هل النّظام السّياسي الّذي تأسس بعد الإستقلال والّذي ما زال يحكُم لحدِّ اللحظة جهوي (عنصري)؟

[الزمزوم]

من يحكُم مُنذ الإستقلال؟ متى حكمت طائفة عين (ع)؟ ومتى شاركت في الحُكم بشكل فعلي وحقيقي؟

1 / تخوين الطائفة العربية والمتمثل في استبعادها من أهم مؤسسات الدولة ليست في مصلحة الوطن.
2/ حكم الأقلية العرقية والثقافية بدأ مع الشاي بالخروب.
3 / فرنسا لم تخرج من بلدان الواقواق إلّا بعدما تأكدت من ترك البلدة الإفريقية في يد الأقلية العرقية والنُّخبة الفرونكوفونية.
4 / انحياز قيادة الجيش في المنطقة العربية إلى الأقلية العرقية والثقافية يجعل من الجيش مليشيا وليس جيش شعبي للوطن.
5 / البلاد للجميع وليس لأقلية وتكرار السيناريو السوري لا يصلح تطبيقه هنا لأنَّ الخلاف هناك أن الشّعب واحد (عربي) والخلاف في المذهب (شيعي/سني) والإيديولوجيا (علمانيين/ اسلاميين/إخوان) وسياسي (من يوالي الشرق/ من يوالي الغرب) ولكن الخلاف هنا أبعد بكثير إنّه خلاف عرقي والضغائن والأحقاد العرقية تُولد مظلوميات وصراعات شبيهة بصراع قبيلتي "الهوتو" و"التوتسي" في دولة رواندا بتحريض من فرنسا.
6 / المُنتفعين الجهلة من الطائفة العربية هُم وحدهم من أضرّ بهذه الطائفة وبقضاياها العادلة والتي من بينها المساواة في الوطن والحقوق والحريات وحقها من واقع الأغلبية التي تُشكلها وذلك في مؤسسات هذا الوطن كلّ مؤسساته.
7 / شجعنا كل ما هو رُوسي في المنطقة العربية وشجعنا المجال الحيوي لروسيا في العالم وبخاصة في منطقتنا والتي نقصد بها في هذه الأثناء أولئك الضباط الذين درسوا في الكليات العسكرية في الإتحاد السوفياتي وفي روسيا الإتحادية ولكننا لم نكن أبداً مع هؤلاء إذا كانوا طائفيين أو مُتطرفين لأقلياتهم وثقافاتهم وعرقياتهم على حساب المُكونات الأخرى في الوطن.
8 / القادة الوطنيون هُم الّذين يخلوا في قواميسهم الفكر الطائفي والإنحياز لعرقيتهم، الإنحياز يكون فقط للشعب وللأغلبية مع احترام الأقلية وضمان حُقوقها.
9 / يقولون كلّ دولة تملك جيشاً وأنَّ هذه البلاد بلاد الواقواق هي الوحيدة الّتي جيشها يملك دولة (رأي المُعارضة)، ونقول أنَّ هذه البلاد الوحيدة التي تملك الأقلية فيها جيشاً (مليشيا)، ويملك فيها جيش (مليشيا) الأقلية دولة.
10 / عندما تنحاز قيادة الجيش في أي بلد من العالم للأقلية التي تنحدر منها قيادة ذلك الجيش على حساب الشّعب الذي يتكون من مكونات عديدة يتحول جيش الوطن فيها إلى مليشيا (لخضر) لتلك الطائفة من الأقلية العرقية أو المذهبية أو الإيديولوجية ولن يكون بعدها له أي علاقة بالدستور والقانون (لأنه ساعتها لا يكون مؤسسة دستورية) بعدما كان عبارة عن مؤسسة نظامية عسكرية دستورية تعبر عن الشّعب كلّه.
11 / قادة الجيش من الشوشاوة كشفوا اليوم وبما لا يدع مجالاً للشّك عن تطرفهم لعريقتهم وثقافتهم، وأنّهم يُريدون مواصلة السيطرة والإسئثار بالحكم الذي ورّثهم إياه زعيمهم الراحل، بالأمس كانت العلاقة بين العرب والشوشاوة جيدة، وفي المقابل كانت العلاقة بين الشوشاوة والقبالة سيئة جداً تعاون الشوشاوة مع القبالة غير المسبوق اليوم ضد العرب يطرح أكثر من علامة استفهام وسيبعد العرب عن الشوشاوة وكلّ التاريخ الجميل من حب العرب واحترامهم للشوشاوة ووصفهم بغير العُنصريين سيتلاشى لا محالة، وسيكتشف العرب أنّهم ومنذ 1967 كانوا ضمن مسرحية أين تمَّ الضّحك فيها عليهم فلما ضعفت الأمّة العربية ودولها أي عضدهم وسندهم والحائط الذي يستندون عليه بعد نيل الأعداء منهم يظهر لهم اليوم الوجه البشع لهؤلاء وحقيقة نواياهم صدق الشيخ فرحات فيما قال.
12 / الرئيس السابق ظلّ طوال 10 سنوات من حُكمه الفعلي يخدم العرب والطائفة العربية ويردُّ لها بعضاً من حقُوقها وأوصلهم لقيادة أكبر المؤسسات التي حُرموا منها في السابق من طرف الأقلية الثقافية والعرقية ولأنّهم أوفياء أو ربما أغبياء انطلت عليهم دعايا عقل الأقلية المُتطرف وأجهزته وخرجوا ذات يوم في احتجاجات ليُسقطوه من الحكم ويرجعوا الأمور إلى نصابها الأول بل أكثر سوءاً، فيُطرد جنرالات الطائفة العربية (لم يكونوا إسلاميين جريمتهم الوحيدة أنّهم من الطائفة العربية) ويُسجن منهم أعداداً كبيرة ويفرُ منهم الآلاف إلى الخارج، جهة المشرق بما فيه تلك المنطقة نبيهلية خرج لأنه كان يرى أن الجيش بدأ العرب يتشاركون فيه مع الأقلية الثقافية، السؤال هنا مُوجه للطائفة العربية هو: لماذا خرجتم للإطاحة بمن كبر بكم وأوصلكم إلى مراتب لم تكونوا تحلمون بها حتى في أجمل أحلامكم؟
13 / تهميش الطائفة العربية بحجة إسكات الإنفصاليين ضحك على الذقون وسيزيد من انقسام الشعب.
14 / تقوية الجبهة الداخلية وتقوية اللحمة الوطنية لا يكون بتأسيس نظام سياسي طائفي ولكن بتبني نظام سياسي جُمهوري يجمع كلّ مُكونات الشّعب وفي جميع المؤسسات دون استثناء.
15 / اكتشفنا اليوم وللأسف الشديد أنّ بلاد هندوراس في مقاطعة الواقواق لا تختلف كثيراً عن حال دُول وبلدان المنطقة العربية ووجه الشبه كبير بينها وبين العراق من حيث الطائفية وصراع الإثنيات والأقليات على الحُكم ولسوريا من حيث حصر الحُكم في الأقلية وسيناريو تغييب الأغلبية وسحقها لتحكم الأقلية وإن إختلفت الأولى عن الثانية بأنها عرب في عرب بينما الثانية عرقيات وقوميات مُتعددة.
سلام
بقلم: الزمزوم


ملاحظة: نحن لم نناضل من أجل دولة أقلية بل نحن ناضلنا من أجل دولة الشّعب كلّ الشّعب (الدولة الوطنية).

[الزمزوم]

قال الله تعالى: (( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا )) [الأحزاب: 23].

[الزمزوم]

.................................

[ابونهى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

قال الله تعالى: (( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا )) [الأحزاب: 23].

لا أستطيع قراءة كل ردودك لما تحمله من افتراءات، و قد بينت ذلك في أكثر من موضع
لذى إكتفيت بقراءة الآية الكريمة التي نزلت في أحداث غزوة الخندق/الأحزاب.
الآيات التي سبقتها وصفت حال المنافقين الذين نقضوا عهد الله و لم يقاتلوا الأحزاب، ثم جاء ذكر من صدقوا عهده من الصحابة.

أكتفي بهذا

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونهى

لا أستطيع قراءة كل ردودك لما تحمله من افتراءات، و قد بينت ذلك في أكثر من موضع
لذى إكتفيت بقراءة الآية الكريمة التي نزلت في أحداث غزوة الخندق/الأحزاب.
الآيات التي سبقتها وصفت حال المنافقين الذين نقضوا عهد الله و لم يقاتلوا الأحزاب، ثم جاء ذكر من صدقوا عهده من الصحابة.

أكتفي بهذا

[الزمزوم]

[ابونهى]

ما هذا يا هذا....؟؟

[الزمزوم]

[ابونهى]

إرتقي لو سمحت

[الزمزوم]

عن أبي عبد السلام، عن ثوبان، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها»، فقال قائل: ومِن قلة نحن يومئذ؟ قال: «بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن»، فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟ قال: «حب الدنيا، وكراهية الموت».

[الحاج بوكليبات]

قال عليه الصلاة والسلام: «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزًّا يعز الله به الإسلام، وذلًّا يذل الله به الكفر»

[الحاج بوكليبات]

على القوي اليوم أن يترك ما يحفظ له كرامته عند عدوه وخصمه يوم ضعفه (أي يوم ضعف القوي وقوة الضّعيف).. فالأيام دول.

[ابونهى]

طيب، وما دخل الحديث بالموضوع، المقصود في الحديث المسلمون و ليس العرب
تبا لكل من أراد تفرقة الأمة و جعلها كغثاء السيل
ما تكالبت علينا الأمم إلا بعد سقوط آخر خلافة و تفرقتنا رغم كثرتنا

صدق الذي لا ينطق عن الهوى

[الحاج بوكليبات]

العرب جزء من كل، أعني العرب المسلمون.
والمسلمون كما تعلم كالجسد الواحد.

واستهداف الجزء هو استهداف للكلّ

خاصة إذا كان هذا الجزء خرج من بين ظهرينهم نبي ورسالة عظيمة وخالدة.

[الحاج بوكليبات]

الدجاجة لويزة يوم كان صالح يسعى لتقسيم السّلطة بين مكونات الشّعب كانت "تعوعش"/تكاكي


واليوم وبعد بروز هذا الشكل الشاذ من الحُكم الطائفي سكتت سكوت الموتى


باستثناء حديثها وإطمئنانها لتجميد الضرائب عن السلع ذات الإستهلاك الواسع


تنظر للطائفة الغربية بأنها "نتاع" كروشها..



اللعنة على اليسار الفرنسي ومن يدور في فلكه.


يحيا اليسار اللاتيني..