2 الميسرة في سورة ☆ البقرة ☆

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله و بياكم و جعل الجنّة مثوانا و مثْواكم
كما شرحتُ لكم سابقاً ، أنا اقوم بالإلتِفَات الى الالفاظ الصعبة عند ورش و التركيز على أوجه الوقف لأنّي لاحظتُ

من خلال تجربتي ان الكثير من الطالبات يجْهلن أوجه الوقف ..لذلك سلطت الضوء على هذا الجانب

نباشر إن شاء الله بإستخراج الاحكام من سورة البقرة
/ ألمّ : هذه الكلمة وامثالها تعرف بالحروف المقطعة في فواتح السور تقرا بأسمائها لا بهجائها اي (ألف لام ميم ) لا بهجائها أي ( ألف لام ميم ) و ليس بهجائها في مثل (ألم تر ....) في سورة الفيل

- ألف :لا مدّ فيه لخلوّه من حروف المد .

- لام : فيه مد لازم حرفي مثقل اي بالطول 6ح وادغام ميمه فيما بعده

- ميم: فيه مد لازم حرفي اي مخفف بالطول 6ح و ميمه الاولى مشددة

*و اللازم: في كل ما يتكون من 3 احرف وسطها حرف مد وآخرها ساكن في الحاليْن (وقفا ووصلا). في مثل (لام ، ميم، نون)

وحرفي: ما كان في فواتح السور خاصة . ومثقل في كل ما أدغم آخره فيما يليه.

والمد في اللازم :الطول عند الجميع . وقس عليها أمثالها فيما يأتي:

02- لاريب :لا مد في ريب وصلا .وفيه 3 الاسكان وقفا . كما يجوز الوقف على (لا ريب) او على (فيه) ولا يوقف عليهما معا. ويسمى مثل هذا وقف المراقبة .

02- هُدىً: ذات وقفاً أي: فيها الوجهان (الفتح التقليل ) أما وصلا فالفتح لا غير لذهاب سبب التقليل بحذف ألفها لالتقاء الساكنين . اذ أصلها (هُدَى ) نُوّنت للتنكير فصارت (هُدانْ) فالتقى ساكنان الألف الأصلية في الكلمة ونون التنوين . فحذفت الألف .

أما وقفا عليها: فيحذف التنوين وترجع الألف الى محلها .

02- للمتقين : مثل العلمين فيها المد الطبيعي 2ح وصلا و3 الاسكان وفقا .

03- يومنون: بالابدال (ابدال/ء) واوا مدّية وكذا كل ما ماثَلَها

03- بالغيب : مثل ريْبْ وصلاً ، ووقفا ب 3 الاسكان و الرّوم قصراً.

03 – الصّلواة : بتغليظ ( ل ) / ووقفا بإبدال (ة) هاء ساكنة ، و 3 الإسكان ، وهناك من أوجب الطول فيها و أمثالها ، لكن بلا دليل ، وثلاثة العارض فيها أيسر .

04- بمآ أنزل : مد منفصل فيه الطول ( 6ح) عند ورش+ اخفاء حقيقي

04- و بالآخرة : بدل نقلي ( 3 البدل ) ، و ترقيق الراء و إبدال (ة ) هاءً ساكنة وقفاً

05- أولئك : (و) زائدة لا تقرأ ، و المد متصل فيه الطول عند ورش

05- همُ المفلحون : بضم ميم الجمع للساكن بعدها

06- أأنذرتهم : هم مزدوج من كلمة تحقيق الاولى و تسهيل الثانية ، أو ابدالها ألفا مدية طولا ، للساكن بعدها و كذا في كل أمثالها و تفخيم الراء إذْ لا سبب لترقيقها + اخفاء حقيقي

06- أم لم تنذرهم : اظهار شفوي + اخفاء حقيقي +بترقيق الراء للمكسور قبلها

07- أبصارهم : بالتقليل ( إمالة صغرى ) ، لأن ( رِ) متطرفة مكسورة ، قبلها ألف مباشرة ( وهي شروط التقليل عند ورش ) وذلك في الحالين .

13- ءامنوا ، ءامن ...: بدل ( 3بدل ) وله علاقة بالذوات

13- السفهاءُ أَلا : همزة مزدوج من كلمتين وصلا بتحقيق الاولى و إبدال الثانية واوا مفتوحة ( السفهاءُ ولا )

14- خلوا الى : فيها نقل ، إذ الواو اللينة تعامل مثل الصحيح .

19- بالكافرين : بالتقليل وجها واحدا عند ورش أينما وردت في القرآن ، شرط أن تكون بالجمع و الياء ،

19- الموت : مثل ( الغيب ) تماما ، فهي لين وقفا

20- أظلم : بتغليظ اللام لفتحها ، وسبقها ب ( ظْ)

20- شيء : لين مهموز ، أي ياء ساكنة قبلها مفتوح ، و بعدها ( ء) في كلمة ، و مثلها ( سوء) ، لورش فيهما و أمثالهما الوجهان ( التوسط و الطول ) في الحالين ( وصلا ووقفا ) مع جواز الرّوم وقفا عليهما ( التوسط و الطول ) في حالة الجر ، و يضاف الاشمام في حالة الرفع ، أي مع النصب في مثل : (شيئا ) وجهان ( التوسط و الطول مع العوض ) / و مع الجرِّ في مثل : ( شيءٍ ) 4 أوجه ( التوسط و الطول / إِسْكَاناً و رَوماً ) و مع الرفع في مثل ( شيءٌ) 6 أوجه ( التوسط و الطول / اسْكَاناً و رَوْماً و اشْمَاماً)

[قاصِرَةُ الطّرْف]

فائدة : بالنسبة للفاء في لفظ الكافرين هي مغتفرة ( مسموح بها ) و لم تكن سببا في زوال الامالة بل اللفظة مقللة قولا واحدا.



20- قديرٌ : عارض مضموم ، فيه وقفاً 7 أوجه = ( 3 س +3 ش + 1 ر / ق )
21- يآ أيها : مد المنفصل 6 ح
22- بناءً : وقفاً عليها مد عوض 2 ح ، و حتى لو جاء على شكل بدل ( بناءا ) ، الا أن الالف هنا عوض عن نون التنوين و ليس ( ءْ) ،وقد يسمى بدل مستثنى و لا إشكال في ذلك
26- يستحيِ ي : الوقف عليه اختيارا وقف قبيح ، و متعمده آثم ، أما من حيث اللفظ و اختبارا فهو بالطبيعي ، لأن ( ي) من باب المكرر .
27 – يوصل : وصلا بتغليظ اللام ( ل ) ، ووقفا بالوجهين و التغليظ مقدم
29- الارض : بالنقل ، وهو حذف الهمزة و نقل حركتها الى الساكن قبها
31- هؤلاء إن : مثل أصلها ( ها أولآء ) في حكم المنفصل ، كما فيها مع بعدها همز مزدوج وصلا ، وحكمه التسهيل أو ابدالها ياء مدية طولا و الوجهان التسهيل و الإبدال كأصل عنده

و له وجه الفرش وهو ثالث ( إبدالها ياء مكسورة لا غير ) ، فتقرأ على ثلاثة أشكال
هؤلاء إن ، هؤلاءِ ين ، هؤلاءِ يِن )
41 – إسرائيل : فيها استثناءان :
1/ تفخيم الراء مع سبقها بمكسورة غير مباشر ، وذاك لعجمتها .
2/ بدل مستثنى وصلا أي فيه القصر فقط للعجمة و كثرة المدود فيها ، أما وقفا ففيها العارض ، أي ينتقل حكم المد من البدل الى العارض .
41- كافرٍ به : لا تقليل فيه للخلل في الشرط ، أي لكونه فردا وليس جمعا .
48- شيئا : فيها وجهان ( توسط ، طول ) في الحالين لا غير ، في الياء الساكنة .
49 – مِنَ الِ : بدل نقلي أصلها منْ ءَالِ
51- اتخذتُم : بإدغام الذال في التاء أينما وردت عند ورش في القرآن ، و ضابطها أن تكون (ذْ) مسبوقة بـ ( خ) ، إذ لا ادغام في مثل : ( نبَذْتُها ، عُذْتُ..) لعدم سبقها بخاء فيهما
54- ظلمتم : بتغليظ ل
54- خيرٌ : بترقيق الراء في الحالين ، وكذا في حال روْمها
55- نرى : من ذوات الراء ، أي فيها التقليل وجها واحدا عند ورش ، وهنا فيها الفتح أي لا تقليل فيها وصلا للساكن بعدها ، إذ بسبب هذا الساكن ، تُحذف ألف ( نرى ) لفظا ـ و إذا حذفت فلا سبب للتقليل
57- وظلّلنا : بتغليظ ( لّ /1) لتوفر الشرط أما ( لْ) فترقق لعدمه
61- النبيئين : بالهمز المحقق ، و فيها مدان (متصل ودل ) وصلا وبدل عارض وفقا .
62-النصارى: من ذوات الراء فيها التقليل وجها واحد .
65-خاسئين: بدل ملحق مثل (النبيئين ) وملحق لأن الياء فيه ليس أصلها همزة ساكنة
71-قالوا الن جئت ....:فيها أحكام :
1- لأن: أصلها (أأن ) أبدلت فيها (أ) فصارت (أان) فدخلت عليه (ال) التعريق فصارت (الئان)- إلا أنها تكتب في القرآن بالرسم العثماني ( الن ) بالالف الخنجرية وقع فيها النقل بحذف الهمزة و نقل حركتها ( الفتحة ) إلى ( ل) قبلها فصارت (الان ) بدل نقلي و فيه 3 البدل ( ق ، تو ، ط) و صلا بما بعدها و 3 العارض وقفا عليها و ابتداء منها جاز الوجهان :
أ / ابتداء ب الهمزة الوصلية ( ألن جئت ) مع تحقيقها و ثلاثة البدل
ب/ ابتداء ب ( ل ) أب بحذف الوصلية ( *لَان جئت ) قبلها اعتداد بالعارض، أي باعتبار فتحة اللام كأنها أصلية ، و المد هنا القصر فقط أي لذهاب أثر البدل فيشبه الطبيعي ، ف( لان ) مثل ( قال ) هنا
أما وصلا بما قبلها ( قالوا الان) فبحذف الوصلية و ألف الفرق و واو الجماعة لفظا ، لالتقاء الساكنين نظراً للأصل أي أصلها ( قالوا لآن ) الواو الساكنة مدية و الْ/ساكنة في ( الْ ءانَ)
و عليها فقراءته : (قالُلَان ) باتصال اللامين ، ولا مد بينهما
و مثلها ( و ألقى الالواح ) وكذا ( وفي الارض ) من حيث حذف المدّ ، فتُقرأ ( و ألقلَلْواح ) و ( فِلَرْض)
يتبع بقية الأحكام ان شاء الله

[حيـاء]

السلامُ عليكم ..
بارك الله فيكِ .. متابعة

[أم الشَّيماء]

بارك الله فيك ، وجعله في ميزان حسناتك ،وزادك علما.
كم تفيدنا دروسك ، مبسطة ومفهومة ،بارك الله فيك مرة أخرى .

[ام اكرم31]

السلام عليكم بارك الله فيك وجعل الله هدا العمل في ميزان حسناتك

[توحيد الجزائرية]

رائع،،
لو يتم نشر روابط كتب تحمل هذه الفوائد لاستزادة الخير
سيما الاحزاب الاولى

[~نسآئم الصبآح ~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك مبادرة رائعة جعلها الله في ميزان حسناتك

[ام فاطمة زهراء]

مشكورة اخت راية على ما تبذلينه من جهد أردت المشاركة في استخراج الأحكام لكنني لست ضليعة بوركت اختي و جزيت الفردوس

[سوسو 19]

بارك الله فيك ، وجعله في ميزان حسناتك ،وزادك علما.

[قاصِرَةُ الطّرْف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترانيم الإيمان

السلامُ عليكم ..
بارك الله فيكِ .. متابعة

و عليكم و السلام و رحمة الله و بركاته
و فيكِ بارك الله ..أهلا و سهلا بكِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الشَّيماء

بارك الله فيك ، وجعله في ميزان حسناتك ،وزادك علما.
كم تفيدنا دروسك ، مبسطة ومفهومة ،بارك الله فيك مرة أخرى .

و فيكِ بارك الله أخيتي الطيبة ، الحمد لله حمدا كثيرا طيباً مباركا فيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اكرم31

السلام عليكم بارك الله فيك وجعل الله هدا العمل في ميزان حسناتك

و عليكم و السلام و رحمة الله و بركاته
و فيكِ بارك الله ..و لكِ بالمثل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد الجزائرية

رائع،،
لو يتم نشر روابط كتب تحمل هذه الفوائد لاستزادة الخير
سيما الاحزاب الاولى

عن قريب إن شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام فاطمة زهراء

مشكورة اخت راية على ما تبذلينه من جهد أردت المشاركة في استخراج الأحكام لكنني لست ضليعة بوركت اختي و جزيت الفردوس

لا بأس في المحاولة ، و جزاك الله بالمثل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوسو 19

بارك الله فيك ، وجعله في ميزان حسناتك ،وزادك علما.

و عليكم و السلام و رحمة الله و بركاته
و فيكِ بارك الله ..و لكِ بالمثل

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
لقد قُمتُ بتعديل ردي الثاني في هذا الموضوع و أضفت فيه الأحكام التي تم استخراجها
لكي لا تتوه الاخوات بين الصفحات قررت أن تكون الأحكام المتبقية من سورة البقرة في الرد الثاني إن شاء الله