يُعذّبك على خلاف السّنة . . . فأين أنتم يامبتدعة ! ! !

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بل قلت يا اخ ناصر وقلت اكثر من ذلك وساحسن بك الظن واقول قلته عن جهل
ولست متعمدا ولا اريد ان افضحك فاذا شئت اذكرك فمقالاتك تشهد عليك ومنها ما حذف ومنها ما زال مدونا و افضل
طريقة ان تراجعها والله المستعان
اما مسالة رجاء الثواب هذا كلام تكرره ستجعلنا مسخرة للعالمين فكل اعمالنا يا هذا نرجوا بها الثواب
والاجر هذا ما جائت به السنة المطهرة حتى الشوكة يشاكها احدنا فله فيها اجر
وها انت تستدل بقول ابن تيمية وتتعصب له وتضلله وتنكر عليه في مسالة المولد
وانا اعلم يقينا ان مثل هذه المواضيع ستحذف و انا ساحظر
تدبر ان كنت حقا طالبا للحق وانا لا اشك في ذلك ومحبتك للسنة هي دافعك ولكن لا تتسرع
فقط خذ وقتك وراجع اقوالك واقوال معارضيك و تدبر قوله تعالى:"ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"

لا لا غير افضح ...
فإن كان في كلامي تناقض فاذكره ..

أما عن الثواب .. فلا تخلط ..
احتساب نية الثواب هو لفظ عام ..
فمن تكون نيته ان يحتفل بجمعية بنية جذب الناس الى جمعيته و نشر الدعوة الى الله لن ينال أجر الاحتفال لحد ذاته لأن هذا ليس عبادة بل الأجر يناله على عمله في الدعوة و الجمعية هي مجرد وسيلة مشروعة لذلك ..
أما الاحتفال بالمولد فهو عند المحتفل عبادة لأنه يقرأ القرآن و يتذاكر للاحتفال .. عكس من يحتفل بالجمعية فهو لا يخصص لها عبادة معينة ... فإذا نال الأجر على قراءة القرآن و على الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فهذ لا يعني أنه مأجور على عمل الاحتفال و تخصيصه ايام محددة لذلك .. لأنه لو كان فيها خير و فضل لكان الرسول صلى الله عليه و سلم دلنا عليها و لكان الصحابة أو المتبعين لأمره ...

ولم أفهم قصدك في كوني أضلل ابن تيمية و أنكر عليه في مسألة المولد ... ربما تقصد موضوع سابق ذكر صاحبه قول ابن تيمية عن المولد ... إذا كان هذا فقد قرأته و لم أعلق على قول ابن تيمية بل تركت الرد عليه لوقت لاحق عمدا ..
و لك كلام ابن تيمية كما جاء في الموضوع السابق و كلامه كما لم يرد فيه :
قال شيخ الإسلام : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم ؛ لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) فالاثابة تكون هنا حسبه على حسن القصد و لا تستلزم مشروعية العمل الناشئ عنه و هو الاحتفال ..
و كلام الشيخ لم يفهم و هذا كما ذكره الشيخ في كتاب " الاستغاثة " :
( الوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلم لم يكن على المتكلم بذلك باس ، ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم ، بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم )

وفي كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " قال الشيخ في الذين يتخذون المولد عيداً محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ( ص 294 ، 295 ) : ( والله تعالى قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ، مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا ، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) .. فكلامه هنا واضح جلي و لا يجوز الادعاء أن الشيخ أجاز الاحتفال بالمولد لأن هذا افتراء عليه ...
ثم قال في ( ص 295 ، 296 ) :
( أكثر هؤلاء تجدهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة ، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه ، وإنما هم بمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه ، أو يصلي فيه قليلاً ، وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة ، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء الكبير والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها )
وقال الشيخ أيضا في " الاقتضاء " ( ص 317 ) : ( من كانت له نية صالحة أثيب على نيته وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع إذا لم يتعمد مخالفة الشرع ) ... و هذا دليل آخر أن الشيخ كان يتحدث عن النية و القصد و ليس المولد ..

يقول في " الفتاوى الكبرى " : ( أما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن عشر ذي الحجة ، أو أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال : عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها ) و هذا دليل آخر أن قصده كان النية و القصد الحسن و ليس اتخاذ ليلة المولد من مواسم العبادة ...

فكيفية تعظيم النبي صلى الله عليه و سلم يجب أن تكون مقيدة بالشرع فقط و ليس بالأهواء و كون الشيء الواحد مشروعاً ومنكراً بدعة في آن واحد لا يتصوره عاقل ...

و قد كنت تركت هذا الرد لصاحب الموضوع السابق و قد تركته يتعلق بكل قشة يجدها و يجعل منها دليل على صحة قوله ... و هذا ديدنهم .. يجمعون الأقوالو يستكثرون منها و أكثرها ليس لها أساس .. و دليلهم الوحيد هو قولهم بجواز البدعة الحسنة إذا كن القصد حسن و لو لم نؤمر بها .. و هذا موطن الخلاف ...
و حتى نوضح الكلام أكثر فأنا لا أتهم كل من قال بجواز المولد أنه ضل مضل .. بل منهج أهل السنة و الجماعة هو تبيين خطأ المتكلم و تبيان الصحيح من الكتاب و السنة و لا يُحكم على شخص عادي أو عالم أنه ضال أو أنه من أهل البدع لمجرد هفوة أو اجتهاد و اتباع بجهالة .. بالحكم عليهم يكون عبر منهجهم المتبع .. فلا نقول عن كل من اعتقد بالعقيدة الاشعرية أنهم من أهل البدع بل نسمي أهل البدع من يتخذ علم الكلام منهج لفهم الدين و العقيدة و يقدم العقل على النقل و لو صح النقل ...
فلا تقوِلني ما لم اقل و إذا دخلك شك في معنى كلامي لا تستحي من السؤال فإن أخطأت بينت لي خطئي و إن أصبت انتفعنا به .. فنحن مكلفين بالبحث عن الصواب و اخلاص النية و نسأل الله التوفيق في ذلك
و بارك الله فيك على الملاحظات .. و الله تعالى أعلم