يامن تستميت في الدفاع عن الروافض

[جواهر الجزائرية]

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده ورسالته عامة شاملة للجن والإنس والبشرية جمعاء، والعلماء ورثة الأنبياء فأين نحن من هذه المسئولية؟ كم من أناس يتخبطون فى متاهات الضلال فهل قمنا بواجب الدعوة؟ ألسنا مسئولين أمام الله عن هؤلاء الذين نعايشهم ولا ندعوهم إلى سبيل ربهم؟ " وقفوهم إنهم مسئولون " (الصافات 24)
لكن الاخطاء لا يقوم بها الا من ليس له علم كافي وجاهل بعلوم الحق
وليس لنا فيهم دليل ولا سبيل الى الحق

نحن نريد ان نجتمع على الحق ..
كان لكلامك وقعٌ شديدٌ على قلبي....

وهذا كان أقصى ما أتمناه من المخالفين لنا....وأتمناه من أخواني أهل السنة والجماعة كذلك.

عندما آمنّا بافتراق أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.

وضعنا مقياس النجاة أمام أعيننا ....ورأينا من هي الفرقة التي عملت به.

بل حتى أخرجنا من تعداد الفرق الثلاث والسبعين .من لا تستحق أن تكون من أمة محمد...وهي التي تزعم

الإسلام وكفرها صراحاً بواحاً.

وأنا أعلم من أنك تغضب عندما أحكي عن مذهبي...وعندما لا أرى سواه على الطريقة المثلى وهي ما كان عليه

النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم......لكن ماذا تريدني أن أفعل....أرشدني لطريقة أحكي بها

عن مذهبي ..وأنا أرى أهل السنة هم من طبق ذلك المقياس الذي سينجيهم يوم القيامة.

لكن ماالحل مع من لا يريد أن يفهم .....ويهديه فهمه إلى النار؟(لأن لديه استشهادات من الكتاب والسنة

وفهم خاص فهمه هو ..)

[جواهر الجزائرية]

هذه بعض من أقوال العلماء في الرافضة


الإمام مالك رحمه الله

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .

السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير رحمه الله عند قوله سبحانه وتعالى :

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال :

( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


الإمام أحمد رحمه الله

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟

قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :

من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


البخاري رحمه الله :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


المهدي الخليفة العباسي رحمه الله

(( مافتشت رافضياً إلا وجدته زنديقاً...))


شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة ( 7/1343)


محمد بن يوسف

(( ماأرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة ))


شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة ( 7/1343-1523-1545)


شيخ الاسلام ابن تيمية

((وَقَدْ أَظْهَرُوا الرَّفْضَ وَمَنَعُوا أَنْ نَذْكُرَ عَلَى الْمَنَابِرِ الْخُلَفَاءَ الرَّاشِدِينَ وَذَكَرُوا عَلِيًّا وَأَظْهَرُوا الدَّعْوَةَ لِلِاثْنَيْ عَشَرَ ; الَّذِينَ تَزْعُمُ الرَّافِضَةُ أَنَّهُمْ أَئِمَّةٌ مَعْصُومُونَ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كُفَّارٌ وَفُجَّارٌ ظَالِمُونَ ; لَا خِلَافَةَ لَهُمْ وَلَا لِمَنْ بَعْدَهُمْ .

وَمَذْهَبُ الرَّافِضَةِ شَرٌّ مِنْ مَذْهَبِ الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ ; فَإِنَّ الْخَوَارِجَ غَايَتُهُمْ تَكْفِيرُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِمَا . وَالرَّافِضَةُ تَكْفِيرُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَجُمْهُورِ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ وَتَجْحَدُ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمَ مِمَّا جَحَدَ بِهِ الْخَوَارِجُ وَفِيهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالِافْتِرَاءِ وَالْغُلُوِّ وَالْإِلْحَادِ مَا لَيْسَ فِي الْخَوَارِجِ وَفِيهِمْ مِنْ مُعَاوَنَةِ الْكُفَّارِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا لَيْسَ فِي الْخَوَارِجِ .

وَالرَّافِضَةِ تُحِبُّ التَّتَارَ وَدَوْلَتَهُمْ ; لِأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُمْ بِهَا مِنْ الْعِزِّ مَا لَا يَحْصُلُ بِدَوْلَةِ الْمُسْلِمِينَ .

وَالرَّافِضَةُ هُمْ مُعَاوِنُونَ لِلْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى عَلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي دُخُولِ التَّتَارِ قَبْلَ إسْلَامِهِمْ إلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَكَانُوا مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ مُعَاوَنَةً لَهُمْ عَلَى أَخْذِهِمْ لِبِلَادِ الْإِسْلَامِ وَقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ وَسَبْيِ حَرِيمِهِمْ .

وَقَضِيَّةُ ابْنِ العلقمي وَأَمْثَالِهِ مَعَ الْخَلِيفَةِ وَقَضِيَّتِهِمْ فِي حَلَبَ مَعَ صَاحِبِ حَلَبَ : مَشْهُورَةٌ يَعْرِفُهَا عُمُومُ النَّاسِ . وَكَذَلِكَ فِي الْحُرُوبِ الَّتِي بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ النَّصَارَى بِسَوَاحِلِ الشَّامِ : قَدْ عَرَفَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَنَّ الرَّافِضَةَ تَكُونُ مَعَ النَّصَارَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَأَنَّهُمْ عَاوَنُوهُمْ عَلَى أَخْذِ الْبِلَادِ لَمَّا جَاءَ التَّتَارُ وَعَزَّ عَلَى الرَّافِضَةِ فَتْحُ عُكَّةَ وَغَيْرِهَا مِنْ السَّوَاحِلِ وَإِذَا غَلَبَ الْمُسْلِمُونَ النَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ كَانَ ذَلِكَ غُصَّةً عِنْد الرَّافِضَةِ وَإِذَا غَلَبَ الْمُشْرِكُونَ وَالنَّصَارَى الْمُسْلِمِينَ كَانَ ذَلِكَ عِيدًا وَمَسَرَّةً عِنْدَ الرَّافِضَةِ .

وَدَخَلَ فِي الرَّافِضَةِ أَهْلُ الزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ مِنْ " النصيرية " وَ " الإسْماعيليَّة " وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ " الْقَرَامِطَةِ " وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ كَانَ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَالرَّافِضَةُ جهمية قَدَرِيَّةٌ وَفِيهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالْبِدَعِ وَالِافْتِرَاءِ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَعْظَمُ مِمَّا فِي الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ وَسَائِرُ الصَّحَابَةِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ; بَلْ فِيهِمْ مِنْ الرِّدَّةِ عَنْ شَرَائِعِ الدِّينِ أَعْظَمُ مِمَّا فِي مَانِعِي الزَّكَاةِ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَالصَّحَابَةُ .))

الفتاوى 28/511



الفريابي رحمه الله :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


أحمد بن يونس رحمه الله :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ابن قتيبة الدينوري رحمه الله :

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


عبد القاهر البغدادي رحمه الله :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


القاضي أبو يعلى رحمه الله :

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

عبدالعزيز بن باز

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في جواب سؤال

ما رأيكم في رجل مسلم قال "ليس هناك فرق بين سُنّي وشِيعي بل كلهم مسلمون " ؟

( ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني هؤلاء أخطرهم

وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا والباطنية الذين في سوريا

والباطنية الذين في إيران والباطنية الذين في الهند والإسماعيلية هذه الطوائف الثلاثة

هم أشدهم واخطرهم ..

وهم كفرة هؤلاء كفرة


لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين ويرون المسلمين اخطر عليهم من الكفرة ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة

ويرون اهل السنة حل لهم دمائهم وأموالهم وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجاملون فيها ... )

لسماع الفتوى على الرابط



عبدالعزيز بن باز

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز

إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه .

وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع

وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها

ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت

واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم

ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما

نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .


وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب

وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

وأسأل الله لك ولإخوانك من أهل السنة المزيد من التوفيق لما يرضيه مع الإعانة على كل خير ،

وأوصيكم بالصبر والصدق والإخلاص والتثبت في الأمور والعناية بالحكمة والأسلوب الحسن في ميدان الدعوة

والإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتدبر في معانيه ومدارسته ومراجعة كتب أهل السنة فيما أشكل من ذلك كتفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي ،

مع العناية بحفظ ما تيسر من السنة كبلوغ المرام للحافظ ابن حجر وعمدة الأحكام في الحديث للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ،

ولا يخفى أنه يجب على الإنسان أن يسأل عما يشكل عليه في أمر دينه كما قال تعالى

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ وإليكم برفقه بعض الكتب أسأل الله أن ينفعكم بما فيها وأن يعم بنفعكم إخوانكم المسلمين

كما أسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يجعلنا جميعا من أنصار دينه وحماة شريعته والداعين إليه

على بصيرة إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدرت الإجابة من مكتب سماحته في 22 / 1 / 1409 ه برقم 136 / 1 .

المصدر فتاوى إمام العصر المجلد الرابع

[الغريبه..~]

بارك الله فيك اختي جواهر اللهم قنا مما يتبعون

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايناس نور الاسلام

بارك الله فيك اختي جواهر اللهم قنا مما يتبعون

وفيك بارك الله اختي الكريمة وشكرا لك

[الغريبه..~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

وفيك بارك الله اختي الكريمة وشكرا لك

العفو اختي و فيك بركة

[kadafi]

الحمد لله
و السلام عليكم
بارك الله فيك هذا المقول بالنسبة اليك كافي و شافي
لكن لمذا لا نسمع الطرف الاخر
هل تعرفي انهم يتهموننا يتكفير صحابي ليس الشتم بل تكفير
هو بالنسبة الى تاريخهم من المؤمنين
يعني هذا اختلاف في صحابي من الاولين
نحن في رواياتنا انه مات كافرا
اما هم فقد كان حامي للاسلام و لرسول الله و مات مؤمنا

سأزيدك حديث لأمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري و مسلم
اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: د. مصطفى ديب البغا


(628)- [665] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ " لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ (ص) وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ "، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
رقم الطبعة: الأولى


(23510)- [23540] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَت: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ (ص) مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا
التاريخ فيه الكثير من الاختلافات
التاريخ روي كل حسب فرقته فلا تجعليه قرأنا منزلا
هنا ما بين الحديثين تستشعري ان البخاري تنقصه الجملة الاخيرة لا يطيب لها نفسا ,,,
و هناك الكثير من الاختلافات بيننا
لكن نحن موحدون في لا الله الا الله محمدا رسول الله

[kadafi]

و أقرأي هم ما يذكرون في كتبهم
10-2 عن أبى جعفر عليه السلام قال: إن اليهود تفرقوا من بعد موسى على إحدى وسبعين فرقة منها فرقة في الجنة وسبعون فرقة في النار، وتفرقت النصارى بعد عيسى عليه السلام على اثنتين وسبعين فرقة فرقة منها في الجنة وإحدى وسبعون في النار، وتفرقت هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وآله على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة، ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في الجنة، وستون فرقة من سائر الناس في النار . كتاب روضة الكافي ص128 وكتاب بحار الأنوار ج28

فكلنا بما لديه مطمئن و راضي به

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

الحمد لله
و السلام عليكم
بارك الله فيك هذا المقول بالنسبة اليك كافي و شافي
لكن لمذا لا نسمع الطرف الاخر
هل تعرفي انهم يتهموننا يتكفير صحابي ليس الشتم بل تكفير
هو بالنسبة الى تاريخهم من المؤمنين
يعني هذا اختلاف في صحابي من الاولين
نحن في رواياتنا انه مات كافرا
اما هم فقد كان حامي للاسلام و لرسول الله و مات مؤمنا

سأزيدك حديث لأمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري و مسلم
اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: د. مصطفى ديب البغا


(628)- [665] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ " لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ (ص) وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ "، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
رقم الطبعة: الأولى


(23510)- [23540] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَت: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ (ص) مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا
التاريخ فيه الكثير من الاختلافات
التاريخ روي كل حسب فرقته فلا تجعليه قرأنا منزلا
هنا ما بين الحديثين تستشعري ان البخاري تنقصه الجملة الاخيرة لا يطيب لها نفسا ,,,
و هناك الكثير من الاختلافات بيننا
لكن نحن موحدون في لا الله الا الله محمدا رسول الله

ماذا ستقول لربك يوم القيامة و أنت تنبش في زوج نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ؟
إتقي الله و تب إليه, أمنا عائشة و علي رضي الله عنهما في الجنة فأين أنت ؟؟؟

[kadafi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled

ماذا ستقول لربك يوم القيامة و أنت تنبش في زوج نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ؟
إتقي الله و تب إليه, أمنا عائشة و علي رضي الله عنهما في الجنة فأين أنت ؟؟؟

السلام عليكم
بهذه العبارة قفلت باب الحوار
انت لست مستعد للحوار
و تعرف جيدا انا ذلك حديث من صحيح البخاري و مسلم
ليس من ابتداعي
و لمذا لم ترد على الحديث الاول الخاص بابا طالب
ان كان لا يطيب لك الحوار فلا تتدخل

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

السلام عليكم
بهذه العبارة قفلت باب الحوار
انت لست مستعد للحوار
و تعرف جيدا انا ذلك حديث من صحيح البخاري و مسلم
ليس من ابتداعي
و لمذا لم ترد على الحديث الاول الخاص بابا طالب
ان كان لا يطيب لك الحوار فلا تتدخل

نصحتك لأني أراك متأثر بروايات الشيعة الروافض
خذ هذا كذالك حديث رواه البخاري

أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ ثَابِتٍ الْبَزَّازُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ بَكَّارٍ الْوِقَايَاتِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَالِكُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَانِيَاسِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ، إِمْلاءً ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي أَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى " . قَالَتْ : قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً ، قُلْتِ : لا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى ، قُلْتِ : لا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ "

فهل هنا حلف أمنا عائشة برب إبراهيم يدل على أنها تحقد على الرسول ؟؟؟
عدم ذكر أمنا عائشة لأسم علي إبن أبي طالب لا يعني بتاتاً أنها تحقد عليه و لا هو يحقد عليها و حتى و إن كان في نفس أمنا عائشة شئ من علي لا يتعدى عتاب الأخوة في الاسلام لأن الذي رباهما هو الرسول صلى الله عليه و سلم

[غراب ميلود]

هل الشيعة بشر؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا كانو بشر ..هل هم قردة ...؟؟؟...لا...لا..بل هم خنازير

لا اضن ذالك ....بل هم مهجنين بين القردة والخنازير ...؟؟

ماهو الفرق بين الحيوان والشيعة ؟؟؟

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..

..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
الفرق بنهما هو " الاسم فقط .

مشكووووووورة.....تقبلى ردى

[دزايري عاصمي و حر]

الشيعة لا ينامون ليل نهار و يعملون بكل جد لتحقيق أخهدافهم و هذا هو سر قوتهم و متى كان السنة هكذا فلن يكون التشيع مشكلة

[hamidhamid1986]

بارك الله فيكم

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان لرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يرفع الموضوع رفع الله قدركم

اللهم ارزق أختي جويرية خيري الدنيا و الآخرة

[يزيد19]

اللهم عليك بالروافض فإنهم لا يعجزونك