بطلان دعوى أولية النور المحمدي

[المسيلي28]

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث "أولُ ما خَلَقَ الله نورُ نبيك يا جابر، خلقه الله من نوره قبل الأشياء" ركيك، والركاكةُ قال علماءُ الحديثِ إنها دليلُ الوضعِ، لأنَّ الرسولَ لا يتكلمُ بكلام ركيك المعنى.

والركاكة في هذا الحديث لأنَّ الجملة الأولى: أولُ ما خلقَ الله تعالى نورُ نبيك يجعلُ نورَ النبي أول العالم والمخلوقاتِ على الإطلاق. ثم هذه الجملةُ خلقَه اللهُ من نورِه قبلَ الأشياءِ، إن اعتُبر أنَّ المعنى من نوره أي نور مخلوق لله على أنَّ الإضافةَ إضافةُ مِلك ليست إضافةَ صفةٍ إلى موصوفٍ، يكون المعنى أنًّ أولُ المخلوقات ذلك النورُ ليس نورَ محمد فهذا يناقض الجملة الأولى، لأنًّ الجملة الأولى تدل على أنَّ نور محمد أول المخلوقات على الإطلاق، وهذه الجملة "خلقه الله من نوره قبل الأشياء" تدل على أنَّ أولُ المخلوقات نورٌ خُلِقَ منه نورُ محمد متأخراً عن ذلك النور في الوجود.

وأما إن اعتُبرت الإضافة التي في نوره إضافةُ الصفة إلى الموصوف، فيكون المعنى أنَّ سيدنا محمداً جزءٌ من صفة الله وهذا إثباتُ البعضية لله، والله تعالى منزهٌ عن البعضية والتركيب والتجزؤ، وذلك كفر -أي إثبات البعضية لله-، فيكون على التقدير الثاني إثبات التبعض لله وذلك ينافي التوحيد، لأنَّ الله واحد ذاتاً وصفاتا، فلا تكون صفاته صفةً لغيره، بل صفاته لا هي عينُ الذات ولا هي غير الذات ولا تكون أصلاً لغيرها، كما قرر علماء التوحيد في مؤلفاتهم.

ثم إنَّ هذا الحديثَ يعارضُ حديثين صحيحين أحدهما حديث أبي هريرة الذي أخرجه ابن حبان، قال أبو هريرة: قلتُ يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شىء. قال: "إنَّ الله تعالى خلق كلّ شىء من الماء".

فكان سؤال أبي هريرة عن أصل العالم الذي خلقت منه المخلوقات فأجاب الرسولُ بأنه الماءُ، وهذا الحديث أخرجَه ابنُ حبان وصححه.

والحديث الآخر حديث جماعةٍ من أبناء الصحابة عن ءابائهم عن رسول الله: "إنَّ الله تعالى لم يخلق شيئاً مما خلق قبل الماء". أورده الحافظُ ابن حجر على أنه صحيحٌ أو حسنٌ عنده، وذلك في شرحه البخاري في كتاب التوحيد عندَ ذكرِ حديث: "كان اللهُ ولم يكن شىءٌ غيره وكان عرشه على الماء" وهذا الحديثُ حديثُ: "كان الله ولم يكن شىء غيرُه وكان عرشه على الماء" يصحُّ أن يُعَدّ حديثاً ثالثاً للدلالة على أنَّ الماء هو أولُ العالم.

ثم إنه ليس الفضلُ في تقدم الوجود، أي وجود الخلق بعضهِ على بعضٍ، بل الفضلُ بتفضيلِ اللهِ، فالماء مع ثبوت أوليته لا يقال إنه أفضل المخلوقات وأما الرسول عليه السلام فهو أفضل المخلوقات من غير أن يكون أولَ المخلوقات، لا جسمه ولا نورُهُ، فالأمُر كما قال الأبوصيريُّ:

فمبلغُ العلمِ فيه أنه بشر وأنه خيرُ خلق اللهِ كلّهم

ويلتحق بهذا الحديثِ الموضوعِ ما يقوله بعض المؤذنين في بلاد الشام عقِب الأذان بصوتٍ عال "الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله ويا خاتم رسل الله". فلو قالوا "الصلاة والسلام عليك يا خاتم رسلِ الله"، كان صواباً.

ومن الباطل المخالف للنص القرءاني والحديثي قولُ بعض المنشدين المصريين "ربي خلق طه من نور" لأنَّ هذا ظاهرُ المخالفة لقوله تعالى {قل إنما أنا بشرٌ مثلكم} مع قوله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشراً} الآية. ا.هـ.

ثم التمادي على دعوى القول بأن نور محمد أول خلق الله لا يزيد الكافرين إذا سمعوا ذلك إلا نفورًا من الإسلام واستبشاعًا له، فأيُّ فائدة للتعصب لهذا الحديث؟!

فهذا الحديث تَنْفِرُ الكفارُ عند سماعه من بعض المسلمين نفورًا زائدًا على نفورهم الأصلي من الإسلام، فلقد ذكر لي رجلٌ يدعى أبا علي ياسين من أهل الشام أنَّ نصرانيًّا قال له: كيف تقولون أنتم محمد ءاخر الأنبياء وتقولون إنه أول خلق الله؟ وذلك نشأ عنده لما كان يسمع من بعض المؤذنين قولهم عقب الأذان على المنائر: "يا أول خلق الله وخاتم رسل الله"، قال أبو علي ياسين: فلم أجد جوابًا.

والحمد لله، وصلى الله عليه صلاةً يقضي بها حاجاتنا، ويفرّج بها كُرُباتنا، ويكفيَنا بها شرَّ أعدائنا، وسلم عليه وعلى ءاله الأطهار وصحابته الأخيار سلامًا كثيرًا، والحمد لله رب العالمين.

[حازم312]

شكرا للاخ على مااورد في موضوعه
عن ما سمي في الفلسفة الاسلامية و تكلم فيه الكثير من الصوفية
بالحقيقة المحمدية
و هناك حديث اخر لست ادري مدى صحته اودرجته و هو قوله صلى الله عليه و سلم :بعثت و ادم بين الطين و الماء
يعتبر مع كثير من الاثار النبوية الاخرى ادلة القوم على مدى قدر و منزلة الرسول عند المدارس الروحية الاسلامية
و الامر يحتاج الى كثير من البحث و التقصي و التاني كذلك

[المسيلي28]

هذا الحديث لا أصل له كما في التذكرة في الأحاديث المشتهرة والمقاصد الحسنة وكشف الخفا ومرشد الحائر وغيها من الكتب

[المسيلي28]

بسم الله الرحمن الرحيم

روى البخاري وابن الجارود والبيهقي من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه أن أناساً من أهل اليمن جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله" جئناك لنتفقه في الدين فأنبئنا عن بدء هذا الأمر ما كان " فقال " :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض ".

فقوله صلى الله عليه وسلم : " كان الله " أي لم يزل موجوداً في الأزل ليس معه غيره.فهي هنا للأزلية كما إنها في قوله تعالى { وكان الله غفوراً رحيماً } ونحوه كذلك أي لم يزل غفوراً رحيماً كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه ترجمان القرآن فلا يتوهم أن معناه لم يكن كذلك ثم كان لأن التحول والحدوث على الله محال.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " وكان عرشه على الماء " فمعناه وجد وحدث على الماء أي أن الماء والعرش أول خلق الله وأولهما وجود الماء بدلالة الآية الكريمة في سورة الأنبياء {وجعلنا من الماء كل شيء حي } وقد روى ابن حبان وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" كل شيء خلق من الماء " ولفظ ابن حبان "قلت يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء " قال : " إن الله تعالى خلق كل شيء من الماء" وروى السدى في تفسيره بأسانيد متعددة عن جماعة من الصحابة " إن الله لم يخلق شيئاً مما خلق قبل الماء " فكل هذا دليل على أن الماء أصل لغيره والماء خلق من غير أصل. فبداية العالم من غير مادة ولا يحيل العقل وجود أصل العالم من العدم من غير مادة.

واغتر كثير من الناس بشهرة قول بعضهم " أن أول خلق الله نور محمد صلى الله عليه وسلم في كتب المدائح والموالد " وقد شهر نسبة ذلك إلى عبد الرزاق مع انه لا وجود له في مصنفه وأما حديث كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فضعيف ولو صح لم يكن فيه أنه أول خلق الله وإنما فيه أنه أول الأنبياء ومعلوم أن البشر أولهم آدم الذي هو آخر الخلق باعتبار أنواع العوالم وأيضاً يقال لو صح لكان معناه أن روحه صلى الله عليه وسلم أول أرواح البشر. وفرق بين أن يقال أول أرواح البشر وبين أن يقال أول خلق الله لأن بين كتابة القلم على اللوح المحفوظ وبين خلق السموات والأرض خمسين ألف سنة كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم :" إن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء " وأما حديث ميسرة الفجر أنه قيل : " يا رسول الله متى كنت نبياً ؟ قال : " كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد " فلا يدل على أوليته صلى الله عليه وسلم بالنسبة لجميع الخلق وإنما يدل على أن الرسول كان مشهوراً بوصف الرسالة في الوقت الذي لم يتم تكون جسد آدم بدخول الروح فيه فإذاً ثبت أولية الماء.

فالماء الذي هو أول العالم ومادته هو الماء الذي تحت العرش ففي حديث طويل رواه ابن عساكر في الاستسقاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما " اللهم أرسل السماء علينا مدراراً نافعاً مغزوراً من تحت عرشك " فمنه خلق الله النار والنور وغير ذلك بخلاف هذا الماء الذي بالأرض فإنه لحقه التغير بعدما انفصل عن مركزه الأصلي.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم :" وكتب في الذكر كل شيء " فيدل على أن القلم الأعلى هو ثالث مخلوقات الله تعالى وأما ما رواه احمد والترمذي من حديث عبادة بن الصامت عن النبي قال :" أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة " فجمع بينه وبين ما قبله بأن أولية القلم بالنسبة إلى ما عدا الماء والعرش أو بالنسبة إلى ما صدر من الكتابة أي أنه قيل له أول ما خلق القلم ثم يليه اللوح المحفوظ وهو جرم كتب فيه ما هو كائن إلى يوم القيامة.

والله أعلم