إن كنتم لهذا راضين فأنا لعملكم من القالين

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كان من مظاهر العز و الفخر ، لأمةٍ أُمرت بالصّلاة عند الفجر ، صَون الجواهر المكنونة ، عن ذوي الألباب المأفونة ، و عُدَّ غضُّ البصر مِدحةً و منقبةً حتى عند الجاهليين ، كقول عنترة بن شدّادٍ يمدح نفسه و يفتخر :

أغشى فتــاة الحي عند حليلها *** وإذا غــــــزا في الجيش لا أغشاها
وأغض طـــرفي ما بدت لي جــــــــارتي *** حتى يواري جــــــــارتي مأواها
إني امرؤ سمح الخليقة ماجد *** لا أُتبع النفس اللجوج هواها

و أمر به الله سبحانه و تعالى عباده فقال : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) [ الأحزاب 59 ]
و قال تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [سورة النور: الآيات 30- 31]
و قال تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) [ الأحزاب 33 ] . و الخطاب و إن كان لنساء النبي خاصّة لكنه لجميع نساء الأمّة ، كما هو مقرر في علم الأصول .
و كما جاء عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : { إياكم والجلوس على الطرقات }. فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: { فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه }. قالوا: وما حق الطريق؟ قال: { غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر } [رواه البخاري].
بل إن هذا الخلق الكريم ، و الأدب العظيم ، مما أثنى به المولى عزّ و جل و على نساء جنة النّعيم ، فقال تبارك و تعالى : (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) [ الرحمن 72 ] .
فعن مجاهد، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) قال: لا يبرحن الخيام.
و عن الحسن، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) قال: محبوسات، ليس بطوّافات في الطرق.


هذا ، ثمّ تجد الآن في بلاد المسلمين :
الطبيب يكشف عن المريضة ، و المريض تكشف عنه الطبيبة . و الممرضة تداوي الرجل ، و المرأة يداويها الرجل . و تجد الرجل يتخصص في أمراض النساء و التوليد ، و المرأة تتخصص في أمراض الجهاز البولي و التناسلي ( للجنسين بالطبع ) .
حدّثني صاحبي يوما أنه جُعلت له عمليّة لاستئصال ورم صغير بين الأليتين و كان الجرّاح إمرأة و معها ممرض و ممرضة ، يتحدّثون و يشيرون إلى مناطقي الحسّاسة و أنا ساجد على طاولة العمليات عارٍ من كل شيء إلا من الخجل القاتل ، و هم كأنما يساومون البصل . و ليتهم خدّروني تخديرا عاما ، لكنت لم أع ما يُفعل بي على الأقل ، لكني خدّرت موضعيا و الله المستعان .
و حدثني آخر أنه كان يشكو من بواسير فكشفت عنه طبيبة ، و مما كان . أنها غيَّبت أُصبعها في ...
أكرمكم الله . قال فخرجت بمرضٍ أشدّ من الذي دخلت به .
و حدثني آخر أن زوجته أسقطت حملا في شهره الأول ، و استدعى التدخل الطبّيّ أن يُدخِل طبيب رجلٌ يده في ... يجول بها يمينا و يساراً لينظِّف المحل . أكرمكم الله .
ألقلَّةٍ في العنصر البشري لكلا الجنسين في عموم التخصصات ، أم لقلَّةٍ في العنصر الديني لكلا الجنسين في عموم المناسبات .

هذا ، وقس على كل صعيد ، بل إنّ بعضها فيه مزيد ،
و ادلُ بدلوِك إن كنت تريد ،

بقلمِ : أبو عاصم السُّلمي

[khaled-M]

والله لست راض عن هذا

اين نحن من اخلاق الاسلام ?

ستطيب دنيا المؤمنين مقامـــــا
ما دام يسمو في الحياة حيـــــاء
خلق غدا للمسلمين وسامـــــــا
نور يضيء وجوههم وضياء

******
خير الشمائل للفتاة حياءها
وكذا الفتى بحيــــــــــــائه يزدان
وركاز اخلاق الورى واساسها
خلق الحياء دعى له الايمـــــــان
*******
يعيش المرء ما استحيا بخير
ويبقى العود ما يبقى الحياء
فلا والله ما في العيش خير
ولا الدنيا اذا ذهب الحيــاء
*******
اهل الحياء يحبهم مولاهم
رب حيي لا يرد دعـــــــــاءا
اهل الحياء قد ارتقوا بعلاهم
وكذا النبي ارقى الانام حياءا
*******

موضووووع قيم و مهم و موفق و مفيد...
بوركت جهودك، و جزاك الله خير الجزاء
تحياتي و مودتي و تقديري الكبير

[راية الاسلام1]

سلاااامـــ

والله اوافقك الرأي اخي الفاضل ,, لكن لو انك تمعنت النظر جيدا لوجدت ان المجتمع يشجع هكذا افعال
فلماذا يسمح الرجل لطبيب ان يكشف عن زوجته في زمن كثرت فيه الطبيبات، وطرق المواصلات، فاغلب الرجال اصبح همهم الشاغل الماااال ... بربك كيف يترك العلاج المجاني ولو ضد الشرع ويتجه الى العلاج الخاص؟؟؟ طغت المادية على كل شيء ..

~هذه زميلة لي في سنوات مضت، اخبرتني ان اختها الحامل تزاول العلاج عند طبيب بين فينة واخرى ,,, احيانا كل شهر و احيانا كل 3 اشهر كأي حامل، حين سألتها كيف لم تلق اعراضا من قبل زوجها ,,, قالت لي انه لا يعلم أصلا ولو علم لأقام القيامة عليها وان الطبيب جيد والرجل في مثل هذه الحالات يعرف احسن من المرأة ؟؟؟ ,,, ~

نفس الشيء بالنسبة للرجال ,,, اطباء الجهاز البولي في حدود المالانهاية ,,, فلماذا يرضى ان تكشف عنه دكتورة؟؟
من جهة اخرى الشعب فقير واحيانا لا يقوى على العلاج في الخاص ,,, لا ادري ان كان عذرا مقبولا ام لا
الله المستعااان يا أخي ,,,
تحياتي

[تشرين11]

يشرفني ان اشاركة في موضوعك هذ اخي قبل هذ استسمحك و
واللله يااخي استحييت وانا اقرا موضوعك حاول غير واحذف
نرجع للومضوع نحن في دولة عادية وليست اسلامية كل في موضع الخطا
الطبيبة و الممرضة يجب ان تكون للنساء فقط والعكس بالنسبة للرجال
انا لما اضطر واذهب لطبيب وخاصة طبيب الاسنان والله ارجع الى البيت امر مخجل
بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled-m

والله لست راض عن هذا

اين نحن من اخلاق الاسلام ?

ستطيب دنيا المؤمنين مقامـــــا
ما دام يسمو في الحياة حيـــــاء
خلق غدا للمسلمين وسامـــــــا
نور يضيء وجوههم وضياء

******
خير الشمائل للفتاة حياءها
وكذا الفتى بحيــــــــــــائه يزدان
وركاز اخلاق الورى واساسها
خلق الحياء دعى له الايمـــــــان
*******
يعيش المرء ما استحيا بخير
ويبقى العود ما يبقى الحياء
فلا والله ما في العيش خير
ولا الدنيا اذا ذهب الحيــاء
*******
اهل الحياء يحبهم مولاهم
رب حيي لا يرد دعـــــــــاءا
اهل الحياء قد ارتقوا بعلاهم
وكذا النبي ارقى الانام حياءا
*******

موضووووع قيم و مهم و موفق و مفيد...
بوركت جهودك، و جزاك الله خير الجزاء
تحياتي و مودتي و تقديري الكبير

أنت كا لغيث إذا حللت بصفحتي اهتزت و ربت و أنبتت من كل زوج بهيج
شكرا على تقييم الموضوع و جزاك الله خيرا
و مودتي و تقديري لك أكبر

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية الاسلام1

سلاااامـــ

والله اوافقك الرأي اخي الفاضل ,, لكن لو انك تمعنت النظر جيدا لوجدت ان المجتمع يشجع هكذا افعال
فلماذا يسمح الرجل لطبيب ان يكشف عن زوجته في زمن كثرت فيه الطبيبات، وطرق المواصلات، فاغلب الرجال اصبح همهم الشاغل الماااال ... بربك كيف يترك العلاج المجاني ولو ضد الشرع ويتجه الى العلاج الخاص؟؟؟ طغت المادية على كل شيء ..

~هذه زميلة لي في سنوات مضت، اخبرتني ان اختها الحامل تزاول العلاج عند طبيب بين فينة واخرى ,,, احيانا كل شهر و احيانا كل 3 اشهر كأي حامل، حين سألتها كيف لم تلق اعراضا من قبل زوجها ,,, قالت لي انه لا يعلم أصلا ولو علم لأقام القيامة عليها وان الطبيب جيد والرجل في مثل هذه الحالات يعرف احسن من المرأة ؟؟؟ ,,, ~

نفس الشيء بالنسبة للرجال ,,, اطباء الجهاز البولي في حدود المالانهاية ,,, فلماذا يرضى ان تكشف عنه دكتورة؟؟
من جهة اخرى الشعب فقير واحيانا لا يقوى على العلاج في الخاص ,,, لا ادري ان كان عذرا مقبولا ام لا
الله المستعااان يا أخي ,,,
تحياتي

نعم صدقت جزاك الله خيرا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى11

يشرفني ان اشاركة في موضوعك هذ اخي قبل هذ استسمحك و
واللله يااخي استحييت وانا اقرا موضوعك حاول غير واحذف
نرجع للومضوع نحن في دولة عادية وليست اسلامية كل في موضع الخطا
الطبيبة و الممرضة يجب ان تكون للنساء فقط والعكس بالنسبة للرجال
انا لما اضطر واذهب لطبيب وخاصة طبيب الاسنان والله ارجع الى البيت امر مخجل
بارك الله فيك

أنا الذي أتشرف بتعليقاتكم
ثم إنني حذفت ما يستحق الحذف ، الحقائق المخجلة تركتها للأمانة العلمية و الشجاعة الأدبية
ثم إن الله لا يستحيي من الحق
و وفقك الله في أدبك الإسلامي

[messixavi1008]

شكرا على الموضوع
الله يهدينا و يثبتنا

[messixavi1008]

شكرا على الموضوع
الله يهدينا و يثبتنا

[صبرينة لوتس]

السلام عليكم

إن أردت سأكتب لك آلاف المقالات كهذه ولكن أين الحل ؟

المسلم الغفيف الشريف لايرضى بهذا وأين الحل ؟


الحل برأيي يكمن في القوانين التي تخص الأطباء عليهم بالمطالبة لتغييرها عن طريق النقابات

وهناك أمور كثيرة جذرية لايسعني الوقت الآن لذكرها

شكرا لك

[بشـرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية الاسلام1

سلاااامـــ

والله اوافقك الرأي اخي الفاضل ,, لكن لو انك تمعنت النظر جيدا لوجدت ان المجتمع يشجع هكذا افعال
فلماذا يسمح الرجل لطبيب ان يكشف عن زوجته في زمن كثرت فيه الطبيبات، وطرق المواصلات، فاغلب الرجال اصبح همهم الشاغل الماااال ... بربك كيف يترك العلاج المجاني ولو ضد الشرع ويتجه الى العلاج الخاص؟؟؟ طغت المادية على كل شيء ..

~هذه زميلة لي في سنوات مضت، اخبرتني ان اختها الحامل تزاول العلاج عند طبيب بين فينة واخرى ,,, احيانا كل شهر و احيانا كل 3 اشهر كأي حامل، حين سألتها كيف لم تلق اعراضا من قبل زوجها ,,, قالت لي انه لا يعلم أصلا ولو علم لأقام القيامة عليها وان الطبيب جيد والرجل في مثل هذه الحالات يعرف احسن من المرأة ؟؟؟ ,,, ~

نفس الشيء بالنسبة للرجال ,,, اطباء الجهاز البولي في حدود المالانهاية ,,, فلماذا يرضى ان تكشف عنه دكتورة؟؟
من جهة اخرى الشعب فقير واحيانا لا يقوى على العلاج في الخاص ,,, لا ادري ان كان عذرا مقبولا ام لا
الله المستعااان يا أخي ,,,
تحياتي

مثلما قالت الأخت مجتمعنا أيضا يبدو أنه راض عن هذا الوضع

طبيب وطبيبة غرتهم الدنيا والمكانة الفانية وارتضوا لأنفسهم الإختصاص في اختصاص يجني وتجني منه اموالا كثيرة وذنوب أكبر ، فلماذا عامة الشعب يقصدهم لزيادة اوزارهم واوزاره مع وجود من هم من نفس الجنس في الإختصاص

[sidali75]

بارك الله في الأخ المهاجر فقد أصاب واشتكى فؤاده من خزي الدوائر حتى عاد الفحل يكشف ما وجب ستره من عورة على النسوة المـُمرضات و إن كُنّ مُكرهات على ذلك وإما جاهلات و بعضهُنّ يقتدين بالغربيات في عدم الحرج من الكشف على الرجال و أؤكد على كلمة رجال لأن أخي أمير جزائري قد سرد قصة ذلك الصبي و مُعالجته من طرف تلك الطبيبة بارك الله فيها وفي إتقانها لعملها . وإذ أذكر أخي أمير جزائري أن الصبي حُكمُه ليس بمثل حُكم الشاب اليافع و أكيد هذا لا يخفى على أخ مثله وبارك الله فيكُما

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الاختلاط في المستشفيات
صوره ، وحكمه بالأدلة ، وآثاره، ورد الشبه فيه ، ووسائل التخلص منه ، وفتاوى العلماء

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
1425هـ
*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
فالاختلاط المحرم في المستشفيات بين الرجال والنساء له صور كثيرة ؛ منها :
• أول مراحل الاختلاط يبدأ في كلية الطب في السنة الثالثة أو الرابعة ، وفي كليات العلوم الطبية ، ويتم ذلك من خلال ترويض الطلاب والطالبات عليه ( الاختلاط في الممرات ، وفي القاعات ؛ فيمكن أن يدرس الطالبات رجل ، ويمكن أن يدرس الطلاب امرأة . فينكسر بذلك شبح الاختلاط ، وتجرء المرأة على ترك عبائتها بين الرجال .
• الاختلاط في اجتماعات الأقسام الطبية ، وفي المحاضرات والندوات .
• الاختلاط في قاعات الدراسات العليا التي تجمع عدداً قليلاً من الأطباء والطبيبات ، مع تبادل الحديث العلمي بينهم .
• اجتماع الطبيب بالممرضات ، أو أن يكون لكل طبيب ممرضةٌ في عيادته .
• أن يكون للطبيب سكرتيرة من النساء .
• اختلاط الرجال بالنساء في الأعمال الإدارية .
• تمريض النساء للرجال ، وتمريض الرجال للنساء .
• و تطبيبُ الرجال للنساء ، وتطبيب النساء للرجال .
• الاختلاط في أقسام العمليات بين الأطباء والفنيين والممرضين ، وبين الطبيبات والممرضات ، في غرف العمليات ، وغرفة الراحة .
• تخيير المريض بين الطبيب الرجل أو المرأة .
• تخيير طالبات الطب في فحص المرضى بين الرجل والمرأة . ويقولون : المرأة غير ملزمة بفحص الرجال . ( و الصحيح المرأة لا تفحص إلا النساء ) .
• إلزام الطبيبة بالكشف على الرجال .
وكل ما تقدم من صور الاختلاط محرم لا يجوز ومن الأدلة على تحريم الاختلاط :
الدليل الأول : قوله تعالى : " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وقلوبهن " ( الأحزاب )
الدليل الثاني : حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ " متفق عليه . و ما يحصل في المستشفيات من اختلاط مخالف صراحة لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم .
الدليل الثالث على حرمة الاختلاط : حديث أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن بمجموع طرقه كما قال الألباني في الصحيحة .
الدليل الرابع : حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ " أخرجه الترمذي بسند صحيح .
الدليل الخامس : حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ . قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ " أخرجه أبو داود بسند صحيح .
الدليل السادس على تحريم الاختلاط : حديثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ( وهو الزهري ) فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ . أخرجه البخاري .
وفي رواية له تعليقاً بصيغة الجزم أنها قَالَتْ : " كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
وروايةُ النَّسائي وسندُها جيد : " إنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلَاةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ " .
فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن دخول الرجال على النساء .
وفي المسجد لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال ، و لا تؤذنَ لهم ، ولا تقيم .
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم صفوف الرجال في الأمام ، وصفوف النساء في الخلف ، ونظم الخروج من المسجد ؛ يخرج النساء أولاً بعد السلام مباشرة قبل قيام الإمام ، وما كان الناس يقومون حتى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم ، بل كان النساء ينصرفن فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولما حصل الاختلاط مرة في الطريق نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وبين كيف يكون الحال إذا تقابل رجال ونساء في الطريق : أن النساء يكون لهن حافات الطريق . وخصص عليه الصلاة والسلام باباً للنساء في المسجد.
و لاحظ أن هذا كان في الإتيان إلى المساجد ، وفي زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة ، والنساء في غاية الحشمة والحجاب .
فهذه أدلة ظاهرة على حرمة الاختلاط لمن تجرد في ابتغاء الحق . أما أصحاب الأهواء فلا يقنعهم شيء .
ومن أدلة حرمة الاختلاط : الآثار السلبية المترتبة عليه ، فقد شاهدت تبادل الضحكات بين الأطباء والطبيبات ؛ وبين الأطباء وطالبات الامتياز ، وغير ذلك مما يدل على أن الحواجز قد كسرت بينهم .
ومن الآثار السلبية للاختلاط : ضعفُ الحجاب و الوقوعُ في التبرج من بعض النساء ؛ فإن المرأة ضعيفة ، يستشرفها الشيطان إذا خرجت بين الرجال كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم . فأول الأمر نقاب . ثم المكياج لما خرج من النقاب . ثم اللثام . ثم كشف الوجه . ثم كشف الناصية. ثم كشف الرأس كاملاً .
والتدرج يحصل كذلك في نوع اللباس : من اللون الأسود إلى الألوان الزاهية الجميلة ولبس البنطال . حتى الرداء الطبي الأبيض يحرص بعضهن أن يلبسنه أقصر مما هو على الرجال .
ويتزامن غالباً ضعف الحجاب من بعضهن مع بداية الاختلاط أثناء الدراسة في كلية الطب ، وأول خطوة في الاختلاط هي أن يتولى تدريس طالبات الطب رجل داخل القاعة.
وأصعب شيء تفعله طالبة الطب في السنة الرابعة هو طي عباءتها في الحقيبة عند دخولها في أول يوم للكلية المختلِطة والمستشفى التعليمي ، وهو أخطر قرار تتخذه طالبة الطب في سلم التسامح في الحجاب .
وحدثني عدد من الاستشاريين عن كثرة وجود العلاقات العاطفية ، والتي تبدأ بأعلى درجاتها في سنة الامتياز ، ونهاياتِها المشؤومة داخل المستشفيات وخارجها .
ومن الآثار السلبية للاختلاط : سلسلة طويلة من التحرش بالطبيبات ، والعاملات ، والمريضات كما أخبرني بذلك عدد من الاستشاريين ، والإداريين في مستشفيات مختلفة. و سمعت منهم قصصاً يشيب لها الرأس ويتفطر لها قلب المؤمن . و ذكروا أن التحرشَ والاعتداء يكون غالباً بأحد طريقين : طريقِ الابتزاز ويحصل مع العاملات في الميدان الطبي ، والثاني : الاستغفال ، ويحصل مع المرضى . أما التوافق والعلاقاتُ العاطفية فله حديث آخر .
• والمجتمعات الغربية ، تئن بسبب كثرة حمل السفاح ، وكثرة الإجهاض ، والأرقام والدراسات لمعدل الاغتصاب والتحرش في الغرب لا تنقطع الصحف والمجلات عن ذكرها. كل ذلك بسبب الاختلاط .
وفي أحد التقارير السنوية لعدد الجريمة في الولايات المتحدة الأمريكية : أن عدد حالات الاغتصاب المبلغ عنها (180) مائة وثمانون حالةً يومياً . علماً بأن الحالات المبلغ عنها أقل من10% من الواقع الفعلي ، فالعدد الفعلي إذن على أقل تقدير ( 1800) ألفٌ وثمانُمائة . حتى بلغ عندهم عدد المراكز الطبية لعلاج آثار الاغتصاب أكثر من (700) سبعِمِائةِ مركز لعلاج ضحايا الاغتصاب .
وجاء في التقرير أن (2740) ( ألفين وسبعَمائةٍ وأربعين ) مراهقة يومياً يحملن من السفاح .
أما الوقوع في الزنا بالتراضي ، فهذا لا يذكره الغرب في هذه الدراسات ؛ لأنه لا يعتبر جريمة عندهم ، ولكن بدأ التحذير منه لأنه أعظمُ أسباب انتشار مرض الإيدز .
ونظراً لهذا كله بدأ الاتجاه في بعض المدارس ، والجامعات إلى فصل الرجال عن النساء تماماً .
وأقول : لو لم يكن في منع الاختلاط إلا الآثارُ السلبية لكان كافياً في منعه .

ويَرِدُ على بعض العامة بشأن الاختلاط شبهتان :
الشبهة الأولى : أن الطواف بالبيت مختلط .
والجواب عن هذه الشبهة : أن الاختلاطَ الواقعَ اليوم في الطوافِ غيرُ جائز .
و الطواف بالبيت لم يكن مختلطاً زمنَ النبي صلى الله عليه وسلم . فالنساء يطفن وحدهن دون الرجال . كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه " . أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن . وهذا ظاهر في أن النساءَ في مناسك الحج كنَّ على هيئةِ الجماعة بعيدات عن الرجال .
وقد حصل شيء من الاختلاط بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأنكره الخليفة . قال ابن حجر : " روى الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال : فرأى رجلاً معهن فضربه بالدَرَّة ".
و سُئل عطاءُ ابنُ أبي رباح ـ التابعيُ الثقة ـ عن اختلاطِ نساءِ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجال في الطواف فقال : " لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ " أخرجه البخاري ح1618. وهل أصرح من هذا الجواب . ومعنى حجرة : أي معتزلة في ناحية .
أما الواقع فالواجب إصلاحه بما أمدنا الله جل وعلا من وسائل وإمكانات .

والشبهة الثانية التي تروجُ على بعضِ العامة في جوازِ الاختلاط : مداواةُ النساء للجرحى من الرجال في الجهاد في سبيل الله زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
والجواب عن هذه الشبهة يسير جداً : فإن المداواة هنا للضرورة ، أما الرجال فالجيش بأمس الحاجة إليهم في قتال الكفار .
قال ابنُ حجر في الفتحِ تعليقاً على حديث مداواة الجرحى : " وفيه جوازُ معالجةِ المرأةِ الأجنبيةِ الرجلَ الأجنبيَ للضرورة . قال ابن بطال : ويختص ذلك بذوات المحارم ، ثم بالمُتجالات منهن ( وهن كبيرات السن اللواتي لا يحتجبن كالشابات ) لأن موضعَ الجرحِ لا يُلتَذُّ بلُمسه ، بل يَقشعر منه الجلد ، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة ، ولا مس " اهـ كلامُ ابنِ بطال نقلاً عن الفتح .
فانظر إلى فهمِ العلماء وقيودِهم .
و هل نحنُ إلى هذه الدرجةِ من السذاجةِ حتى نستدلَّ بِمُداواةِ الجرحى للضرورة ، على جواز الاختلاط في الاجتماعات والندوات ، والسكرتارية ، وفي كل ميادين التطبيب والتمريض بلا ضرورة أو حاجة ملحة .
والسؤال هنا كيف يتم تصحيح حال المستشفيات من واقع الاختلاط ؟.
يتمنى كثير من الأطباءُ الأخيار ، والطبيباتُ الخيرات ، وغيرُهم : منعَ الاختلاطِ في المستشفيات ، لكنهم يشعرون بصعوبة التغيير .
وأطرح هنا حلاً للمتفائلين ، وهو أن يكون التصحيح على مرحلتين : المرحلة الأولى على المدى القريب ، والمرحلة الثانية تكون على المدى البعيد .
أما المدى البعيد فهو ما نادى به سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، و من قبله سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ، وهو إيجادُ مستشفى خاصٍ بالنساء ، وآخرُ بالرجال . ويبدأ ذلك من دراسة الطب : كليةٍ خاصةٍ للنساء ، وأخرى للرجال ، ومستشفى تعليمي للنساء ، وآخرُ للرجال .
أما الحل الذي يكون على المدى القريب فيكون بأمور :
أولاً : وجودُ القناعةِ الشرعيةِ بحرمةِ الاختلاط بالأدلةِ الشرعيةِ كما سبق ذكره . وتكرارُ الوعي فيه بين العاملين في الميدانِ الطبي وغيرِهم .
ثانياً : أن يقومَ ببيانِ ذلك للأطباءِ و طلابِ الطب الأطباءُ أنفسُهم . فلابد أن يسمعَ طالبُ الطبِ من أستاذِه الصالح : أن الاختلاط محرمٌ شرعاً ، وأن هذا الواقعَ لابدَ من إصلاحِه . و أن الجميع يتحمل واجب تغييره ، و أنه لابد أن يتحقق إن شاء الله في يوم من الأيام .
وبيان ذلك من أساتذة الطب لطلابهم هو أفضل طريق لتخلص طلابِ الطب من عقدةِ الانهزامية في طرح القضايا الشرعية نظرياً أو عملياً كموضوع منع الاختلاط ،وحفظ العورات.
وبعضُ الأطباء الصالحين لا يريد أن ينتقد فيسكت ، أو يبرر واقع الاختلاط ، أو يقول بأن التغيير مستحيل فينشر التثبيط وهو لا يشعر ، والصواب أن لا يذكر ذلك حتى لو كانت هذه قناعته الشخصية ، لأن الله قد يفتح على غيره من معرفة طرق الإصلاح ما لا يعلم .
ثالثاً : التدرج في منع الاختلاط .
نتدرج مع الناس ، ومع الأطباء ، فإنهم بحاجة لأن يتدرجوا مع أنفسهم في منع الاختلاط ، لطول ما نشأوا عليه ، فيضع الأخيار تخطيطاً متدرجاً حتى يتم قبوله من الكثير.
فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها في المراحل الأولى ؛ ومنها الدروس النظرية التي يقدمها أساتذة الطب لطالبات الطب ، فهذه يجب أن تكون من وراء الهاتف أو الشبكة .
واجتماعات الأقسام اليومية أو الدورية ، أو المحاضرات الطبية ، ما المانع أيضاً أن تكون من وراء حجاب كما أمر الله تعالى ، فيكون للنساء غرفة ، وأخرى للرجال ، ويكون النقاش من خلال الهاتف .
ومن الأمور اليسيرة في قسم العمليات : أن تخصص غرف للمريضات ، وأخرى للرجال. فالتي تكون للنساء لا يدخلها إلا النساء من الطبيبات والفنيان والممرضات ، وما دعت إليه الضرورة من الرجال .
وهكذا فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها ، وأخرى يسهل تقليل الاختلاط فيها ، فإذا كان عدد الرجال الذين يتولون تدريس الطالبات الدروس العملية مثلاً خمسة ، وأمكن تقليلهم إلى ثلاثة فهذا نجاح وخطوة إلى الأمام .
ومن التدرج : إلزام الطبيبات ، و الفنيات ، والممرضات ؛ المسلمات وغير المسلمات لباساً ساتراً و موحداً في لونه وصفته ، وأن يكون التزامها بذلك في تقويمها الإداري أوالدراسي إن كانت طالبة .
وهذا كله كما بينت على سبيل التدرج ، وليس هو الأمر المنشود ، فالأصل ألا تخالط المرأةُ الرجال .
رابعاً : السعي في إنشاء كليات طب النساء والولادة ، كما هو الحال في كليات طب الأسنان (ولكن تكون كليات طب النساء والولادة للطالبات فقط ، ويتبعها مستشفى تعليمي للنساء والولادة ) وهذه الفكرة يتبناها عدد من أساتذة الطب الكبار عندنا ، ( ويوجد في اليابان سبع عشرة كلية لطب النساء والولادة ، ولا يدخلها إلا الطالبات فقط ) . والسعي في أن تكون جميع كليات الطب على هذا الفصل .
خامساً : الانتفاع بالتعاميم الإدارية الصادرة من وزارة الصحة ، والكليات الطبية ، وهي كثيرة و لله الحمد ، وعلى رأسها تعميم رئيس مجلس الوزراء وفقه الله رقم (759/8 في 5/10/1421هـ ) والمتضمن : اعتماد منع الاختلاط بين النساء والرجال في الإدارات الحكومية ، أو غيرها من المؤسسات العامة ، أو الخاصة أو الشركات ، أو المهن ، ونحوها ومحاسبةُ المخالف كرامةً للأمة وإبعاداً لها عن أسباب الفتن والشرور . كما جاء في نص التعميم .
سادساً : الانتفاع بفتاوى أهل العلم ونشرها بين طلاب الطب ، والعاملين في المستشفيات. وأنقل ثلاث فتاوى :
الأولى : للإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وجاء فيها : " .. وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ؛ فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، و مثله قسم النساء ؛ حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، و لا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف" .انتهى كلام الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله .(13/221) .
والفتوى الثانية ، فتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، وهذا نص السؤال : " ما رأي سماحتكم في تطبيب المرأة للرجل في مجال طب الأسنان ، هل يجوز ؟ علماً بأنه يتوافر أطباء من الرجال في نفس المجال ، ونفس البلد .
فأجاب الشيخ عبدالعزيز بن باز : " لقد سعينا كثيراً مع المسؤلين لكي يكون طب الرجال للرجال ، وطب النساء للنساء ، وأن تكون الطبيبات للنساء ، والأطباء للرجال في الأسنان وغيرها ، وهذا هو الحق ؛ لأن المرأة عورة وفتنة إلا من رحم الله ، فالواجب أن تكون الطبيبات مختصات للنساء ،والأطباء مختصين للرجال إلا عند الضرورة القصوى إذا وجد مرض في الرجال ليس له طبيب رجل ، فهذا لا بأس به ، والله يقول : " وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه " (الأنعام 119) . وإلا فالواجب أن يكون الأطباء للرجال ، والطبيبات للنساء ، وأن يكون قسم الأطباء على حدة ، وقسم الطبيبات على حدة . أو أن يكون مستشفى خاصاً للرجال ، ومستشفى خاصاً للنساء حتى يبتعد الجميع عن الفتنة والاختلاط الضار . هذا هو الواجب على الجميع ". انتهت فتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
والفتوى الثالثة : فتوى اللجنة الدائمة في جوابها على استفتاء مدير جامعة الملك سعود عن حكم تدريس الرجل للطالبات ( تنقل من فتاوى اللجنة الدائمة 12/146ـ149) . وهذه الفتوى في غاية الأهمية .
*منقول من هذا الرابط :
https://www.saaid.net/Doat/yusuf/4.htm

[سطايفية بكل فخر]

ارجو من صاحب الموضوع تصغير الخط قليلا لانه يضر العينين ولم استطع قراءته وانا نظري جيد فما بلك بالاخرين
لي عودة لقراءته بعد تصغير الخط
شكرا مسباق

[sidali75]

أخي المهاجر المُشكل ليس في جهل الحُكم و أكاد أُجزم أن الكل يعلم تحريم تمريض المرأة لرجل الأجنبي إلا في حدود معلومة مثل الضرورة ولكن المشكل المطروح أن الناس يستلذون هذا الحرام و أعجبهم هذا المنكر فإذا جئت تنصحهم صدوا عنك صدودا و جائوك بكل قوة يُدافعون عن غنيمتهم الموبوءة و الأعجب من تمريض المرأة لرجل . هو تمريض الرجال ــ زعموا ــ لنساء و في أمراض حساسة مثل التوليد و ماإلى ذلك ــ فكيف لرجل يرضى أن يأخد زوجته أو أخته لرجل حتى ينظر في أماكنها الحساسة ثم يقول هو طبيب ؟؟؟ ويكأنه لا يتق في الشرع الذي حرم إلا في حدود الضرورة ــ و الضرورة معناه أن المرأة إن لم تُسعف في حينها تتوفى أو يتوفى الجنين ــ و ليس معناه تروح متعطرة و متزوقة و تقولك ضرورة خاطرش يعرف يخدم ؟؟؟ لا لا هذا خطئ و ظلم و حرام مُرتكب عمداً .