نافذة لتلاميذ 4متوسط -لغة عربية-

[-عبد المهيمن-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nesrine9

شكرا استاد جزاك الله خير حبيت نسقسي كيفاش نعربو( إنما )وشكرا

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها

[lili*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imad 95

حسنا أختي لك ما طلبتي
الكناية

هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه


الكنايـــة

&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد بهمعنى ملازم للمعنى الحقيقي

.&أو هي : تعبير استعمل في غير معناهالأصلي(الخيالي)الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي(الحقيقي) ... لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفةأو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنىالحقيقي

.&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّالظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .

لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليسالمعنى الحقيقي وهوعض اليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكرهذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجبلدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه فيالحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

&أنواع الكناية:

1
كناية عن صفة :

وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...)

&مثال :قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَمَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّالْبَسْطِ)كناية عن صفة البخل كناية عن صفةالتبذير&فلان ألقى سلاحه (كناية عنالاستسلام) .&فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة) .


2 – كناية عن موصوف :

وهى التييكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقبالذي انفرد به الموصوف .&مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاتَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .

3– كناية عن نسبة :

وهى التيي صرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسبإلى شيء متصل به ويعود عليه .

&مثال :قال الشاعر : أبو نواس في مدح
والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه*** ولكن يسير الجود حيث يسير

فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهوالمكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح

&مثال : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانهكناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛لأنها في بيانه وإلىالبلاغة ؛ لأنها في لسانه .

&مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه.


&
سر جمال الكناية :الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فيإيجاز وتجسيم



.س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة؟

جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكيبطولاته ، فـ( أسد )هنا استعارة،والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه

ارجو انني قد افدتك ووصلت المعلومة باذن الخالق ممكن تطبيقات من عند الاخوة وانا جاهز للاجابة

شكرااا جزييييلا ممكن تقدمولي تطبيقات عن الكناية بليييز

[nesrine9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ سعيد

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها

شكرا استاذ بارك الله فيك

[ح،ـيـطـيـسْـتـه]

بارك الله فيك استاذ
ان شاء الله في ميزان حسناتك

[محبة الرسول]

السلام عليكم
ممكن تحضير لدروس التعبي الكتابي
* كتابة أحداث متفرقة
* كتابة خطبة
و لك جزيل الشكر أستاذنا الفاضل

[miss silina]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ سعيد

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها

ما فهمتش

اي الحروف نقولها كافة مكفوفة ’؟؟؟؟؟؟؟؟

[آوْتَآرُ الصَمْتـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ سعيد

المجاز المرسل هو استعمال كلمة في غير معناها الحقيقي ولكن لعلاقة غير المشابهة
مثلا : ينزل لكم من السماء رزقا
الرزق لا ينزل من السماءِ ولكن الذي ينزل مطرٌ ينشأُ عنه النبات الذي منه طعامُنا ورزقُنا، فالرزق مسبب عن المطر، فهو مجاز علاقته المسببة
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل: هو أن الاستعارة فييها علاقة المشابهة أما المجاز فهو علاقة غير المشابهة
وسمي مرسلا لأنه غير مقيد بعلاقة المشابهة بل يتعداها لعلاقات أخرى منها : المسببة و السببية والكلية والجزئية............

merciiiiiiiiiiiii bcccccpp ^^

rabéé yjazéék bal khéér wal al janah nchallah

[-عبد المهيمن-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ح،ـيـطـيـسْـتـه

بارك الله فيك استاذ
ان شاء الله في ميزان حسناتك

العفوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

[-عبد المهيمن-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة best jijliya

merciiiiiiiiiiiii bcccccpp ^^

rabéé yjazéék bal khéér wal al janah nchallah

العفوووووووووووووووووووووووووووووو

[المشتاقة الى الجنة2]

مشكوووووووور استاذ
مشكلتي في التعبير ( دائما وابدا الوضعية الادماجي )
جزاك الله خيرا استاذنا الغالي
جعلها الله في ميزان حسناتك

[-عبد المهيمن-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة الى الجنة2

مشكوووووووور استاذ
مشكلتي في التعبير ( دائما وابدا الوضعية الادماجي )
جزاك الله خيرا استاذنا الغالي
جعلها الله في ميزان حسناتك

[غانيهيم]

هل يمكنك أن تشرح لي التقطيع و البحور

[-عبد المهيمن-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانيهيم

هل يمكنك أن تشرح لي التقطيع و البحور

1 الحرف المشدد يرد حرفين اولهما ساكن والثاني متحرك . عد ـــــــــــــــ عدد
2 التنوين يكتب نونا . نجم ــــــــــــــــنجمن
3 ترسم الالف في كل مد مفتوح . الله ــــــــــــ اللاه.هذا ـــــــــ هاذا
4 ترسم الواو في كل مد مضموم. داود ـــــــــ داوود
5 حركة الاشباع يضاف لها المد المناسب. به ــــــــــــ بهي
6 حركة الروي في اخر البيت تشبع وجوبا . ورد الربيع فمرحبا بوروده وبنور بهجته ونور وروده
7 همزة الوصل المسبوقة بمتحرك لا تكتب . فاسمع ــــــــــ فسمع
8 اذا اجتمع ساكنان في غير القافية يثبت ساكن واحد . في المنزل ـــــــــــــــــ فلمنزل
كيف تتعرف على البحر
عليك ان تتعرف على الاسباب والاوتاد
الاسباب : /0 ـــــــــــــ سبب خفيف

//ـــــــــــــــــــــــ سبب ثقيل
الاوتاد : //0 وتد مجموع
/0/ وتد مفروق
التفاعيل
1 اذا ابتدئ البيت بوتد فاننا نضع حد تفعيلة امام كل وتد
2 اذا ابتدئ البيت بسببين فاننا نضع حد تفعيلة بعد كل وتد
3 اذا ابتدئ البيت بسبب متبوع بوتد فاننا نضع امام كل سبب يتلوه وتد

[wail-z]

شكرا استاد على الموضوع بصح راني 0 في الاعراب بفضل استادنا........ هداه الله.........

[cilina.malak]

شكرا لك استاذ ممكن تعطينا تامارينات على كل ما درسناه في الفصل الاول

باش نراجع مليح قبل ما ندخل وشكرا لك للمرة التانية سلام