اللغة العربية فتدارس متن الآجرومية حتى تسلم من النطق بها

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين .
أما بعد ؛ فإن علم النحو علمٌ شريفٌ ، علم وسيلة يُتوسل بها إلى شيئين هامين:
_ الشيء الأول: فهم كتاب الله و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم- فإن فهم كثيرٍ منهما يتوقف على معرفة النحو .
_ و الثاني: إقامة اللسان على اللسان العربي الذي نزل به كلام الله -عز و جل- لذلك كان فهم النحو أمراً مهما جداً ، و لكن النحو في أوله صعب و في آخره سهل ، و قد مُثِّل ببيتٍ من قصب و بابه من حديد ؛ يعني أنه صعب الدخول لكن إذا دخلت سَهُل عليك كل شيء .
لذا ينبغي على الإنسان أن يحرص على تعلم مبادئه حتى يسهل عليه الباقي ، و لا عبرة بقول من قال إن النحو صعب حتى يتخيل الطالب أنه لن يتمكن منه ، فإن هذا ليس بصحيح و لكن ركز على أوله يسهل عليك آخره.
فيه أحد يقول :

النحو صعب و طويل سُلَّمُه
إذا ارتقى فيه الذي لا يفهمه ... أراد أن يُعرِبه فيُعجِمُه

و هذا ليس بصحيح ، نحن لا نوافق على هذا ؛ بل نقول-إن شاء الله- إن النحو سهل و سلمه قصير و درَجُهُ سهلة لكن من أوله افهمه.

الشيخ العثيمين-رحمه الله-

منقووول

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لشروح المتدارسة :

_شرح الشيخ العثيمين الصوتي ( شرح الآجرومية للعثيمين صوتي )
_أما إذا أردت القراءة ؛ فعليك بكتاب " التعليقات الجلية على شرح المقدمة الآجرومية " فهو ذات الشرح الصوتي مزيداً بالحواشي ، و محذوفاً منه الأسئلة و الحوارات التي كانت بين الطلبة و الشيخ .( رابط مباشر من موقع التحميل)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بالله الاستعانة أولاً و آخراً بوضع تلخيص الدرس الأول:

الشريط الأول/الوجه الأول - الزمن بالدقيقة و الثانية 03:12

"المتن"

قَالَ اَلْمُصَنِّفُ -رحمه اَللَّهُ -:

أَنْوَاعُ اَلْكَلَامِ

اَلْكَلَامُ : هو اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ, اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ.

"التوضيح( الخلاصة)"

قال المصنف و هو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم - رحمه الله-
الكلام : له معنيان: أحدهما لغوي و الثاني نحوي. و يريد بالكلام هنا في اصطلاح النحويين.

الكلام النحوي هو ما يجب أن تجتمع فيه أربع أمور هي:

أن يكون: لفظا ؛ مركبا ؛ مفيدا ؛ و موضوعا بالعربية.

1- اللفظ: أن يُنطق باللسان ؛ فالإشارة و الكتابة عند النحاة لا تعد كـلاما.

2- المركب : أن يكون مؤلفا من كلمتين فأكثر - تحقيقاً أو تقديراً-
_تحقيقاً مثل قامَ زيدٌ => مركب من "قامَ" و "زيدٌ" تحقـيقا.
_تقديراً مثل قُمْ (لأن قُمْ فيها ضمير مستتر ، أي أنها مركبة من كلمتين تقديراً هما قُمْ أنتَ).

3- المفيد : أن يفيد السامع فائدة يحسُنُ السكوت عليها (أي ما أفاد السامع فائدة لا يَتشوف بعدها إلى غيرها).
_ فإذا قلت : نجحَ الطالبُ. => أفـادت ( السامع لا يتشوف إلى ما بعدها).
_ لكن إذا قلت : إنْ نجحَ الطالبُ. => لم تفد ( لأن السامع سيَتشوف لسماع ما بعدها ؛ إن نجح الطالب ماذا سيكون؟"إذنْ هذا ليس بكلام؛ لأنه لم يفد".

4- بالوضع : المراد بالوضع قيل أمران أو أحدهما :
_ أن يكون الواضع له قاصداً له ( خرج بذلك ما يقوله المجنون أو الهاذي أو السكران ، فهو ليس كلاما ؛ لأن واضعه غيرُ قاصدٍ له).
_ أن يكون مطابقاً للغة العربية ( وضعه باللغة العربية لا بلغة أخرى).

إذنْ ؛ فالكلام عند النحويين لا يكون كلاما إلا بهذه القيود الأربعة.

________

مــلاحظة في الشرط الثالث: يشترط أن يكون التركيب تركيبا إسناديا ، لا إضافيا ؛ و لا مزجيا.
_الإسنادي(الذي يسند فيه اسم إلى اسم، أو اسم إلى فعل) مثل العلمُ نافعٌ.
_الإضافي(الأعلام و الأسماء المركبة )مثل عبد الله و عبد الرحمن و غلامُ زيد و أم سلمة.
_المزجيمثلسيبويه و بعلبك.

___________________________
أمثلة للكلام المستوفي الشروط:
الجوُّ صحوٌ_البستانُ مُثمرٌ_لا يفلحُ الكسولُ_الله ربُّنا_محمدٌ صفوةُ المرسلينَ_إنتُذاكِر تنجحْ.

أمثلة للفظ المفرد :
علَى . محمد . قامَ . إبراهيم.

أمثلة للفظ المركب حقيقية :
الجو صحوٌ . قام زيدٌ . الله ربنا.

أمثلة للفظ المركب تقديراً :
_ إذا قلت لرجل واقف:اجلس ؛ فإنه كلام (لأن التقدير اجلس أنت).
_ إذا سألك رجل : من أخوك؟ فقلتَ : محمد ؛ فإنه يعتبر كلاما (لأن التقدير محمد أخي).

أمثلة للفظ المركب غير المفيد:
لو أنصف الناسُ . إذا طلعتِ الشمسُ . مهما أخفى المرائي...

________________

الأسئلة :
_ما هو الكلام؟
_ما معنى كونه لفظا؟
_ما معنى كونه مفيدا؟
_ما معنى كونه مركبا؟
_ما معنى كونه موضوعا؟
_مثل بخمسة أمثلة لما يسمى عند النحاة كلاما.
_مثل بخمسة أمثلة لما لا يكون عند النحاة كلاما - غير مستوفي الشروط الأربعة--الكلام:هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
2-اللفظ:الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء.
فخرج باللفظ الإشارة والكتابة ونحوهما مما ليس بلفظ فلا تسمى كلاما عند العرب.
3-المركب:ما تركب من كلمتين فأكثر،فخرج بالمركب المفرد.
4-المفيد:ما أفاد فائدة تامة يحسن السكوت عليها،بحيث لايبقى السامع منتظرا لشيء آخر.
5-الوضع بالعربي:ان تكون الألفاظ التي نتكلم بهامن الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني،فخرج بالوضع العربي كلام العجم كالترك والبربر وغيرها.

أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما
1-اجتهد.
2-العلم ميراث الأنبياء.
3-الشواء لذيذ.
4-أقبل محمد.
5-حفظ زيد المتن.

أمثلة على ما لا يعد عند النحويين كلاما :
1-الزبير.لا يقال له كلام عند النحاة لأنه مفرد ولا يفهم منه السامع شيئا.
2-إن قام زيد. لم تفد.
3-عبد الله وأسامة،بالرغم من أنها مركبة إلا أنها لم تفد.
4-أزيفلاون. لاتعد كلاما عند النحاة لأنها أعجمية [بالأمازيغية].
5-كتب الطالب.
المرجع:
التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية لأبي عبد الله أحمد بن سعيد الوصابي -مدرس النحو بدار الحديث بدماج.دار الآثار بصنعاء ،الطبعة الاولى 1427هـ/2006.من الصفحتية 11 و12.3-

استفسار :ماهو الصواب في الجملتين التاليتين:
أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما.
أمثلة على ما يعد عند النحويين كلام.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال المصنف:"وأقسامه ثلاثة:
اسم،فعل،وحرف جاء لمعنى."

الشرح: أقسام الكلام ،أي أجزاؤه التي يتألف منها أو من بعضها ثلاثة :الاسم والفعل والحرف الذي له معنى.
1-الاسم لغة ما دل على مسمى.واصطلاحا:كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان ،نحو :زيد شجاع،فإن كلا من [زيد]و[شجاع] كلمة
دلت على معنى في نفسها،فزيد دلت على ذات مسمى ،وشجاع دلت على ذت موصوفةبهذا الوصف، وهو الشجاعة.
2-الفعل:لغة :هو نفس الحدث الذي يحدثه الفاعل من قيام وقعود ونحوهما.
واصطلاحا :كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي :الماضي والحال والاستقبال.نحو:خرج زيد.
[فخرج]دلت على في نفسها على معنى وهو الخروج،واقترنت بالزمن الماضي.
ثم اعلم أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
أولا:الماضي وهو ما دل على حدث وقع قبل زمان التكلم،نحو:خرج وأكرم وجرح.
ثانيا:المضارع وهو مادل على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده،نحو:يخرج ويكرم ويجرح.
ثالثا:الأمر وهو ما دل على حدث يطلب حصوله أو استمراره،فالأول -وهو الأكثر-،نحو:اخرج وأكرم واجرح،والثاني نحو قولك للمجتهد اجتهد ،أي:استمر على الاجتهاد.
3-الحرف:لغة الطَّرَف،واصطلاحا كلمة دلت على معنى في غيرها.،نحو لم فإنه كلمة دلت على معنى وهو النفي.
وقيد المصنف الحرف بقوله:ل[جاء لمعنى] ليبين أن الحرف الذي يدخل في تركيب الكلام هو الذي يكون لهمعنى من المعاني كـ[لم]فإن معناه النفي،و[هل] معناه الاستفهام.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الأسئلة
أقسام الكلام ،أي أجزاؤه التي يتألف منها أو من بعضها ثلاثة :الاسم والفعل والحرف الذي له معنى.
1-اعط ثلاثة أمثلة عن كلام مؤلف من الأقسام الثلاثة كلها
2-اعط ثلاثة أمثلة عن كلام مؤلف من قسمين من أقسامه.
3-اعط مثالا واحدا عن كلام مؤلف من قسم واحد فقط.


أمثلة على كلام مؤلف من أقسامه الثلاث:





"قلأعوذبربِّالناسِ" - لنْنُكرمَالمُهمِلَ - خرجحذيفةمِنَالبيتِإِلىالمسجدِ.

2-أمثلة على كلام مؤلف من قسمين:
جلسَمحمدٌ - الماءُفيالكوزِ - ربيعٌكالبحرِكرماً .

3-مثال على كلام مؤلف من قسم واحد :
محمدٌ رسولُ اللهِ.

"أرجو ألا أكون قد أخطأت" .

الـدرس التالي
علامــاتُ الاســم / الزمن بالدقيقة و الثانية17:10

"المتن"

فَالِاسْمُ يُعْرَفُ بالخفض وَالتَّنْوِينِ, وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ, وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ, وَهِيَ مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءُ, وَالْكَافُ, وَاللَّامُ, وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ, وَهِيَ اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ

.

"التوضيح/الخلاصة":

قيل علامات الاسم أربع و هي:
1-الخفض( الجر) :
فإذا ما وجدتَ كلمة مخفوضة (مجرورة) عرفتَ أنها اسم ، مثل: مررتُ برجلٍ كريـمٍ.

2-التنوين:
فإذا ما وجدت كلمة منونة عرفت أنها اسم ، مثل: صـهٍ . هذا رجلٌ.

3- دخول الألف و اللام:
فأي كلمة دخلت عليها الألف و اللام عُرِفَتْ بأنها اسم ، مثل: الليلُ . الـأيامُ.

4- دخول حروف الخفض ، و حروف القسم( قيل أن حروف القسم من حروف الخفض):
حروف الخفض (حروف الجر) هي الحروف التي إذا دخلت على الاسم خفضته ، و لا تدخل إلا على الأسماء فقط.و هـي تسعة:
أ- مِنْ مثل خرجتُ مِنَ البصرةِ.
ب- إلى مثل ذهبتُ إلى المسجِدِ.
ج- عَنْ مثل "عن اليميـنِ و عن الشمالِ قعيدٌ".
د- على مثل "ثم استوى على العرشِ".
هـ- فِي مثل "و أنتم عاكفونَ فِي المساجِدِ".
و- رُبَّ مثل رُبَّ رجُلٍ لقيتُهُ.
ز- الباء مثل "أليسَ اللهُ بِـعزيزٍ ذي انتقامٍ".
ح- الكاف مثل فلانٌ كالبحرِ كرماً.
ط- حروف القسمِ و هي:

الواو مثل " و الفجرِ و ليالٍ عشرٍ".
الباء مثل " و أقسموا باللَّـهِ جهدَ أيمانهم".
التاء مثل " و تاللَّـهِ لأكيدنَّ أصنامكم".

*إذن كل كلمة دخلت عليها أو وجدنا فيها أحد العلامات السابقة عرفنا بأنها اسم ؛ و الله أعلم.


تمـرينٌ:
ميز الأسماء التي في الجمل الآتية ، مع ذكر العلامة التي عرفْتَ بها اسميتها:
أ_ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
ب_ "الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".
ج_ "إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَن الفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ".
د_ "و الْعصْرِ * إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ".
هـ_ "و إلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ".
و_ "قُلْ إنَّ صَلَاتي و نُسُكِي و مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أََنا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ".