ما الفرق بين البدعة الحقيقية و البدعة الإضافية ؟

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال : أحسن الله اليكم، ما الفرق بين البدعة الحقيقية و البدعة الإضافية ؟

الجواب : ( الشيخ محمد بن عمر بازمول ) :
البدعة الحقيقية أن تأتي بعمل لا أصل له في الشرع، لا يشابه عبادة شرعية اصلاً، وتقصد التقرب إلى الله به
كمن يتعبد بالرقص، والصفير، ونحو ذلك مما يفعله الجهلة من الصوفية، ويزعمون ذلك عبادة يتقربون بها إلى الله تعالى.

و البدعة الإضافية : أن يكون أصل العمل في الشرع، كالصلاة أو الصوم أو نحو ذلك ، فيضيف إليه شيئا
كتخصيص زمان أو مكان أو هيئة أو اعتقاد فيصير بسبب هذه الإضافة بدعة،
فمثلاً صلاة التطوع مرغب فيها، وصوم التطوع مرغب فيه، لكن أن تخصص بالصوم يوما أو بالصلاة ليلة لم يرد بها دليل شرعي
فهذا بدعة إضافية، كتخصيص ليلة السابع والعشرين من رجب، أو تخصيص ليلة النصف من شعبان أو يومها أو نحو ذلك.

والنوعان (البدعة الحقيقية والإضافية) على المسلم أن يحذر منهما ويبتعد عنهما.
وأنبه على قاعدة هامة وهي أن الأمر خلاف السنة إذا داوم المسلم عليه صار بدعة إضافية.
فالحذر الحذر والله الموفق.
الشيخ محمد بن عمر بازمول

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال : أحسن الله اليكم، ما الفرق بين البدعة الحقيقية و البدعة الإضافية ؟

الجواب : ( الشيخ محمد بن عمر بازمول ) :
البدعة الحقيقية أن تأتي بعمل لا أصل له في الشرع، لا يشابه عبادة شرعية اصلاً، وتقصد التقرب إلى الله به
كمن يتعبد بالرقص، والصفير، ونحو ذلك مما يفعله الجهلة من الصوفية، ويزعمون ذلك عبادة يتقربون بها إلى الله تعالى.

و البدعة الإضافية : أن يكون أصل العمل في الشرع، كالصلاة أو الصوم أو نحو ذلك ، فيضيف إليه شيئا
كتخصيص زمان أو مكان أو هيئة أو اعتقاد فيصير بسبب هذه الإضافة بدعة،
فمثلاً صلاة التطوع مرغب فيها، وصوم التطوع مرغب فيه، لكن أن تخصص بالصوم يوما أو بالصلاة ليلة لم يرد بها دليل شرعي
فهذا بدعة إضافية، كتخصيص ليلة السابع والعشرين من رجب، أو تخصيص ليلة النصف من شعبان أو يومها أو نحو ذلك.

والنوعان (البدعة الحقيقية والإضافية) على المسلم أن يحذر منهما ويبتعد عنهما.
وأنبه على قاعدة هامة وهي أن الأمر خلاف السنة إذا داوم المسلم عليه صار بدعة إضافية.
فالحذر الحذر والله الموفق.
الشيخ محمد بن عمر بازمول

شيخك يقول أن الصوفي جاهل والصوفي يقول أن شيخك أجهل الجاهلين
هل هذا هو الدين؟؟؟؟
كفاكم محاسبة للناس ...من يحاكم هو الله ولا دخل لأحد في عقائد الناس
لا صوفية ولا سلفية ولا هم يحزنون
أكبر بدعة وأعظم مصيبة ألمت بالناس هي هذه التصنيفات المشينة ...اتقوا الله فلا ينفع إلا العمل مع التسليم لرب العالمين

[عبد القادر الطالب]

موضوع مهم ومفيد أحسنت أحسن الله إليك

وعافانا الله من البدع ومن أهل البدع

وأقول للذي سمى نفسه الحضني28 إذا كان هذا هو معتقدك فأنت في خطر

[abdulhay27]

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً

[aammiine]

بارك الله فيك

[abdellah36]

عمليا لا يجوز التفريق بين البدع، بان يقال هذه بدعة حسنة و هذه بدعة سيئة ، لان الرسول قال كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار ..............

و اما تقسيمها من الناحية العلمية فالهدف منه هو تبسيط الامور و تسهيلها لطالب العلم .................................

فالبدعة الاصلية او الحقيقية هي التي لا يدل عليها دليل من جهة الشرع لا من قريب و لا من بعيد ، كبدعة المولد النبوي و بدعة النصف من شعبان و بدعة الطواف على القبور و الذبح لها و اشعال الشموع فوقها و بدعة الوعدات و الزردات احياءا لذكر الولي الفلاني و العلاني و بدعة الحج لزيارة قبور الاولياء و الصالحين و بدعة صلاة التسابيح او صلاة السبت و الاحد و الاثنين .................

فهذه البدع كلها اخترعها اصحابها من عقولهم و باهوائهم و شرعوها للناس ما انزل الله بها من سلطان و لا يوجد دليل يدل عليها لا من قريب و لا من بعيد الا ان يكون من باب التلبيس و التضليل و التاويل الباطل ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و

و اما البدعة الاضافية، فهده قد يختلف فيعا اعل العلم و المنهاج، و قد يخفى امرها حتى على كبار العلماء لانه يوجد من الادلة ما يدل عليها ، و لكن بشكل غير مباشر,,,,,,,,,,وو اكثر ما يكون فيها الاختلاف بين الاصوليين و المحدثين: فاهل الحديث يثبتون السنة بالنظر الى عمل السلف و ما نقل عنهم من اثار اما فعلا و اما تركا .............

و اما الاصوليون فاكثر ما يعتمدون على دلالات الالفاظ و عمومها و خصوصها او اطلاقها و تقييدها ........................

فيقع الخلاف بينهم في بعض الاعمال هل هي من البدع ام هي من السنن لان الدليل يدل عليها من جهة اللفظ و لكن عمل السلف لم يكن عليها .................

[ابو اكرام فتحون]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم