مطوية تحريم المظاهرات لجمع من العلماء

[عبد الحميد حفاينة]

أظن أنكم لو قرأتم أو سمعتم لما قدمته لكم في مشاركاتي السابقة لحصلتم على الجواب الشافي الكافي لكنه التعصب المدموم لأقوال الرجال العارية عن الدليل .

بارك الله فيك أخي محب الحقيقة على الطرح العلمي و الهادف فسأجيبك على أسألتك إن شاء الله ... أما باقي الإخوة فأعدر إليهم لأنه قد صدر منهم ما لا يفهم منهم البحث عن الحقيقة ..إلا إدا عاد الأمر إلى البحث عن الحقيقة فسأعود معهم و السلام

أما قولك

5/ القول بحرمة المظاهرات لكونها خروج على ولي الأمر لا تنسحب على كل الدول فبعض الأولياء يجيزون المظاهرات إذا كانت وفق القانون والدستور ، وحدثني أحد الإخوة - وأنا لست متأكدا من هذا النقل - أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يجيز إنشاء الأحزاب في الدول التي تسمح بذلك ، فهل هذا كذاك ....

حتى و إن رضي بها الولاة فلا تجوز لأنها مخالفة لشرعنا ..و قد قال عليه الصلاة و السلام
و الأحزاب شر مستطير حرمها كل أهل السنة و الجماعة و منهم ابن عثيمين في غير موضع فتنبه لما تنسبه إليه ؟؟؟؟

6/ القول بحرمة المظاهرات لارتباطها بالتكسير والفساد والعنف لا ينسحب على كل المظاهرات ، فقد تكون المظاهرة سلمية حضارية ، والحكم على الشيء يكون لذاته لا لشيء خارج عنه قد ينفك عنه .

أخبرتك أن العلماء حرموها أصالة لأنها تخالف ما أمر به النبي عليه الصلاة و السلام [عن زيد بن وهب الجهني عن ابن مسعود أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال إنها ستكون بعدي أثرة ً وأمورٌ تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ] متفق عليه ، حتى و إن خلت من المحادير المدكورة يبقى الحكم على الأصل ..

7/ المظاهرة قد لا يقصد بها ولي الأمر الأكبر ، فقد تكون ضد بعض المسؤولين الصغار الفاسدين ، ورأيت بعض المواطنين يتجمهرون ويحتجون على بعض المطالب العامة أو الاجتماعية فتلبى لهم حالا ، فهل عمل يؤدي إلى إصلاح وضع وكشف فاسد ولا يكون فيه تحطيم أو إراقة دماء يمنع شرعا ؟؟؟ ، و بعض الفاسدين الصغار إذا لم يجدوا الهبة الجماعية يتمادون في غيهم ، فلو كنت موظفا مثلا قد لا يمكنك أخذ مرتبك إلا بعد أيام أو أسابيع ،فهل نطالب الناس بالصبر والسكوت على الباطل؟؟ ، ومن يطعم جوعاهم ويسدد ديونهم ويقضي مستعجلاتهم ؟؟؟؟؟؟

يا أخي أخبرناك أن المظاهرات محرمة بكل حال و هده القاعدة الميكافيلية التي إندست و امتزجت مع أفكار المسلمين غير مستقيمة مع ديننا الحنيف فلا بد من أن تكون الغاية مشروعة و الوسيلة مشروعة .

و العلماء لا يحرمون الوسائل الشرعية الأخرى مثل النصح سرا لا علانية فقد قيل النصيحة أمام الناس فضيحة و هدا ما يتفق مع هده المظاهرات و رفع الأمر لمسؤول هدا العامل و حتى مقاضاته إن تطلب الأمر أما بالنسبة للولي الأكبر فهدا معاملته تكون بالنصح سرا أو بالمراسلة فإن لم يستجب فقد أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نفعل فقال : ((من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه ))

و لي عودة أخرى لأكمل ما تبقى ...

[hamzadaksi]

هههههههههههههه فتاوي على الهوى حتى في نقلكم للفتوى لا تستطيعون ذلك
مثل بني إسرائيل مايعجبهم فهو من الدين وما لايعجبهم ذلك ليس من الدين

[عبد الحميد حفاينة]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .
الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

[عبد الحميد حفاينة]

سبحان الله أتسمي أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم فتاوى على الهوى

نظرا إلى تداخل المشاركات المفيدة و العقيمة

سأنقل النقاش إلى موضوع جديد بعنوان فتح النقاش للنظر في مشروعية الإضرابات و ستكون فيه المشاركات علمية يعني عبارة عن آيات و أحاديث و أقوال أئمة أهل السنة و لا بأس في طرح الإشكالات شريطة أن يكون قصد الكاتب معرفة الحق و إتباعه و المؤمنون على شروطهم .

فأستسمحك يا محب الحقيقة و غيرك من محبي الحقيقة إلى نقل النقاش العلمي إلى هناك .

فمن أراد معرفة الحقيقة فلينظم إلينا ... لكن للأسف بعد 24 ساعة

و السلام عليكم .

[sofiane8]

اي شخص يشكك في العلامة القرضاوي..... معقد..... جاهل..........ولا يستحق الرد عليه....................سلام.

[obidaa]

السلام عليكم

يا أخي عبد الحميد حفاينة كان معك الدليل العلمي و بينت الاشكال جزاك الله خيرا و قد ر أيت بعد تدخلك عجز القوم على الرد العلمي فلجئو للطعن و العصبية

جزاك الله خيرا رحم الله المرأة التي أنجبتك

بارك الله فيك و جعلك الله نصرا للمؤمنين

[الوادعي]

يرفع رفع الله قدركم

[طارق مروان الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
نتمنى من الأخوان تحمل هذا الكلام لان هذا دين الله عز و جل
الأخ الوادعي
يا أخي أولاً اتقي الله و قبل أن تتصدر للفتوى أدرس المسألة جيداً و لا تكتفى بقول عالم لا يحكمه ألا نفسه
مسألة الخروج على الحاكم الجائر
قال امير المؤمنين في الحديث ابن مبارك رحمه الله (وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها)
أنت سقت عدت أحاديث و لكن غاب عنك شيء مهم و هو أن كل هذه الأحاديث قد نسخة و الدليل على ذلك فعل الصحابة و السلف من بعدهم كخروج الحسين رضي الله عنه على الطاغية يزيد و معه خيرت الناس و حتى عندما ألح أبن عباس رضي الله عنه أن لا يخرج ليس لان ذاك لا يجوز لا أنما لانه كان قاصد العراق .
و خروج طائفة من خيرت الناس و التابعين على الحجاج و هذه الموضيع تعرفها حتى النساء التي في خدرها فكيف يقول من يدعي أنه يتبع السلف مثل ما تقول .
إذا ماذا تقول في فعل الحسين رضي الله عنه ؟
ماذا تقول في فعل ابن جبير ؟
ماذا تقول في فعل الحسن البصري ؟
و أين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟
و ماذا تقول في حاكم قتل ألاف و سرق اموالهم و استحتى نسائهم ؟
و قد أفتى بذلك العديد من علماء الأمة
كأبن حزم و ابن رجب الحنبلي و غيرهم الكثير
و قد أفتى الإمام مالك بجواز بيعة محمد بن النفس الزكيه و خلع خليفة بني العباس
و ابو حنيفه و غيرهم الكثير رحمة الله على الجميع.
و حتى ابن حجر العسقلاني قال هذا مذهب السلف قديم
فكيف يكون هذا مذهبهم و هو لا يجوز ؟
أما بخصوص المظاهرات
فهذه الفتوى الحقيقة مثيرة للضحك لماذا ؟
ألم تسمع بقصة الأمام مالك عندما رفض الأفتاء إلى أن يقام الحد على أحد الناس لانه قتل أخوه غيله ، فقام الناس بالتظاهر و الاعتصام إلى أن أقام أمير المدينة الحد على هذا الرجل .
و أيضاً خروج المسلمين بالاشهر بالاسلام في بداية الدعوة و التي تعرضوا فيها للأداء و القصة مشهورة .
و هنا لماذا لم نسمع أحد من العلماء الذين نقدرهم (و لكن أسوء في الحقيقة بفتاويهم التي تصب في خانة الحاكم الظالم الجائر الفاسق ) عن أحتلال العراق و تحرك القوات المحتل من ارضيهم ؟ أليس ذلك خدلان للمسلمين و المساعدة في قتلهم ؟
لماذا أفتوى بجواز دخول الامريكان ارض الحرامين و فيها حديث مشهور و معروف ؟
لماذا و لماذا و لماذا
أرجوكم أستخدموا عقولكم قليلاً
و الله مثل هذا الكلام لا يفرح به ألا الظالمين و يزيد في ظلمهم
و تتركون واجب و هو الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
و كلنا قد رأينا الشيخ محمد حسان في ميدان التحرير مع المتظاهرين هل هذا الشيخ لا يعلم ان هذا لا يجوز .
انسان خان امته و دينه و باع بلاده و لا يتكلم الناس و يقتلهم و يسلب اموالهم .!!!!!!
و الله الذي لا آله الا هو حتى البهائم تدافع عن نفسها
سبحان الله
كفنا خدلان و كل احد يهرف بما لا يعرف
و دعوا الطريق للشعوب كي تتحرر كفانا ظلم و خدلان و تقعس عن واجب ديني .
فلا تستمعوا يا اخوان لهذه الكلام فأخرجوا و تظاهروا سلمياً بدون افساد فالأدلة واضحة من فعل الصحابة و التابعين و السلف الصالح و فتوى كبار العلماء و لا تستمعوا لعلماء السلاطين
فقكم الله و رعاكم و سدد خطاكم
و السلام عليكم و رحمة الله