إصلاح المساجد مما نراه من البدع والعوائد

[ابو الحارث مهدي]

4- حمل المصلين للمصاحف والإمام في الصلاة، وفي ذلك ثلاث مخالفات:

1- من السنة القبض في الصلاة ، وحامل المصحف في الصلاة مفرط في ذلك، لإنشغال يده -أو يديه- بحمل المصحف

2- التفريط في النظر إلى موضع السجود، وقد دلت السنة النبوية على موضع نظر المصلي

3- الإنشغال بتقليب الأوراق وامتهان المصحف في حالتي الركوع والسجود ، من وضعه عند الركبة في الركوع ووضعة على الأرض أثناء السجود- وغير ذلك -

فضلا عن مبادرة التصحيح للإمام في حالة سكوته ليترادى إليه نفسه، فيقع التشويش على المصلين من قِبل حاملي المصاحف ولو من الصف ما بعد الأخير
( يحملون المصحف بأيديهم ومضيعين لحفظه في قلوبهم وللعمل به في صلاتهم)
قال الله تعالى (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)

وقال تعالى (وَ إذَا قُرِأَ القُرْآنْ فَاسْتَمِعِوا لَهْ وَ اْنصِتوْا لَعَلكُمْ تُرْحَمُون)

وعن ابن مسعود –رضي الله عنه -قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( إن في الصلاة شغلا)

أخرجه البخاري ومسلم

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

المخالفات التي نراها في صلاة التراويح

3- بعد صلاة الركعتين الأُولَيَتَين من صلاة التراويح ... والصف الأخير والذي قبله ما تكاد ترى لهما استقامة ولا انسداد للفُرج ( اعوجاج - فُرجات ) الجالس أكثر من القائم ولو عند الركوع

و من ذلك ما نراه في مختلف الصفوف من جلوس بعض المصلين - مع عدم إحرامهم بالصلاة - مما يتسبب في قطع الصفوف وعدم إتمامها .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

4- حمل المصلين للمصاحف والإمام في الصلاة، وفي ذلك ثلاث مخالفات:

1- من السنة القبض في الصلاة ، وحامل المصحف في الصلاة مفرط في ذلك، لإنشغال يده -أو يديه- بحمل المصحف

2- التفريط في النظر إلى موضع السجود، وقد دلت السنة النبوية على موضع نظر المصلي

3- الإنشغال بتقليب الأوراق وامتهان المصحف في حالتي الركوع والسجود ، من وضعه عند الركبة في الركوع ووضعة على الأرض أثناء السجود- وغير ذلك -

فضلا عن مبادرة التصحيح للإمام في حالة سكوته ليترادى له نفسه، فيقع التشويش على المصلين من قِبل حاملي المصاحف ولو من الصف ما بعد الأخير
( يحملون المصحف بأيديهم ومضيعين لحفظه في قلوبهم وللعمل به في صلاتهم)
قال الله تعالى (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)

وقال تعالى (وَ إذَا قُرِأَ القُرْآنْ فَاسْتَمِعِوا لَهْ وَ اْنصِتوْا لَعَلكُمْ تُرْحَمُون)

وعن ابن مسعود –رضي الله عنه -قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( إن في الصلاة شغلا)

أخرجه البخاري ومسلم

إلا إذا دعت الحاجة أحد المصلين إلى حمل المصحف للتصحيح للإمام بسبب عدم وجود حفظة القرآن أو نحو ذلك ،
بشرط أن يكون حامل المصحف مجيدا للقراءة الصحيحة عارفا بأحكام الصلاة.

[the_imo]

خويا بارك الله فيك

[المشتاق لجنة النعيم]

[ابو الحارث مهدي]

أحيانا أُصحح بعض الأخطاء التركيبة أو التي تقع هفة مني من غير تركيز أو ربما أخطاء إملائية ،
فإذا حصل اقتباس من أحد الإخوة يتعذر التصحيح
فمثلاً : الناقوس كتبتها سهوا بحرف الصاد (الناقوص)
لما تنبهتُ صححت الخطأ، أما اقتباس أخي " أبو زيد " له، فقد بقي الخطأ على حاله

فالتركيز مع إيصال المعلومة قد يوصلك أحيانا للخطأ إذا لم تراجع ما تكتبه، بل قد وجدت أخطاءً في بعض المشاركات بعد مضي أكثر من شهر أعجب من نفسي كيف وقعتُ فيها !؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و من ذلك ما نراه في مختلف الصفوف من جلوس بعض المصلين - مع عدم إحرامهم بالصلاة -
مما يتسبب في قطع الصفوف وعدم إتمامها .

بارك الله فيك أخي " أبا زيد "

وزيادة على ما ذكرتَ - حفظك الله -

جلوس بعض الناس من غير صلاةٍ أثناء صلاة الوتر ، ويعللون هذا الورع البارد بقولهم: سنواصل قيام الليل في البيت!؟
فَلاَ هُم صلوا ولا هم انصرفوا لِتَركِ المكان لإخوانهم المصلين
ويجهلون أو يتجاهلون أن في عملهم هذا مخالفات شرعية منها:

1- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة )

- حرمان من لم يصلي الوتر مع الإمام فَضْلَ هذا الأجر العظيم (كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة) =بأكملها تَفَضُّلاً مِنَ اللهِ ومِنَّة
فمن صلى مع الإمام فقد ثبت له أجر قيام ليلته بشرط :(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ) = بمعنى حتى يوتر معه ، وهذا مما لا يناله إذا انصرف قبل الإيتار مع الإمام
ثم هل هو عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَمْرِهِ أَنَّهُ يُصَلِّي صَلاة أَكْمَل مِن التي خلفها وراءه ظهريا ؟
فالحاصل أن الذي لا يصلي الوتر مع الإمام لم يحقق هذا الشرط
وعلاوة على ذلك فــــ ( ــالجماعة = تُوقظ الوَسنَان وتطردُ الشيطان)

إِنَّ التَّرَاوحَ رَاحَةٌ ونَشَـــــ ـاطُ كُلِّ عُوَيْجِزٍ كَسْلانِ

والآن حان موعد آذان :المغرب
بمدينة حاسي مسعود

فتأهبوا للصلاة والافطار

يرحمكم الله .

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة )

تخريج الحديث

قال أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - :
« صُمْنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- رمضانَ ، فلم يَقُمْ بنا حتى بقي سبع من الشهر ، فقام بنا حتى ذَهَبَ ثلثُ الليل
ثم لم يقم بنا في السادسة ، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شَطْرُ الليل، فقلنا له: يا رسولَ الله ، نَفَّلْتَنا بقيةَ ليلتنا هذه ،
قال : (إِنَّه من قام مع الإمام حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلة)
ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث ليال من الشهر ، فصلَّى بنا في الثالثةِ ، ودعا أَهلَه ونساءه ، فقام بنا حتى تخوَّفْنا الفلاحَ
قلتُ : وما الفلاحُ ؟ قال : السُّحورُ».

أخرجه الترمذي ، وأبو داود، والنسائي، إِلا أن أبا داود قال : « حتى خشينا أن يفوتَنا الفلاحُ »
وزاد هو والنسائي « ثم لم يقم بنا بقية الشهر»

حديث صحيح : رواه الامام احمد (5/159)، وابو داود (1375)، والنسائي(3/83)، وصححه الطحاوي في: شرح معاني الاثار"(1/349)
وحسنه الحافظ بن حجر في " تخريج مشكاة المصابيح "(2/67)صححه الإمام الألباني في صحيح:[سنن أبي داود – سنن النسائي(3/202 ) رقم (1605)]

[ابو الحارث مهدي]

فوائد مفيدة حول الحديث النبوي

الفائدة الأولى

قال الإمام الألباني - رحمه الله- في كتابه "صلاة التراويح":
ورواه ابن أبي شيبة وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجـة والطحاوي في شرح معاني الآثار
وابن نصر والفريابي وسندهم صحيح

والشاهد قوله : (مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام) ، فإنه ظاهر الدلالة على فضيلة صلاة قيام رمضان مع الإمام
يؤيد هذا ما ذكره أبو داود في المسائل (ص 62) قال :
(سمعت احمد قيل له: أيعجبك أن يصلي الرجل مع الناس في رمضان أو وحده ؟
قال: يصلي مع الــناس
وسمعته - أيضا – يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ان الرجل اذا قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له بقية ليلته).
ومثلُهُ ذكره ابـن نصر (ص 91) عن احمد، ثم قال أبو داود:
قيل لأحمد- وأنا اسمع -: يؤخر القيام (يعني التراويح) إلى آخر الليل ؟
قال: لا .. سنة المسلمين أحب إليَّ).

[ابو الحارث مهدي]

الفائدة الثانية
سئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين-رحمه الله -

السؤال
أشكل على بعض الناس قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة)
مع أنه لم يكن هناك أئمة يصلون بالناس صلاة التراويح فكيف يجاب على هذا الإشكال ؟

الجواب
لا إشكال في هذا إطلاقاً، لأنه عليه الصلاة والسلام قال:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة)
وأول ما يدخل في هذا العموم الرسول عليه الصلاة والسلام، فكأنه قال لهم: من قام معي حتى أنصرف كتب له قيام ليلة،
لكنه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أراد أن يأتي بكلام عام ليكون للأمة إلى يوم القيامة،
فقال:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة)
- وأيضاً - فإن الرسول عليه الصلاة والسلام لما سَنَّ لهذه الأمة صلاة قيام الليل في رمضان جماعة عَلِمَ أَنَّ الأُمَّةَ
سوف تتخذ منه أسوة عليه الصلاة والسلام، فصح أن يقول:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة)

[mooh1985]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

فَلاَ هُم صلوا ولا هم انصرفوا لِتَركِ المكان لإخوانهم المصلين
ويجهلون أو يتجاهلون أن في عملهم هذا مخالفات شرعية منها:
1- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:(مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَام حتَّى يَنْصَرِفْ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَة )

2- الذي يمكث بمكانه في الصف بين المصلين قد اقترف جريرة عظيمة فيها وعيد شديد جَرَّاءَ قطعِهِ الصف
وقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عليه بأن يقطعه الله
عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
(أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان،
ومن وصل صفاً وصله الله، ومن قطع صفاً قطعه الله)

أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة (570)، والنسائي في سننه في كتاب الإمامة (810)
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (620)صحيح الجامع (6590).

فَصِلَةُ الله للعبد تكون بمرضاته وثوابه ووصله بجنته ، ومن قطع صفاً قطعه الله من مرضاته وثوابه،وعن جنته، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن تقطيع الصفوف الحسية لكي لا تقع المقاطعة المعنوية
ومن هديه - صلى الله عليه وسلم- قبل تكبيرة الإحرام يُذكِّر قائلاً: (استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم) رواه مسلم (1088).
( لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) متفق عليه،(إياي والفرج) سلسلة الصحيحة (4/1561)......

وقد وردت أحاديث نبوية في النهي عن الإصطفاف بين السواري منها:

أولاً: حديث قرَّة بن إياس المزني -رضي الله عنه-قال:
( كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد -رسول الله صلى الله عليه وسلم- ونطرد عنها طرداً )

سنن ابن ماجة ص (181) برقم (1002) صحيح أبي داود (677) ؛ "الصحيحة (335)

ثانياً: حديث عبد الحميد بن محمود -رضي الله عنه- قال: (صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطرنا الناس، فصلينا بين الساريتين فجعل أنس بن مالك يتأخر، فلما صلينا قال أنس: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم) (1)

رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1/131) رقم (625).

لهذا فقد تقرر عند المحققين من أهل العلم أنَّ صلاة المأمومين بين السواري تُحرم إلاَّ للضرورة

فما الفرق بين السارية لقطع الصف وبين هذا الجالس بين المصلين من غير صلاة ؟

(1) قول الصحابي: كنا نفعل كذا نُنهى عن كذا ومن السنة كذا؛ له حكم المرفوع وهو ما يسميه العلماء: (موقوف لفظاً ومرفوع حُكماً)

والآن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -في تسوية الصفوف
- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
(إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة)
رواه ابن ماجه (995)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (814 )
- وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
أُقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بوجهه فقال: "(أقيموا صفوفكم وتراصوا)
- وقال النعمان بن بشير- رضي الله عنه-:
(كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسوي (يعني صفوفنا) إذا قمنا للصلاة فإذا استوينا كَبَّر)
أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة (569)، صحيح أبي داود (903)

فالاختلاف في الصف الظاهر دليل على الاختلاف في الباطن ونوايا القلوب
فالتهاون في تطبيق هذه السنة مآل أصحابها إلى الاختلاف والتفرق، لأجل هذا نجد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يؤكد على تسوية الصف حتى نكون على قلب رجل واحد، ويحذر من تخلل الشياطين لوجود الفرج بين المصلين.

[ابو الحارث مهدي]

3- من جهة أخرى ، ما هو الأمر الذي يحمل هؤلاء على هذا الصنيع ؟
جوابه : سوء فهمهم لقوله - صلى الله عليه وسلم-:(اجْعَلُوا آخِر صَلاتِكُم بِاللَّيْلِ وِتْراً )
رواه البخاري(998)، ومسلم (751)

فظنوا أن هذا قاطعٌ في مَنعِ صَلاةِ التطوع (= النَّفل) بعد صلاة الوتر، وهذا ظنٌ خاطئ ، بيانه كالآتي:
أولا: النبي - صلى الله عليه وسلم- لم يقل لا تصلوا بعد الوتر

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

أحيانا أُصحح بعض الأخطاء التركيبة أو التي تقع هفة مني من غير تركيز أو ربما أخطاء إملائية ،
فإذا حصل اقتباس من أحد الإخوة يتعذر التصحيح
فمثلاً : الناقوس كتبتها سهوا بحرف الصاد (الناقوص)
لما تنبهتُ صححت الخطأ، أما اقتباس أخي " أبا زيد " له، فقد بقي الخطأ على حاله
وكذلك ( 4- حمل المصلين للمصاحف والإمام في الصلاة، وفي ذلك ثلاث مخالفات)= كُتِبت ابتداءً :ثلاث محاذير !!
وهذا خطأٌ بَيِّنٌ ، لأن محاذير من أصل حَذَر لا معنى لها في السياق

وإنما كنت أقصد ( الحَظر) = بمعنى المنع ، قال تعالى ( وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحظُورًا ) = أي ممنوعا
فالتركيز مع إيصال المعلومة قد يوصلك أحيانا للخطأ إذا لم تراجع ما تكتبه، بل قد وجدت أخطاءً في بعض المشاركات بعد مضي أكثر من شهر أعجب من نفسي كيف وقعتُ فيها !؟

أخي "أبا الحارث " لقد صححت الأخطاء التي أشرت إليها ،
و هي منك زلة قلم - بلا شك و لا ريب - ،
فمن يقرأ لك يعلم أن مثلك لا يقع في مثل هذه الأخطاء ،
و أعتذر لأني لم أصححها لدى الاقتباس - و إن كنت قد تنبهت لها - ،
و عذري أنه من عادتي عدم التصرف فيما أقتبسه إلا إذا كان الخطأ في آية كريمة أو حديث نبوي شريف ،
فعذرا أخي الفاضل ....

[pili]

معلومات مفيدة
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا