الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان

[خالدي لعرج]

سيدي علي بن يحي اسما لشخصية تاريخية اخرى


هو علي بن يحي السلكسيني الجاديري
الفقيه الخطيب العالم العلامة المحقق الولي الصالح الصوفي اية من ايات الله كان محققا في العلوم واكثر التحقيق في الحساب والفرائض ومختصر ابي الحاجب الفرعي والرسالة مختصر خليل وعقائد السنونسي واحكام القرآن والاعراب وكان بطول نهاره صائما يدرس العلم طول النهار ولا يفتر عن الدرس وكان رضي الله عنه اماما لمسجد اجادير يدرس فيه العلم الى الضحى توفي يوم الاثنين اثنين وعشرون من رجب عام 972 هجرية

هذا ما جاء في كتاب " البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان " لمؤلفه لابن مريم الشريف الميلتي المديوني التلمساني

[خالدي لعرج]

ابناء عمومة سيدي علي بن يحي من الحسينيين
نظرا للالتباس الذي كثيرا ما يحدث خاصة في حلقات التي تقترب من سيدي علي بن يحي من اولاد سيدي راشد وسيدي فرقان الخ حتى الى سيدي محمد بن سيدي عبد القوي والتي تلحق نفسها بسيدي علي بن يحي ربما للتعبير عن انتمائها لسلسلة النسب التي يوجد وينتمي اليها سيدي علي بن يحي من حسن النية وذاك لشهرة سيدي علي بن يحى الامر الذي افقد الحلقات النسبية لهؤلاء الصواب العلمي وللتقريب المثل كأن نقول ان فلان علوي او هاشمي دون ان نعرف هل هو حسني او حسيني الخ كالذي حدث في كثير من الشجرات النسبية في كتب النسب الشريف
جاء في كتاب ' الدرر السنيّة في الأنساب الحسنيّة والحسينيّة : لأحمد بن محمدصالح البرادعى ما يلي بشء من التصرف
من اولاد سيدي عبد الرحمان الحسيني صاحب امارة تاقدامت

احمد
عبد القوي
محمد شراط
وزيان

احمد اولاده في مكة المكرمة انجبه قبل حلوله بتاقدامت

عبد القوى الذي خلفه على امارة تاقدامت بعد وفاته وله سبعة وقيل ثمانية وهم

محمد الكبير تولى الامارة بعد ابيه عبد القوي ومنه سقطت هذه الامارة بحلول العبيدين الشيعة وتفرق اولاده في المغربين الاوسط والاقصى

محمد الصغير اتجه الى فاس وتعرض للقتل من قبل اميرا بفاس لكنه خلف ولدا هربته جارية اسمها حمامة حيث انجاه الله من القتل بفضلها وسموا امتنانا لها باولاد حمامة

علي توجه الى اشلف

احمد توجه صوب تونس

عبد السلام اتجه الى فاس رفقة اخيه عبد الرزاق


اما محمد شراط بن عبد الرحمان الحسيني فتولى القضاء في تيهرات ولم يذكر التاريخ عنه شيئا و على اولاده نفس الامر بالنسبة ل سيدي زيان بن سيدي عبد الرحمان الابن الرابع لسيدي عبد الرحمان

نعود الى ابناء سيدي محمد الصغير او محمد الثاني وقد سمي بالصغير لان له اخا كبيرا وله نفس الاسم وهو الابن البكر لسيدي عبد القوى وحتى يميز بينه وبين اخيه محمد الكبير وقد قتل محمد الصغير في فاس

ابناء سيدي محمد الصغير هم ممن يعرفون باولاد حمامة تستقرون ببطيوة وجبل الحديد و الريف وتقول هذ المصدر انه التحق باولاد حمامة عميهم عبد السلام وعبد الرزاق ابني سيدي عبد القوي


عبد الرزاق اتجه الى فاس رفقه اخيه عبد السلام

زيان اتجه ناحية تونس

عبد القوي اخذ اسم ابيه لم يعرف عنه وعلى اتجاهه

اما الخط النسبي لسيدي علي بن يحي فهو ينتمي لذرية سيدي محمد الكبير بن سيدي عبد القوي الذين استقروا قرب اشلف

وللعلم حسب هذا المصدر فان زيان تكرر مرتين فهو مرة بن سيدي عبد الرحمان اخوسيدي عبد القوي ومرة هو ابن عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان
وللعلم كذالك فان الالتباس وقع في ذرية محمد بن عبد القوي الصغير والكبير الذي هو الجد المشترك لكل من اشراف اولاد هلال المساكن والقذاذفة واولاد عمر وابناء سيدي علي بن يحي وكان اشهر شخصية في هذه السلسلة بالذات بلا منازع هوسيدي عل بن يحي وكما يوجد من نسبوا انفسهم الى محمد الصغير من خلال اولاد حمامة
اوسيأتي تفصيل الفروع النسبية التي تفرعت عن هذه الشجرة الكبيرة


.

[خالدي لعرج]

جاء في قرة العين لمعرفة اليقين لمؤلفه محمد الشارف عبد الله الخطابي
في نسب الاشراف البرشيين الحسينيين في المغرب الاقصى في تافيلالت ووجدة الذين يلتقون في النسب مع سيدي علي بن يحي في احمد بن عبد القوي


"والسيد راشد هو صاحب جبل بنى وليد وقد خلف أربعة اولاد هم يحيى ويعقوب وعبد الجبار وعلي وفاطمة . فأما يحي فانتقل بازاء واد اشلف وهناك تفرعت أولاده و أما يعقوب فانتقل لجبل ترارة و له فروع هناك و فاطمة تزوجت من الشيخ محمد الفقيه فى بنى وليد . و من أولاد راشد فرقة في أولاد عمران حسبما نص عليه سيد عبد القادر الراشدي في كتابه و أما عبد الله الملقب بابن سفانه المستقر في راس العين عند أولاد داود الحميدي في قبائل بني مطهر فهو من ذرية سيد علي بن يحي بن راشد و يلحق بهم بعضهم و يجتمع بهم في محمد بن عبد القوي فمنهم أولاد سيد موسى البريشي المعروف في قبائل بني عامر فجدهم محمد بن علي بن محمد بن علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن ابي القاسم بن علي بن محمد بن احمد بن عبد القوي بن عبد الرحمن."

[غمام5]

(..... منقــــــــــــــــــــــــــــــول .....)
الشيخ سيدي بالمرسلي بن بومدين بن عبد القادر بن عبد الواحد بن علي بن يعقوب بن أحمد بن ابراهيم بن ابو بكربن علي بن يحي بن راشد بن فرقان بن مومن بن الحسين بن سليمان بن ابوبكر موسى بن محمد بن مولاي عبد القوي بن مولاي عبد الرحمن بن ادريس بن اسماعيل بن موسىالكاضم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن ابي طالب وسيدة نساء اهل الجنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا حسب المخطوط الموجود بزاوية الشيخ بالمرسلي بتخمارت تيارت
والله أعلم....
وحسب ما ذكر الاستاذ عمر بن عيشة في جريدة الجمهورية اليومية لسنة 2005 وساوافيكم بالتاريخ والعدد لا حقا ..بأن سيدي بلمرسلي ولد بمورسيا بالاندلس وهو من المهجرين وهو شيخ فقيه وعالم جليل دعا الى الله حتى وافته المنيه
أما زمانه فقد عاصر الشيخ سيدي بليل اليوسفي الادريسي الحسني وذاك في القرن السادس عشر..فسيدي بليل بنى زاويته سنة1612 بجبل ام العلو وما تزال رسومها حتى اليوم حيث أهدمتها فرنسا لانه كان بها مركز القيادة المنطقة السابعة في الولاية الخامسة ... (نقل دون حذف أو تصحيح لبعض الأخطاء في شجرة النسب طبعا).

[aem32]

وكذالك اخي عائلة بوشريط مع رواجع أولاد عيسى

[خالدي لعرج]

السلام عليكم
نعم يوجد اسماء عائلات من الرواجع بولاية البيضوللعلم فهم فصيل هام من ابناء سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي بولاية البيض
نعم اثناء بحثي وجدت اسماء اخرى من الرواجع خارج ولاية البيض وللعلم كذاك فهناك من نسب اليهم وليس منهم وسبب ذالك ان سيدي الراجع وهو لقب لازمه لحادثة وقعت له في حياته تزوج امرأة كان لها ابنا واعتبر ه ابنا له من حيث التكفل به وليس نسبا لانه هذا لا يجوز وبالتالي ذرية هذا الابن اعتبرو انفسهم بعد ذالك من الرواجع من حيث النسب وهذا خطأ
السلام عليكم

[خالدي لعرج]

اسماء ابناء سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي هم
الرواجع موجودون مع اولاد عيسى او في بريزينا وفي بني ونيف اوفي الابيض سيد الشيخ عائلة بحوصي عائلة طالب عائلة براجع عائلة ميلس عائلة راجع عائلة الداي عائلة بونوة عائلة العرق عائلة الداي عائلة بونوة عائلة عود عائلة لزرق عائلة جلايلة عائلة بن حدو كما يوجد عوائل اخرى خارج الولاية

[خالدي لعرج]

جاء في مقال

نسب سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني


بسم الله الرحمن الرحيم
نسب سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني
يوم الخميس ‏‏03‏/05‏/1429هـ. ‏‏08‏/05‏/2008م
يرجع نسب الشريف سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني إلى الخلفاويين الحسينيين المعسكريين.
من دريته المعروفة والمشهورة قرب الضريح عائلة أولاد البوعناني، وعائلة مرابطي، وعائلة أحمد بلحاج ، وعائلة قاسمي وغيرها.
مكان وجود الضريح
ضريح الولي الصالح الكائن حاليا في بلدية بني خلاّد دائرة هنين ولاية تلمسان. ـ علما بأنه هدّم في أثناء العشرية السوداء وأعيد ترميمه ـ يقام له حفل (وعدة) عادة في شهر ديسمبر من كل سنة بجوار القبة يومي الاثنين والثلاثاء أيام الأجداد، وغير بيومي الأربعاء والخميس حاليا.
يقصده الناس للتبرك والزيارة طيلة السنة.
نسب سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني
كاتب النسب الشريف الوحيد بطريقة علمية إلى حدّ الساعة هو: الأستاذ الدكتورالمختار بوعناني بن الحاج امحمد بن الحاج سي محمد المقدّم الملقب بـالقدم سي الحاج بن سي الحاج بن سي محمد البوعناني بن سيدي محمد بن سيدي يخلف الولي الصالح المذكور أعلاه.
لقد جمعنا هذا النسب من كتب الأنساب المتوفرة لدينا، كما أننا قمنا بزيارة أماكن مختلفة لها صلة بنسبه في أنحاء الجزائر وقمنا بزيارة المغرب وتونس ومصر وسوريا للغرض نفسه.
وقد أعددنا نسبا (شجرة) كاملا دقيقة محققة لأول مرّة لهذا الولي الصالح. ولد أفدنا بما كتبه في الموضوع الشهيد الخطاط ابن عمنا سي عبد القادر البوعناني ولد عمي سي أحمد من درية سيدي يخلف صاحب النسب. لقد كتب سي عبد القادر (شجرات) عدة لأبناء أعمامه أو أخواله الموجودين في بني خلاد، وولهاصة، وبني صاف، ومعسكر. كما أفدنا كثيرا بكتاب (رسالة النسب) تصنيف أحمد البدوي بن عبد القادر بن جلول المعسكري. والمطبوع في 21 جوان 1990م. بما عثرنا عليه من الأجداد لصاحب الشجرة. كما أننا وثقنا كثيرا من الأعلام من عند الصديق ابن العمّ الأستاذ المؤرخ جلول الجيلاي القاطن بمدينة معسكر فله كل التقدير والاحترام.
وإليكم النسب الشريف لسيدي يخلف الخلفاوي الحسيني كما تحقق عندنا هو:
سيدي يخلف(أو محمّد) بن يخلف بن علي بن يحيى بن راشد بن فرقان بن حسين (أو حساين) بن سليمان بن أبي بكر بن موسى(أو مؤمن) بن محمّد الكبير بن عبد القويّ بن عبد الرّحمن بن إدريس ابن موسى ابن إسماعيل بن سليمان بـــن موسى(أو عيسى)
ابن عبد اللــــه بن جعفر الصّادق بن محمّدالباقر بن علي
(زين العابدين) بـن الحسين السّبط بن علي ـ كرّم الله وجهه ـ
كاتب النسب الشريف الأستاذ الدكتور المختار بوعناني
فلكم منا كل التقدير والاحترام لما تقومون به نحو هذا الموضع الهام جدّا.
مرسلة بواسطة المختار بوعناني
انتهى
منقول دون تصرف

لابد من تسجيل بعض الملاحظات

اولا جاء في المقال ان كتاب "رسالة النسب " من تصنيف احمد البدوي قد افاده كثيرا وكأنه قد استشهد واخذ منه هذه المعلومات للعلم فانه لم يأخذ منه الا بعض المعلومات دون ان يقرأ الكتاب كاملا لانه لو قرأ الكتاب لعلم ان سيدي يخلف هو كما جاء في الصفحة الثالثة من هذا الكتاب كما يلي "وقد عرف الخلفاويين نسبة الى جدهم ابي المكارم (يخلف ) الراشدي الحسيني الذي يوجد مزاره بالجبل المسمى ب الراقوبة قريبا من مزار ابنه الشهير ولى الله الصالح سيدي محمد وارث بركته وسره " فلو فرأ هذا لعلم ان هذه الشخصية تختلف عن ما جاء في هذا الكتاب حيث قال ان ضريح سيدي يخلف الولي الصالح الكائن حاليا في بلدية بني خلاّد دائرة هنين ولاية تلمسان عكس ما جاء في منطوق هذا الكتاب آخذا منه سلسلة نسبه فقط فضريحه حسب الكانب في جبل المسمي الراقوية بينما عكس ما ذهب اليه حيث قال ان ضريحه في بلدية بن خلاد بتلمسان
ثانيا لقد بدأ بنسب كما قال " من كاتب النسب الشريف الوحيد بطريقة علمية إلى حدّ الساعة هو: الأستاذ الدكتورالمختار بوعناني بن الحاج امحمد بن الحاج سي محمد المقدّم الملقب بـالقدم سي الحاج بن سي الحاج بن سي محمد البوعناني بن سيدي محمد بن سيدي يخلف الولي الصالح المذكور أعلاه."
فاذا ما قمنا بعملية حسابية نجد انه لديه ست حلقات الى سيدي يخلف بن سيدي علي يحي كما جاء في السلسلة التي وضعها لسييدي يخلف وللعلم فان سيدي علي بن يحي عاش في القرن الثامن الهجري واذا ما طبقنا درجة التسامح الكرونولوجي في هذه السلسلة وجعلنا سيدي يخلف هذا قد عاش في بداية القرن التاسع الهجري فلا يمكن ان تستقيم هذه السلسلة وان تقف امام هذا التسامح لان سيدي يخلف هذا يكون قد عاش في حوالي 1500 م اذ يجب ان تكون بينه وبين الاستاذ الدكتور على الاقل عشر حلقات وليس ست حلقات فالامر يتسع لفارق كبير جدا بحوالى اربع حلقات اواربع اجداد وهذا شئ كثيرا جدا في علم النسب

اذا الامر يتعلق بنقلات خاطئة دون ان تقدح في نسب هذا او ذالك

[سعيد1981]

عيدكم مبارك استاذ خالدي

مشكور لمشلركة القارئين نسب وتاريخ هذا الفرع الاصيل الطيب

لدي تساؤل حول عرش بني هلال بعين سيدي علي بالاغواط

ماهو نسب هته القبيلة والفروع المشكلة لها خاصة فرقة اولاد عطاءالله بدوار اولاد عطاءالله بلدية عين سيدي علي

شكرا لكم

[خالدي لعرج]

في مداخلة ومقال وكأنه قد اعتمد على مصدر لم يوضحه تماما جاء فيه ان نسب سيدي بالمرسلي غير الذي جاء في مداخلة السيد غمام السابقة عن سيدي بالمرسلي واليكم االنص كاملا حبث اشار الى المرجع وهو مخطوط "كتاب الاشراف " الذي لم يذكر كاتبه وكيفية الحصول عليه او معلومات عن هذا المصدر الا انه لابد من الاشارة الى ان البعد و المجال الزمني وفترة التي عاش فيها سيدي بالمرسلي لا خلل ولا اضطراب فيها فقد جاءت متوائمة والابعاد العلمية للتزمين حبث توافقت الى حد كبيرمع ابعاد الزمنية لعدد الحلقات النسبية الا ان الاختلاف الذي تم تسجيله هو ان هذا النص اعطى سلسلة النسب الشريف لسيدي بالمرسلي طريق اخر فقد اعتبره احد ابناء سيدي يحي وليس احد ابناء سيدي علي بن يحي كما يوجد خطأ اخر فقد اكمل النسب في الاخير الى عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه وللعلم فان سيدي يحي بن راشد بن فرقان ينتمي الى السلسلة الحسينية وليست حسنية واليكم نص المقال

" النسب والنشأة :
لم نعثر في مصادر التراجم والمناقب على ترجمة للشيخ سيدي بلمرسلي، كما أن مخطوطة كتاب الأشراف لا تشير إلى تاريخ ميلاده ووفاته، ولذا فإننا لم نتمكن بعد من معرفة ذلك . غير أن الروايات الشفوية تُجمع كلها على أن القرن الذي عاش فيه هذا الولي وعائلته هو القرن العاشر الهجري (900-1000هـ) الموافق لنهاية القرن الخامس عشر ومعظم القرن السادس عشر الميلاديين ( 1494-1591م)، ولسنا ندري إن كان لهذا التحديد الزماني من علاقة مع حادث سقوط غرناطة وما انجر عن ذلك من هجرة مسلمي الأندلس وتضامن المسلمين معهم في بلاد المغرب .
وإذا كان تاريخ الوفاة مجهولا فإن المكان معلوم، وهو محل اتفاق بين بطون قبيلة الجبلية ، ويقع في عرش مرغنيس بسهل بن وحشية قرب الجبل المعروف بجبل "بومعزة"، ويشار إليه باسم "مغسل بلمرسلي" ، ومنه حُمل النعش على ظهر بغلة شهباء حسب ما يُروى إلى الجبل الأخضر ليُوارى التراب ، وبنى أولاده على ضريحه قبة تم تجديدها فيما بعد على يد أبناء العشيرة أكثر من مرة . ومن الواضح أن الشيخ سيدي بلمرسلي كان كثير التنقل والترحال للتدريس والإفتاء والوعظ ونشر التعاليم الإسلامية بين صفوف العوام، وقد حظي عند هؤلاء بالتقدير والتبجيل إلى درجة الاعتقاد بالكرامات والخوارق .
اشتهر سيدي بلمرسلي في عصره بالعلم والورع والزهد، فكان مقصد الزوار والمريدين وطلبة العلم من مختلف الجهات، وتتداول الروايات بهذا الشأن على أن سيدي عبد القادر بن محمد الذي اشتهر بلقب "سيدي الشيخ"(ت حوالي 1024هـ/ 1615 م) دفين الأبيض سيدي الشيخ كان أحد الذين احتكوا بالشيخ بلمرسلي وأخذوا عنه العلم. ومما يرجح أن يكون ذلكقد تم فعلا هو أن سيدي الشيخ قد زار منطقة بني شقران وغريس وفليتة وبني توجين، وهي كلها مناطق شكلت الفضاء الحيوي الذي كان يتحرك فيه سيدي بلمرسلي شرقا وغربا وشمالا وجنوبا انطلاقا من مركزه في الجبل الأخضر . وإذا كان سيدي الشيخ قد وُلد في حدود 951هـ/1544م ، فإن ذلك يعني أن سيدي بلمرسلي كان لا يزال على قيد الحياة في النصف الثاني من القرن العاشر هجري السادس عشر ميلادي، وربما يكون قد توفي مع نهاية القرن . هذا ونرى أنه من غير المستبعد أن يكون سيدي أحمد بن يوسف الملياني الراشدي دفين مليانة (ت عام 931هـ/1524-1525م) هو أحد أساتذة الشيخ سيدي بلمرسلي البارزين الذين حضر دروسهم وأخذ عنهم العلم الشرعي ومبادئ التصوف بزاويته بقلعة بني راشد قبل أن يتوجه إلى مليانة .
تشير مخطوطة"كتاب الأشراف"في البداية وقبل التطرق إلى نسب سيدي بلمرسلي، إلى مراجع الشرف على وجه الأرض فتذكرها وتحدد بعض الأسماء، حيث جاء فيها على لسان كاتبها : » أذكر السادة الذين تسند منهم الشرف شرقا وغربا قبلة وجوفا وهم عبد الله الكامل وعلي وعالم وهارون « . ثم يتدرج السياق بعد ذلك لتأكيد صلة هذا النسب بالرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها : »كتاب تضمين أنساب سادتنا الأشراف رضي الله عنهم أجمعين وهم سيدي أبو المرسلي وأبنائه وأعمامه وإخوانه ومنه إلى رسول الله عليه السلام « . أما سلسلة النسب التي أوردتها هذه المخطوطة فهي كمايلي :» هو أبو المرسلي بن أبي مدين بن عبد القادر بن عبد الواحد بن علي بن يعقوب بن احمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن يحي بن راشد بن فرقان بن الحسن بن سليمان بن أبي بكر بن موسى بن فرقان بن محمد بن عبد القوي بن احمد بن يزيد بن علي بن موسى بن يسار بن يسار بن موسى بن سليمان بن موسى بن عيسى بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم« .
تنتهي هذه السلالة إلى الإمامين إدريس الأول بن عبد الله وابنه ادريس الثاني، وكان ادريس الأكبر قد هاجر من الحجاز متوجها نحو المغرب بعد ثورة العلويين على العباسيين سنة 169هـ/786م، ولما وصل مدينة وليلي عام 172هـ/788م بايعته القبائل البربرية تباعا خلال عامين من تلمسان شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا .أما ادريس الأصغر فلقد وُلد ببلاد المغرب بعد وفاة أبيه سنة177 هـ/ 793م من أم بربرية الأصل تدعى"كنـزة". ولا تختلف كثيرا هذه السلالة عما تتناقله العائلات فيما بينها وتحتفظ به، فهي تتفق معها على العموم خاصة في الأسماء الأولى .
لا يزال البحث في بدايته، وننوي إثراءه مستقبلا بما جمعناه من شهادات وبما تفيض به مخطوطة "كتاب الأشراف" من معلومات قيمة حول عائلة سيدي بلمرسلي وأقاربه وبطون قبيلة الجبلية وزواياها في التاريخ الحديث والمعاصر " النص منقول دون حذف او زيادة .

[خالدي لعرج]

ينحدر نسب أصل سكان بلدية عين سيدي علي من عرش (بنو هلال) وينقسمون إلى عدة فرق هي كالتالي:
دوار أولاد مبارك
دوار سبايل
دوار أولاد موسى
دوار أولاد يعقوب ينقسمون إلى فرقتين الغرابة والشراقة
دوار أولاد عواج
دوار أولاد عطاء الله
دوار الجعافرة
وانا اري ان سيدي علي هو اسم لاحد الاشراف كان عاش بالمنطقة وليس من عادة بني هلال ان يضيفوا اسم السيد الى احد اعيانهم مهم كان نفوذه فهم يلقبون شخصياتهم ب " الجيد " الو "الملك" او" الامير" فالسيد ينعت به من كان ينتمي الى النسب الشريف فقط

[خالدي لعرج]

قد جاء في مقال لمؤرخ جزائري قوله " ان الاستعمار الفرنسي في الجزائر فجر القبيلة العربية واخترقها " والله يقول على لسان ملكة سبأ " ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة " وايدها القرآن بقوله "وكذالك يفعلون " وان سبب و وراء كل اشكال او خلل نسبي ظهر ويظهر انما يرجع الى الوضع المغرض الذي اعتمده كثير من مؤرخين الفرنسيين الهدف منه تكسير الهرم القبلي والمنظومة النسبية مستغين الفراغ الوثائقي الذي احدثه بحرق مكتبات و تهريب وثائق حتى يتسنى له انشاء وضع اجتماعية يسهل عليه التصرف فيه بعد دالك كيفما شاء تحت يافطة المساواة والاخوة والعدالة ومبدأ المواطنة
حيث سقطت تحت هذه اليافطات البراقة قيم اجتماعية ارتبطت بالدين كالنسب الشريف وبطولات الفتح الاسلامي في للجزائر من دخول عرب الفتح والاشراف وعرب نبي هلال فاعتبر الاشراف مثلهم مثل نبلاء اروبا في العصور الوسطى الذين احدثوا الطبقية التي جاءت الثورة الفرنسية لتقاومها فاصبح فاصبح الشريف لا قيمة له في ظل مبدأ المساواة والمواطنة فتحرك خدام الزاويا من العبيد والخدم من الذين كان اباءهم يوما ما يضعون انفسهم مسخيرنها ولاءا للشيخ الشريف وليس ذالك الا محبة لرسول الله بحب ال بيته الاطهار فحدث فراع في اعلى الهرم الاجتماعي الذي كان يشغله الشريف الذي كان يحضى بالطاعة والقيادة في الامور كلها فما كان من هؤلاء الخدم وعبيد الزاوية الا ان سطوا على هذ المكان الذي لم يتجرؤوا يوما ما حتى ان تسول لهم انفسهم الاستلاء عليه لولا الارتباك والاضطراب الاجتماعي الذي احدثه الاستعمار الفرنسي الذي خدمه هذا الوضع الاجتماعي الجديد ايما خدمة خاصة عندما ارتقى الى هذه المراكز من اعطى ولائه الى هذا الاستعمار وليس غربيا عندما نسمع في تاريخ الثورة من ان بعض الزوايا كانت ضد القضية الوطنية والادهى من كل هدا ان هؤلاء الخدم وعبيد الزاوية لم يقتصروا عند هدا الحد من مراكزهم الجديدة في ظل النظام الجديد بل استغلوا الفراغ التاريخي الذي انشأه هذ النظام الجديد اي الاستعمار ليصبحوا اشرافا نسبا وحسبا آخذين مصداقية ذالك من الادارة التى نصبتهم الاشرافا بعدما كانوا خدما هم ابائهم يوما ما في التاريخ للاشراف الحقيقيين اما الاشراف الحقيقيين فقد ناهضوا هذا النظام الجديد ليس دفاعا عن حق اعتصب منهم ولكن اعادة الامة الى دينها ومصدر عزتها وارجاع وظيفتهم النبيلة في نشر تعاليم الدين في الناس و لا غرابة ان نجد معظم قادة الثورة من الاشراف
ان هذا الوضع قد يستمر طويلا لانه مضى على ترسيخ هذا الوضع في الواقع الاجتماعي الذي قلب هذا الهرم القبلي والاجتماعي رأسا على عقب مدة ليست القليلة فستة اجيال صار لاشراف الاستعمار الجدد جذورا في التاريخ وفي الجغرافية الاجتماعية بل اصبحوا مرجعا في النسب الشريف يدافعون عن نسبهم الجديد بالوثيقة المشتراة والشهادات والمزورات بل ويقدحون في نسب ال البيت الحقيقيين نعم قد يستمر وضعهم هذا كثيرا لكن المعدن المزيف سيظهر بسبب عوامل التعرية الطبيعية من رياح وامطاروحتى من الحرارة العالية سيظهر الله المعدن الصافي بفعل العوامل نفسها هو قانون طبيعي عند الماديين وقانون الهي عند المسلمين فهذا عبارة عن خيط دخان لا ولن يستمر وستعود ارض العرب مروجا وانهار وسيذهب الله الرجز عن اهل البيت ويطهرهم تطهيرا

[salaheddine211]

اللهم صلي و سلم على الحبيب

[خالدي لعرج]

جاء في بعض المصادر ان بعض الحسينين حلوا قديما بالمغرب اقصد المغرب العربي وهم من ذرية الحسن الاصغر بن علي زين العابدين رضى الله عنه ولم يزد هذا المصدر تفاصيل تواجدهم ومواقعهم كما يوجد مصدر اخر يشير الى ان بعض من الحسينيين من ذرية جعفر الصادق حلوا بالمغرب وهم اولاد اسماعيل بن علي بن جعفر الصادق ولم يزد هذا المصدر عن ذالك
الا ان الموضع الذي يعد محل اجماع كثير من مؤرخي النسب الشريف وما تعلق بالحسينين في المغرب هو عدم وجود في تاريخ النسب الشريف شخصية ادريس بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم بل ان لموسى ولد وحيدا اسمه جعفر ينسب اليه الكلثميون وهم بنو الوراق وبنو نسيب ونبو عساف وبنو سمار كلهم بين الشام ومصر والحجاز
الا اني وجدت ان المعروفين بالقواسم هم سادة الرضوية من المدينة المنورة بعضهم في ليبيا وبعضهم في العراق وهم نبو اسود وهم في النجف والظهران والرياض ومنهم كذالك ال القديمي وال صائم الدهر
الا اني توقفت في هؤلاء الاشراف عند فرع القواسم الموجودون في ليبيا وذكر المصدر انهم من القذاذفة وكما يعلم الجميع ان القذاذفة ينسبون انفسهم الى سيدي علي بن يحي وبالملاحظة الاولية لحلقات النسبية للسادة القواسم هؤلاء في مستوها الاعلى نجد ما تم ذكره في هذا المنبر في السلسلة النسبية التي اظهرنا مصداقيتها العلمية وهي الان تظهر مصداقيتها في جهة اخرى في هذا المصدر التاريخي
الذي الحق القذاذفة بالقواسم والقواسم هم حسينيون ابناء القاسم والقاسم هو والد عبد الرحمان صاحب تاقدمت وهو الجد العاشر لسيدي علي بن يحي وحتى نكمل السلسلة القواسم هي القاسم بن عبد الرحمان الذي عرفنا به سابقا بن ادريس بن جعفر المصدق الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن مجمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا ما اعتمده تصحيحا لنسبهم الشريف وهم الجعافرة الحسينون في مصر حينما تبين لهم خطأ في نسبهم الشريف حيث ان هذا لم يقدح في نسبهم الشريف الحسيني او يطعن فيه وهو الطريق النسبي العلمي الوحيد الذي تجتمع كل القرائن على صحته تاريخية كانت او منطقية اوحتى وثائقية كالتي لدينا في هذه الحالة لان القذاذقة هم حسينون ينسبون انفسهم الى سيدي علي بن يحي لانه هو الحسيني الاشهر من ضمن الحسينيون المغمورين في المغرب العربي ولم يكن اعتباطا ان ينسب القذاذفة الى القواسم لو لم تكن استنادات وثائقية تثبت ذالك وهذا الباب الذي يفتح المجال لتصحيح حقلة ادريس في سلسلة ابناء سيدي علي بن يحي

[ben aissa]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته السيد لعرج خالدي أما بعد :
أود أن اشكرك على المجهودات الجبارة التي قمت بها و لا زلت في تصحيح نسب بعض الحسينيين في المغرب العربي بما فيها نسب قبيلتي , فقد استفدت من المعلومات و التوضيحات التي ادليت بها مما دفعني الى أن اجتمع مع أحد أفراد قبيلتي يمتلك المشجرو بالمقارنة بالروايات الشفوية و المعالم الموجودة زاد من التأكد من صحة المعلومات و سيتم انشاء الله من تصحيح المشجرة المتعلقة بأبناء السيد محمد بن هلال المتواجدون بإزاء الصحراء أي الجنوب الغربي الجزائري.
حسب علمي أنك بصدد تاليف كتاب حول الحسينيون و انا على استعداد بتزويدك بمعلومات على أبناء محمد بن هلال الحسينيون المتواجدون في ولاية بشار
جزاك الله عنا كل خير و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته