هل من راد على تساؤلاتي؟ - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم النوازل و المناسبات الاسلامية .. > قسم التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

هل من راد على تساؤلاتي؟

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-01-21, 21:41   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
سميحة 2014
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جالب الخيرات مشاهدة المشاركة
لا إله إلا الله محمد رسول الله.....................اللهم صلي على محمد و آله الطيبين و على صحابته أبوبكر و عمر و عثمان و علي الخلفاء الراشدين و على جميع صحابته الكرام الميامين.......................................... .....................
لا حول و لا قوة إلا بالله الكريم.................................سؤال سأطرحه: هل نحن قادرين على أن ننتقد صحابة رسول الله...........................هل يمكن أن ننتقد من كان قريبا من نبي الله محمد خاصة معاوية و هو من هو صاحب رسول الله و كاتب الوحي.............................هل أنت قادرة على إنتقاده...................و القول فيما يقوله الروافض......................................إن قلت نعم يمكن أن أنتقده و أشكك فيه.....................فهذا يعني أنك تشككين في النبي نفسه و انه لم يكن قادرا على التمييز بين الصالح و الطالح....................و انه لم يستطع و لم يقدر على تربية أصحابه.......................................و هنا أقول لك حاولي قدر المستطاع الإبتعاد عن الشبهات........................فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه و عرضه............................أختاه الدين واضح مثل فلق الصبح...................................فلما الخوض في الترهات................................تقولين أنا أبحث عن الحقيقة....................فأقول لك ليس من المنطق البحث عنها و الحق أمامك..................دينك الإسلام و نبيك محمد و لا إله إلا الله......................فهل بعد هذا حقيقة.......................إلا كنت مشككة.....................فعوض البحث تجد نفسك في شبهة.................فرجاء إبقي مكانك .........................فمن أنا حتى أحاول مناقشة أو إنتقاد الصحابة من أنا لأخوض في أعراض صحابة نشروا دين الإسلام بأخلاقهم...........................من أنا لأخوض في فتنة قد جنبنا الله إياها.....................أرجو من السائلة أن لا تخوض و لا تبحث خاصة ( في الفتنة فتلك فتنة جنبن الله إياها فلما الخوض فيها)............لأجل الإستبراء لدينها و الذود عن نبيها و الصحابة الميامين.........................من نحن..........................من نحن للقول بصدق هذا أو إلصاق تهمة في هذا.............................فرجاء الحقيقة ظاهرة جلية لا تخفى إلا على مجاهر او مكابر كما قلت..........................و لكن الخوض أو التساؤل في أعراض و ما فعله من هم أعظم منا خاصة من صاحبوا رسول الله و وثق بهم شيء عظيم لا يقدر عليه إلا مكابر أو مجاهر............................................و صلى اللهم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه الميامين.......................................... ....................صلوا على الحبيب
السلام عليكم اخ الاسلام .
اقول ان كان رب العزة و الجلال يريد لنا كعبيد ان نفهم بان لا قدسية الا لله و لمن اصطفى الله من الأنبياء و الرسل . فلم يا ترى نمتنع عن انتقاد من هم ليسوا بآلهة و أنبياء و لا رسل؟ هذا أولا .
معاوية مختلف في كتابته للوحي من عدمها و لنفرض انه كتب ، الم يرتد ذاك الذي كتب القرآن ثم كفر بالله و بنبوة خير خلق الله صلى الله عليه و آله و سلم؟.
اما قولكم بان التجريح في معاوية تجريح في رسول الله فاني لا ارى ذلك و اذكركم بقوله صلى الله عليه و آله و سلم يوم اراد الصحابة قتل احد المنافقين "" اتريدون ان يقول الناس محمد يقتل اصحابه" او كما قال رسول الله.
القول بانه علينا الابتعاد عن الشبهات صحيح و لكن علينا تصحيح اخطائنا ان كانت لنا اخطاء فنحن بشر ناقصون لم و لن نملك الحقيقة و الحق اذ هما واجبان لله تعالى فقط علينا البحث باستمرار و الا فسيبقى الشاتم لعرض رسول الله لهم شاتما و سيظل المكابر مكابرا و هلم جرا.......
اما قولكم المزرق فهو في حد ذاته تهمة لعديد العلماء الجهابذة من اهل السنة بالمكابرة.
اخيرا اقول ان الصلاة على النبي و آله و لم اجد نصا يدخل الصلاة و السلام على الصحب الكرام.
جزاكم الله خيرا على ادبكم الرفيع و ردكم الحكيم الرزين الذي لا يحمل اي مزايدات وهذا هو خلق المسلم صراحة هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم.








 


رد مع اقتباس
قديم 2015-01-21, 23:02   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
سلفية وأفتخر
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

من ياتي بجملة من شبهات محكمة النسج خفية الاطراف هو في الحقيقة لا طالب حق ولا شئ بل هو طالب فتنة ان من يطلب الحق يسأل اهل العلم الثقاة لا ان يسال كل من اعترضه ولو في الشارع اقول للاخوة والاخوات احذروا الشيعة فهم يحاولون بشتى الطرق زعزعة جزائنا الحبيبة حرسها الله من كيد الاعداء وكذلك هم يسعون لاحداث البلابل و القلاقل داخل كل الدول السنية باثارة بعض الشبهات الدنيئة ولا يخدعوكم فمن عقيدتهم التقية[/size][/size]










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-21, 23:35   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
manal_loma
عضو جديد
 
الصورة الرمزية manal_loma
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لو كان تروحي منتدى الطبخ والنكت ماشي خير ؟؟ أظنه حل لك










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 02:10   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
سميحة 2014
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر مشاهدة المشاركة
من ياتي بجملة من شبهات محكمة النسج خفية الاطراف هو في الحقيقة لا طالب حق ولا شئ بل هو طالب فتنة ان من يطلب الحق يسأل اهل العلم الثقاة لا ان يسال كل من اعترضه ولو في الشارع اقول للاخوة والاخوات احذروا الشيعة فهم يحاولون بشتى الطرق زعزعة جزائنا الحبيبة حرسها الله من كيد الاعداء وكذلك هم يسعون لاحداث البلابل و القلاقل داخل كل الدول السنية باثارة بعض الشبهات الدنيئة ولا يخدعوكم فمن عقيدتهم التقية[/size][/size]
اختي الكريمة من قوانين منتدى الجلفة عدم الاساءة الى الاعضاء فوالذي نفسي بيده أنا من المالكية الاشاعرة و ليست لي اية علاقة بالشيعة ولكني اقول ما قاله الامام الشافعي / / ان كان حب آل محمد رفضا ----- فليعلم الثقلان أني رافضي// هداني الله و اياكم الى سواء الأخلاق و الدين









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 02:11   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
سميحة 2014
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manal_loma مشاهدة المشاركة
لو كان تروحي منتدى الطبخ والنكت ماشي خير ؟؟ أظنه حل لك
السلام عليكم
ههههههههههه و الله اقتراح جيد خاصة النكت مع اني لست من المهرجين
شكرا على الحل









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 14:48   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
سلفية وأفتخر
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

انا لم أقصد الاساءة لك بعينك لكن انتقدت طرحك ثم اقول لك هل تعرفين مامعنى عقيدة اشعرية ان لم يكن لديك علم بها سوف ابعث لك ملخص عن الاشاعرة والله المستعان










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 15:54   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
سميحة 2014
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر مشاهدة المشاركة
انا لم أقصد الاساءة لك بعينك لكن انتقدت طرحك ثم اقول لك هل تعرفين مامعنى عقيدة اشعرية ان لم يكن لديك علم بها سوف ابعث لك ملخص عن الاشاعرة والله المستعان
شكرا على الأدب العالي يا صاحبة الفضيلة ، بيد انني اعرف الاشعرية معرفة جيدة كما اعرف عقيدة الامام ابن تيمية -- التي يتبعها الاخوة الوهابية -- جيدا . ثم هلا تفضلت بتعليق ولو قصير على احد تساؤلاتي محاولة الاجابة عنه و سأكون شاكرة









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-22, 23:11   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
سلفية وأفتخر
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر الفاروق رضي الله عنه لما رأه يحمل صحيفة من اهل الكتاب توافق ما عندنا في شريعتنا (أمتهوكون يا ابن الحطاب)مما يدل على ان النظر في كتب وكلام اهل الباطل تعرض المسلم لخطر الشبهة هذا بالنسبة لما وافق كتاب الله وسنة رسوله فكيف بما يخالفها وهذا توجيه نبوي منهجي يغفل عنه الكثير من المبتدئين و المتأثرين بأفكار اهل الباطل ومن أراد الاجابة عن شبه الشيعة والاشعرية والصوفية فلنيظر في كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله كمنهاج السنة في الرد على الشيعة والتسعينية والصواعق المرسلة في الرد على اللاشعرية ودرء تعارض العقل مع النقل هدى الله الجميع لدن الله الحق.










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 20:17   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
سميحة 2014
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر مشاهدة المشاركة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر الفاروق رضي الله عنه لما رأه يحمل صحيفة من اهل الكتاب توافق ما عندنا في شريعتنا (أمتهوكون يا ابن الحطاب)مما يدل على ان النظر في كتب وكلام اهل الباطل تعرض المسلم لخطر الشبهة هذا بالنسبة لما وافق كتاب الله وسنة رسوله فكيف بما يخالفها وهذا توجيه نبوي منهجي يغفل عنه الكثير من المبتدئين و المتأثرين بأفكار اهل الباطل ومن أراد الاجابة عن شبه الشيعة والاشعرية والصوفية فلنيظر في كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله كمنهاج السنة في الرد على الشيعة والتسعينية والصواعق المرسلة في الرد على اللاشعرية ودرء تعارض العقل مع النقل هدى الله الجميع لدن الله الحق.
السلام عليكم
ليس من تحري الحقيقة قرن كلام السادة الاشاعرة و الصوفية بكلام اهل الكفر من نصارى و يهود هذا اولا.
ثانيا لمَ ياترى لم يرد على الاشاعرة سوى ابن تيمية و ابن زفيل الزرعي - ابن القيم - ثم ان اهل زمان بان تيمية قالوا فيه اقولا احيلك الى كتاب أعيان المئة الثامنة لأمير المؤمنين في الحديث العسقلاني حيث لخص اقوال العلماء فيه . للحديث بقية لكن لو تكرمت فلنخصص هذا الموضوع في النقاط التي لم أجد لها مخرجا









رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 21:24   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

كل ما طرحتيه من أسئلة هو من الشبهات التي يقول بها الروافض الأنجاس وأدنابهم .










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 21:29   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










Hourse


1) الأحاديث الصحيحة في فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما

*****عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية :

" اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به " رواه الترمذي ( 3842 )

******عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :

"اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب "

رواه أحمد ( 17202 )

******عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول :

" أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "

رواه البخاري ( 2924 )

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ .

وقال أبو جعفر الطبري في " تاريخ الأمم والملوك " ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . اهـ .

*******عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم :

" اذهب ادعُ لي معاوية "، وكان كاتبه
رواه أحمد ( 2651 / شاكر )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 164 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 288 ) : إن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلّم كما أمّر غيره، وجاهد معه، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي، وما اتّهمه النبي صلى الله عليه وسلّم في كتابة الوحي، وولاّه عمر بن الخطاب الذي كان أخبر الناس بالرجال، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه، ولم يتّهمه في ولايته . اهـ
.










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 21:36   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










Hourse

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .

و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 21:42   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي


02) حديث الثقلينِ جاء تارةً بالأمْر بالتمسُّك بالكتاب والسُّنَّة، وتارةً بالتمسُّك بالكتاب والعِترة، وتارةً أخرى بالتمسُّك بالكتاب والوصيةِ بأهلِ بيت النبيِّ صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ، وسمَّى الكتاب ثَقلًا، وجاء في بعض الروايات والطرق تسمية السُّنة ثَقلًا، وجاء في بعضها تسمية العِترة ثَقلًا.

ولفهم الموضوع جيدا
https://www.dorar.net/article/1716










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 21:52   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي



03) أخرج أبو داود (4597) والدارمي (2560) كل منهما في السنن له، وأحمد في المسند (4\102) وابن أبي عاصم (1، 2، 65، 69) والمروزي (50، 51) كل منهما في السنة له، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2\ص331) والآجري في الشريعة (18) والطبراني في المعجم الكبير (19\376) –ومن طريقه أبي العلاء العطار في فتيا له (12)– والطبراني في الكبير أيضاً (19\377) وفي مسند الشاميين (1005، 1006) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1\150) والحاكم في المستدرك (1\ص128) وابن بطة العكبري في الإبانة (1\266، 268) والبيهقي في دلائل النبوة (6\ص541) و الأصبهاني في الحجة (107) من طرق عن صفوان بن عمرو، حدثنا أزهر بن عبد الله (ثقة)، عن أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني (ثقة)، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال:

«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ. وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَي بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ». قال معاوية t: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ، لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به».

و قد صحّحه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك و الإمام الذهبي في التلخيص، و جوّده الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3\230) و حسّنه في الحديث ابن حجر العسقلاني في تخريج الكشاف (63)، و صحّحه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط (1\118).


قال الإمام القرطبي في تفسيره (12\130): «هذا بين أن الافتراق المحذر منه في الآية والحديث، إنما هو في أصول الدين وقواعده. لأنه قد أطلق عليها مِللاً، وأخبر أن التمسك بشيء من تلك الملل موجبٌ لدخول النار. ومثل هذا لا يقال في الفروع، فإنه لا يوجب تعديل الملل ولا عذاب النار».

وقال الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي: «قد علم أصحاب المقالات أنه صلى الله عليه وسلم لم يُرِد بالفرق المذمومة: المختلفين في فروع الفقه من أبواب الحلال والحرام، وإنما قصد بالذم: من خالف أهل الحق في أصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالاة الصحابة، وما جرى مجرى هذه الأبواب. لأن المختلفين فيها قد كفَّر بعضهم بعضاً، بخلاف النوع الأول، فإنهم اختلفوا فيه من غير تكفير ولا تفسيق للمخالف فيه. فيرجع تأويل الحديث في افتراق الأمة إلى هذا النوع من الاختلاف».




04) حديث الجساسة صححه البخاري ومسلم والترمذي وقال ابو نعيم صحيح متفق عليه
وصححه ابن الاثير وابن عبدالبر وابن القيم
و لم يضعفه أحد من المتأخرين من المحدثين










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-23, 23:14   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
sbmwhadz
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية sbmwhadz
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لي عودة للاجباة عن اسئلتك مدعمة بالادلة بحول الله وبتوفيق منه رغم تفضل الاخوة بالرد بارك الله فيهم
اريد تنبيهك على شيئين
أصدقينا القول هل الاسئلة نابعه من فيض اناملك ام منقوله أم انها منقوله من افكار اشخاص اخرين(مجرد سؤال)
ثانيا : لفظ الوهابية يجعلني اجيب على السؤال اعلاه مسبقا فهذا اللفظ مصطنع يرجى الانتباه اليه
وبارك الله فينا وفيكم










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
تساؤلاتي؟


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:24

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc