، فكيف لا يدعية قتادة بن إدريس بن مطاعن الكهلاني القحطاني؟!.. وخاصة أنه كان يحلم أن يكون أمير، وفعلاً هذا ما حصل له فقد صار أميراً على مكة، خاصة بعد أدّعاءة النسب الهاشمي الشريف كذباً وزوراً وبهتاناً..!)).

وقد جاء في الأثر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [(لَعَنَ اللَّهُ الدَّاخِلَ فِينَا بِغَيْرِ نَسَبٍ، وَالْخَارِجَ مِنَّا بِغَيْرِ سَبَبٍ)]..

قلت: ((ويا أسفا على المصائب مرة، ويا أسفا على أدعياء النسب الشريف الكَذَبَةِ ألف مرة. وأن نسب النبي صلى الله عليه وسلم لا يُصان ولا يُحترم.. يا لله ويا للمسلمين)).

_________ المصادر والمراجع _________

[(1)] - كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، تأليف محمد بن أحمد الفاسي.

[(2)] - كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463)، تأليف الإمام المؤرخ النسّابة أبن فندق.

[(3)] - كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين تأليف صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني.

[(4)] - كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي.

[(5)] - كتاب جمهرة أنساب العرب، لأبن حزم.

[(6)] - كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، للمغيري اللامي.

[(7)] - كتاب الأنساب، للصحاري.

[(8)] - كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، لأبن خلدون.

[(9)] - روايات سمعتها من بعض النسابين والمؤرخين في نجد والحجاز والأردن وفلسطين قالوا: ((أن القتادات ذُرية «قتادة بن إدريس بن مطاعن» بالحجاز من بطون قبيلة كهلان القحطانية)).

[(10)] - الحمض النووي dna مشروع القبائل العربية ومشروع قريش

[hijaker fex]

موضوع مفيد

[hamido200457]

موضوع مفيد