وقفة قصيرة مع بعض الطاعنين في العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله (من مقدمة كتابي "إبلاغ الفهامة")

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أجبتك عن سؤالك حول فهمك لاشتراط المكانة ثلاث مرات أو أكثر لكنك بقيت تكررها لشيء في قلبك وإليك دون غيرك أقول ما قال الشاعر:

عليَّ نحت القوافي من معادنها *** وما عليَّ إذا لم تفهم البقر.
انت لم تفهم ولا أظنك ستفهم ما أقصد لهذا أنصحك بالبعد عن النقاش فلن يجدي معك بل الأخت قطوف أشرف في كلامها منك وأفهم للمراد من فهمك السقيم.
كررت لك مرارا أني المكانة ليست شرطا للتصحيح كما تدعيه علي كذبا وزورا لكن معرفة قدر المتقدمين وسعة اطلاعهم وقوة حفظهم يجعل المنصف يذعن لأحكامهم ، وهذا قاله الحافظ والذهبي والمعلمي انتقد تصحيح المتأخرين لهذا السبب فلم تنقم علي بسوء فهمك أو سوء قصدك؟
وهاك كلام الإمام المعلمي رحمه الله :
حيث قال في كتابه العبادة حول تصحيح بعض أهل زمانه:

...ومنهم من يحكي عن بعض المتأخرين كالسبكي وابن حجر وابن الهمام والسيوطي ونحوهم ، أنهم صححوا ذلك الحديث أو الأثر أو حسنوه ، ويكون جهابذة العلم من السلف قد ضعفوا ذلك الحديث أو حكموا بوضعه ، وهم أجل وأكمل من المتأخرين ، وإن كان بعض المتأخرين أولي علم وفضل وتبحر ، ولكننا رأيناهم يتساهلون في التصحيح والتحسين ، ويراعون فيهما بعض أصول الفن ، ويغفلون عما يعارضها من الأصول الأخرى ، وفوق ذلك أن السلف كانوا أبعد عن الهوى .

بارك الله فيك على أخلاقك العالية

عليَّ نحت القوافي من معادنها *** وما عليَّ إذا لم تفهم البقر.

اللهم إني صائم

[ابن باديس سنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي في الله اي نعجة واي عنزة ولا غتبة هذا جدال حول مسألة هامة تهم طلبة العلم وتهم الكثير من عامة المسلمين مما يجهلون ان هناك منهج التصحيح والتضعيف الاحاديث
يا اخي من واجبنا تعلم ديننا و تصحيح احاديث مختلف فى صحتها بالشواهد والمتابعات لرجال احسن احوالهم الصدق..
وهناك من يعرف فقط الشيخ الألباني -رحمة الله عليه- من الأئمة العلماء المجددين، لا سيما لهذا الفن، فهو من حملة العلم وأوعيته، فقوله معتبر، وتصحيحه يعتمد عليه ويوثق به، وهو كغيره ليس بمعصوم يوجد عند ضعف، ما يلاحظ سواء في التصحيح أو في التضعيف، هو كغيره من العلماء فيستفاد من تصحيحاته وأحكامه، لكن ليس بمعصوم، نعم؟كن الصواب أكثر، وسيأتي في ميزان الرواة أنه ينظر إلى الخطأ والصواب، فمن كان صوابه أكثر يؤخذ بقوله، والشيخ -رحمه الله تعالى- تعد أخطاؤه باليد يعني يسيرة، ما هي شيء بالنسبة لجهوده وإصابته. هذا ما اردت ايضاحه والايضاح للاخوة وكذلك لعامة المسلمين ...بدون تجريح ولا اساءة ولا تحامل نعطي الشيخ قدره ولا نهمل جانب الحق ابدا بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النجعة والنعجة فرق بينهما كما بين السماء والأرض اقرؤوا ثم ردوا الواحد لايفهم مراد أخيه ويتسرع في الرد أغضبتمونا بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه نحن نحب شوخنا وندب عنهم ونوقرهوم أحياء وامواتا

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النجعة والنعجة فرق بينهما كما بين السماء والأرض اقرؤوا ثم ردوا الواحد لايفهم مراد أخيه ويتسرع في الرد أغضبتمونا بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه نحن نحب شوخنا وندب عنهم ونوقرهوم أحياء وامواتا

بارك الله فيك ووفقك الله
انت ايضا أخطأت .........شيوخنا ونذب .........ووو

بدون غضب لانه خطأ عند التسرع في الكتابة ويقع فيه الجميع ...

حسننا ساحذف الرد وغفر الله لنا ولكم

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النجعة والنعجة فرق بينهما كما بين السماء والأرض اقرؤوا ثم ردوا الواحد لايفهم مراد أخيه ويتسرع في الرد أغضبتمونا بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه نحن نحب شوخنا وندب عنهم ونوقرهوم أحياء وامواتا

بارك الله فيك
أتابع بعض الردود في بعض مواضيع الإخوة والأخوات فأجد أنّ افتقارهم للتحقيق العلمي سبب نفرتهم من بعضهم .
كل واحد عنده خير وحب للسلفية ولكن عدم تمكنهم من علوم الآلة يجعلهم بعيدين عن النقاش العلمي
وهذا كله (كما قال الأخ متبع السلف ) يُضحك أهل البدع علينا
نصيحة من محبة وشغوفة بالعلم الشرعي ( لنفسي ولكل سلفي ) : عليكم بالتأصيل العلمي ولا يطبّل الواحد منكم للآخر ويغمض عينيه على أخطائه
وإذا رأى منه خطأ فليشد عليه ..لا تتركوا مجالا للشيطان أن يدخلبينكم فيفسد قلوبكم بالضغينة والحقد ، فأنتم في العالم الإفتراضي
قال ابن تيمية رحمه الله : (المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى)

[قطــــوف الجنــــة]

يقول السائل:
ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟
الجواب:
التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو.
المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك.
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم "
***************

حفظ الله العلامة
*******************
اذكر آية تضرب مثلا لمن ينصح غيره ولا ينصح نفسه ؟
قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

[حـبـيـبو عـبـدو السوفي]

آلَلَهِ يّبّـآرك فُيّك

[قطــــوف الجنــــة]

وفيكم بارك الله

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

بارك الله في جهود الاخوة وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واليكن في مفهوم الاخوة جميعهم بما فيهم اخيتي الغالية قطوف ان قدوتكم هؤلاء العلماء بما في صدورهم من العلم والحلم والصبر والحكمة .والشجاعة ..استوقفني كلام الشيخ حفظه الله
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124638
وقدhttps://www.khudheir.com/audio/3212
سئل الشيخ محمد رشيد رضا عن شيخ الإسلام ابن تيمية هل هو أعلم من الأئمة الأربعة أم هم أعلم منه؟ فأجاب بجواب موفق فيما أحسب، قال: باعتبار أن شيخ الإسلام تخرج على كتب الأئمة الأربعة وكتب أتباعهم فلهم الفضل عليه من هذه الحيثية، وباعتباره جمع بين ما قالوه وأحاط بما كتبوه، يعني إحاطة بشرية لا يعني هذا أن شيخ الإسلام أحاط بكل ما كتب أو ما قيل، نعم، فهو من هذه الحيثية أشمل منهم علماً، هذا كلامه.
وهناك أمر ينبغي أن نتنبه له وهو فضل علم السلف، فضل علم السلف، قد يجيب الإمام أحمد -رحمه الله- بكلمة أو جملة تجده عند بعض المتأخرين أجاب عنها بجزء، بجزء، صفحات، وهل يعني هذا أن المتأخر أفضل وأعلم من المتقدم لكثرة كلامه؟ الحافظ ابن رجب -رحمه الله- في كتاب له نفيس ينبغي لكل طالب علم أن يطلع عليه: (فضل علم السلف على الخلف) قال: من فضل متأخراً أو عالماً على آخر بكثرة الكلام فقد فضل الخلف على السلف؛ لأن من طريقة السلف الإيجاز في القول، يفتون بالكلمة، يفتون بالجملة، وأما المتأخرون يسأل واحد المسألة فيبسط القول فيها ويشرق ويغرب، ويأتي بكلام مفيد، وآخر أقل، هذا في المسائل التي لا تحتاج إلى بسط، لا شك أن الوضوح مع الاختصار أفضل وهي طريقة السلف، لكن هناك مسائل شائكة تحتاج إلى مزيد بسط وإيضاح وبيان شيخ الإسلام سئل عن بعض المسائل فأجاب بأكثر من مائتي صفحة، هل يقال لشيخ الإسلام: مسلكه مسلك الخلف من كثرة الكلام؟ كلام كله مفيد، كله مدعوم بقال الله وقال رسوله، ومأخوذ معتمد على فهم السلف، ما جاء بشيء جديد، هو اعتمد على فهم السلف للنصوص، وما فتح الله عليه به من علم سببه الإخلاص والعمل بالعلم، على كل حال الإزراء بأهل العلم والتنقص والتندر بهفواتهم وزلاتهم ليس من مسلك طالب العلم، ومن تعمد هذا وصار ديدنه حرم العلم والعمل، حرم العلم والعمل، ولا يعني هذا أننا نقول: الألباني -رحمه الله- صحح والإمام أحمد ضعف الألباني ما الألباني،........ جميع من ينتسب إلى العلم لا سيما علم الحديث في العصور المتأخرة عيال على الألباني وكتبه، ولا يعني هذا أنه معصوم، قد يوافق على تصحيح بعض الأحاديث، وقد يخالف وينازع في بعضها، والخلاف أمره واسع، لكن يحفظ له الحق، ويحفظ له مكانته، النووي إمام من أئمة المسلمين في العلم والعمل، في الفقه والحديث وغيرها من علوم الشرع، لكن لا يعني أنه معصوم، مع علمنا بمخالفاته العقدية، ولا يتصور في الإنسان، ولا يطلب من أي إنسان مهما علت منزلته ورسخت قدمه أن يكون جميع أفعاله وأقواله وتصرفاته مطابقة للشرع مائة بالمائة، هذه العصمة، هذه هي العصمة، لكن يكفي الإنسان أن يخلص وأن يجتهد، وأن يبحث عن الحق، وينصر الحق، كونه يصيب ويخطئ هذا البشر كلهم على هذا، والله المستعان.

بارك الله فيك ايتها الغالية وحفظك الله على الاضافة القيمة

[قطــــوف الجنــــة]

صدقت يا اخي ماذا نقول ان كان حالنا هكذا وليس هنا فقط !!! بل تجده في كل مكان ....

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

.................................................. .................................................. .................................................. .................

تذكرت قاعدة أصولية تقول : السكوت في معرض الحاجة إقرار .

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

كثر في كلامك ترديد كلمة الكوثريين والغماريين فهلا وضحتي لنا من هم هؤلاء ؟؟؟؟
ثم ان كتاب محمود سعيد ممدوح من إطلع عليه بعين التجرد والإنصاف خاصة المقدمة منه علم مبلغ علم الشيخ الألباني رحمه الله

ولازالت من ذهنه الكثير من تلك الأوصاف المنفوخة في حق الشيخ الألباني رحمه الله
ولسنا نغمط حقه بل نضع الناس موازينهم ...والألباني محدث ولكن ليس بتلك الصورة التي وضعت له ...
وإني أقسم بالله بارا غير حانث انك لم تقرأي ورقة من كتابه، او انك اعمى البصر، أو جاهلة على قلبك ران ...

سلام الله عليكم
و الله لقد جنيت على نفسك آثاما عديدة
سبحان الله الألباني ممن قيل فيه أنه مجدد و أثنى عليه الإمام ابن باز بل كل عالم وغير عالم و كل سني سلفي و كل بدعي خلفي منصف و أثنى عليه الأزهر
نقيس علمه بنكرة يسمى محمود سعيد ممدوح و الله و تالله و بالله التعزير طلبت و التوبيخ ركبت و الخزي و العار لبست.

قلت هداك الله : ولازالت من ذهنه الكثير من تلك الأوصاف المنفوخة في حق الشيخ الألباني رحمه الله.

بارك الله فيك دلل على كلامك أو أنت من الكاذبين.

قلت هداك الله : ولسنا نغمط حقه بل نضع الناس موازينهم ...والألباني محدث ولكن ليس بتلك الصورة التي وضعت له ...

سبحان الله من أنت حتى تتكلم في خلفاء الرسول وورثته و الله قد تكون ممن لا يحسن مسائل الطهارة ثم تتكلم في سادات الأمة .
بيني و بينك ما حكم الريح الذي يخرج من قبل المرأة؟

و الله إني لك ناصح مشفق التهجم على العلماء سم قاتل و في الحديث من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب

وواجبنا تجاه من سبقنا بالإيمان حبهم والدعاء لهم هكذا أمرنا الله في القرآن فكيف بالعلماء

ولقد ألف الخطيب البغدادي كتابا فريدا في بابه لتتحلى طالب العلم بالآداب الشرعية ليسلك سبيل اهل الهداية مجتنبا سبيل أهل الغواية باحترام أهل العلم و حبهم و الدعاء لهم .

وهذه بعض الآثار التي حري بالمسلم أن يتحلى بها فكيف بمن يسمي نفسه طالب علم .


عن إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: «يَا بُنَيَّ، إِيتِ الْفُقَهَاءَ وَالْعُلَمَاءَ، وَتَعَلَّمْ مِنْهُمْ، وَخُذْ مِنْ أَدَبِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ وَهَدْيِهِمْ، فَإِنَّ ذَاكَ أَحَبُّ إِلَيَّ لَكَ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْحَدِيثِ»


عن مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: «نَحْنُ إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الْأَدَبِ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الْحَدِيثِ».


عن مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ، يَقُولُ: " عِلْمٌ بِلَا أَدَبٍ كَنَارٍ بِلَا حَطَبٍ، وَأَدَبٌ بِلَا عِلْمٍ كَرُوحٍ بِلَا جِسْمٍ، وَإِنَّمَا شَبَّهْتُ الْعِلْمَ بِالنَّارِ لِمَا رُوِّينَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ: مَا وَجَدْتُ لِلْعِلْمِ شَبَهًا إِلَّا النَّارَ، نَقْتَبِسُ مِنْهَا وَلَا نَنْتَقِصُ عَنْهَا ".


فهذه بعض مختاراتي من كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

أنصحك بالتوبة و كثرة البكاء و الدعاء عسى الله أن يغفر الله لك .

المشفق عليك

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم،
يا فقير إلى الله،
لا تخاطب أختك وأنت صائم بمثل ذلك السؤال،
أما وجدت غيره؟

[قطــــوف الجنــــة]

وهدى الله كل متعالى يتصدر للعلم وهوا لايفقه شئ بل شيخه الكمبيوتر والأنترنت

وأن يهدى كل سفيه متعالم .............رحم الله العلامة الألباني ورفع درجته في عليين وحفظ الله مشايخنا

ـأين أنتم من تبرئة الشيخ الفوزان للعلامة الالباني من تهمة الإرجاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .

وأين أنتم من قول الشيخ ابن عثيمين في أن من يتهم الألباني إما انه لا يعرف الألباني أو انه لا يعرف الإرجاء ...... .

فاتهموا أفهامكم قبل أن تتهموا علماء وتناصبوهم العداء وتشنون حربكم
*************************
العلامة السحيمي يدفع تهمة الإرجاء عن الإمام الألباني ـ رحمه الله
------------------------------------------------
ألقى السؤال الشيخ عبد الحميد الجهني حفظه الله

بسم الله الرحمان الرحيم
السؤال:يقول السائل: فضيلة الشيخ أحسن الله إليك هناك من يرمي محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى بالإرجاء. نرجو التعليق.

الجواب : إي نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله جل وعلا من حديث أبي هريرة الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه : {من عادى لي و ليا فقد آذنته بالحرب} و معاداة أهل العلم و رميهم بما ليس فيهم و اتهامهم بما هم منه برآء من عادات المنافقين، فقد قال رجل بل لم يكن منافقا و إنما اعتبر منافقا بعد ذلك إلى أن رجع: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أكبر بطونا و لا أكذب ألسنا و لا أجبن عند اللقاء" فنزلت الآية :{ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون*لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [التوبة65/66] و يقال إن هذا الرجل رجع بعد ذلك، لكن في البداية لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم عذره ، و قد تقدم لنا أن من نواقض الإسلام؛ بغض شيء من أمور الدين أو بغض مَن يمثل ذلك من أجل ذلك ، و تهمة شيخنا الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء جريمة كبرى و خطأ فادح و زلل فاضح بل هو ممن يرد على الإرجاء ، و هذا الخلل دخل على أولئك من وجهين:
- الوجه الأول: هناك إطلاق عند شيخنا الشيخ ناصر و هو مسبوق إليه، لكن نرى أنه خطأ ،و هو إطلاقه بأن الكفر العملي لا يخرج من الدين. و هذا خطأ من الشيخ يخالف منهجه هو نفسه عند التطبيق؛ خطأ لفظي ، و أيضا قوله إن الأعمال شرط كمال في الإيمان، بينما نراه في تعليقه على الطحاوية و غيرها يقرر أن العمل من الإيمان و هذا ضد مذهب المرجئة، حتى مرجئة الفقهاء. و نحن و إن كنا لا نوافقه رحمه الله على مثل هذه العبارة أن العمل شرط كمال)، لأن من ترك العمل بالكلية و لم يعمل عملا مطلقا ، فلا شك في كفره إجماعا . و إن أدق عبارة ينبغي أن تقال هي عبارات السلف ؛ كما قال الإمام البخاري أدركت ألفا من العلماء يقولون: الإيمان قول و عمل) هذه أدق عبارة ، أما أن نمتحن الناس بكلمة: هل هو شرط صحة أو شرط كمال؟ فهذا امتحان ما أنزل الله به من سلطان، لأن من أطلق قوله شرط كمال ) قد ينفذ من خلال قوله المرجئةُ ، و إن لم يقل هو بذلك -أي بقول المرجئة - لكن المرجئة قد يستغلون قوله فيمتطونه. و من اقتصر على القول بأنه (شرط صحة ) قد ينفذ من خلال قوله الخوارجُ و المعتزلةُ ،لأنه تقدم لنا في أول الدرس أن العمل منه ما يَبطُلُ الإيمانُ بتركه بالكلية كترك الشهادتين وترك الصلاة في أصح قولي أهل العلم ،و منه ما يَنقُصُ به الإيمانُ الواجبُ و منه ما يَنقُصُ به الإيمانُ المستحبُّ و هذا تقدم بيانه .أما الخوارج فإنهم يقولون الإيمان كلٌّ لا يتجزأ ، إذا ذهب جزؤه ذهب كلُّه ) و أهل السنة يفصلون التفصيل الذي ذكرته لكم من بيان أنواع الأعمال التي قد يكفر بها المرء و قد لا يكفر بها ، و البعض منها إنما هو نقصٌ في الإيمان المستحب ، لكن أقول إن المتتبع لمعتقد الشيخ ناصر رحمه الله و إن كان أطلق هذه الكلمة ، فإنه عند التطبيق لا يريد مدلولها الذي قد يتبادر إلى الذهن ، و لذلك يجب التورع عن رميه بالإرجاء ،بل إنه قد ظهرت زمرة الآن و فئة ممن يفتون بغير علم ؛إذا لم تقل إن العمل شرط صحة ربما كفروك أو وصفوك بالإرجاء ،و نحن نقول إن أدق العبارات هي عبارات السلف : (العمل من الإيمان) أو (الإيمان قول و عمل ) بدلا من أن نمتحن الناس بألفاظ قد ترد عليها إلزامات ؛ إما أن ترد عليها من قِبَلِ الخوارج وإما أن ترد عليها من قِبَلِ المرجئة . فالتقيد بألفاظ السلف فيه خير كبير .
- المسألة الثانية : التي ربما البعض يأخذها على الشيخ عدم تكفيره لتارك الصلاة ) و هذه المسألة هو مسبوق إليها ،فمن ترك الصلاة تهاونا - في الحقيقة أنا أعتقد أن النصوص الشرعية واضحة في كفر تارك الصلاة و لو تهاونا -و مع هذا كله فقد قال بعض الأئمة الجهابذة مثل مالك و الشافعي وأبي حنيفة و رواية عند أحمد أن تارك الصلاة تهاونا لا يكفر ، بل هو عاص من العصاة ، و الشيخ وافقهم في هذا ، فإذا قلنا إنه مرجيء بناء على هذه المسألة فيلزمنا القول بأن مالكا و الشافعي و أبا حنيفة وأحمد في إحدى روايتيه كلهم يعتبرون مرجئة .و هذا لم يقل به أحد من أهل العلم ،و إن كنا نرجح خلاف هذا الأمر المنسوبة إلى الجمهور ،و الذي يبدو أن تارك الصلاة يكفرمطلقا ، و النصوص في هذا واضحة .
فإذن نقول لهولاء ( من عادى لي و ليا فقد آذنته بالحرب ) و نقول لهم ما قاله ابن عساكر : (لحوم العلماء مسمومة و سنة الله في منتقصهم معلومة ).لا شك أن الشيخ الألباني و غيره عنده بعض الزلات و بعض الهفوات ، لكن فرقٌ بين أن يكون الشخص مرتكسا بالبدع يؤصل لها و يقيم دينه عليها و بين من تَصدُر منه زلة أو هفوة لعل الله أن يغمرها في خِضَمِّ ما قدم من خدمة للسنة ، و كل يؤخذ من قوله و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انتبهوا لخطورة هذا الأمر و لا تفتتنوا بزبالات الإنترنت ،فلان مرجئ ، فلان كذا ، فلان كذا ...الهذيان الذي يردد خصوصا عبر موقع يسمى (الموقع الأثري) و هو الموقع الذي هو ضد الأثر و ضد أهل الأثر ؛يعني و العياذ بالله يتكلمون بأسماء مستعارة في ذم أهل العلم و ذم طلبة العلم و القائم عليها أحد الأطفال الصغار في بعض البلاد ،فاحذروا من هذه المواقع فإنها جد خطيرة.




" من شرح نواقض الإسلام: الشريط :
ألقى السؤال الشيخ عبد الحميد الجهني حفظه الله تعالى
شبكة السحاب السلفية
https://app.box.com/shared/fxoigafv2i

[*أميرةالجزائرية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

إذا لم تستحي فاصنع ماشئت
أولا:
أين وجدت اني قست علمه بعلم المصري القاهري ؟؟؟؟
ومادخل أثنى عليه ابن باز والأزهر ؟؟؟
الألباني محدث الأوراق والصحف كغالب المحدثين المتأخرين
وكم من راوي لم يجده وكم من راوي غلط في اسمه لتقليده النساخ والمطابع ....
وانا لا ادافع عن احد لا اللباني ولا المصري
ثانيا:
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
حكمه حكم الكلام الذي يخرج من فم قليل الأدب والحياء مثلك عند مالك وأبي حنيفة



أعوذ بالله فقد تركت النقاش مع الرعاع امثالك منذ سنين واليوم اعود ولن اعود بعد اللحظة

بارك الله فيك اخية الفاضلة قطوف الجنة منذ ان دخلت للمنتدى عهدتك عضوة مميزة ومواضيعك تشهد لك بهذا
ولم أرى منك غير الخير والنفع ...بارك الله فيك قطوف الجنة رغم صغر سنك فأنت كبيرة وتظلين كبيرة في العقل ....
فعلا عريت الادعياء المتعالمين .......

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أميرةالجزائرية*

بارك الله فيك اخية الفاضلة قطوف الجنة منذ ان دخلت للمنتدى عهدتك عضوة مميزة ومواضيعك تشهد لك بهذا
ولم أرى منك غير الخير والنفع ...بارك الله فيك قطوف الجنة رغم صغر سنك فأنت كبيرة وتظلين كبيرة في العقل ....
فعلا عريت الادعياء المتعالمين .......

اهلا بالاخية الفاضلة نور حفظك الله وتقبل الله منا ومنك
بارك الله فيك ...انتظرك هناك جزاك الله خيرا