الحكمه من جعل العينان مفتوحه بالسجود

omo mazen · 2011-08-19, 14:20

الحكمه من جعل العينان مفتوحه بالسجود

الحكمة من ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجودm
تعاني عضلات العين من التصلب النسبي نتيجة الضغط والتعب مع مرور الأيام ، ما يؤدي إلى عدم قدرتها
على زيادة أو إنقاص تحدب العدسة بالشكل المطلوب ؛ لذا احرص عزيزي/عزيزتي على اتباع سنة المصطفى
عليه الصلاة والسلام - في الصلاة بأن تبقي العينين مفتوحتين ، وخصوصا أثناء السجود.
فقف وأنت تنظر إلى موضع السجود ، وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة.
فعند الركوع... ستقترب العين من موضع السجود ، ما سيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة
لزيادة تحدبها ، وعند الرفع من السجود سترتخي العضلات ، ويقل التحدب.
أما عند السجود... ستنقبض العدسات أكثر من انقباضها في الركوع ؛ لأن المسافة بين العين ونقطة السجود
قريبة جداً ، وعند الرفع سترتخي تلقائياً.
سوف تقوم بتنفيذ هذا التمرين يوميا وبشكل اجباري (تقريبا مرة) في صلواتك الخمس ، ويمكنك تكراره
عدة مرات إن أمكن.
** * ** * ** * ** * ** * ** * **
هذه هي حكمة المولى عز وجل
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود في كل صلاة
وها هو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على الحفاظ على النظر وعدم اضعافه.
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
الحمد لله على نعمة الاسلام

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :

لا يجوز فعل ذلك على سبيل الـتَّعَـبُّـد
وقد كَرِه العلماء تغميض العينين في الصلاة ، وعَلَّلُوا ذلك بأنه مِن فعل اليهود .

قال ابن القيم : ولم يَكن مِن هَديه تَغميض عينيه في الصلاة ، وقد تقدم أنه كان في التشهد يُومِىء بِبَصره إلى أصبعه في الدعاء ، ولا يجاوز بَصره إشارته ...
وقد اخْتَلف الفقهاء في كراهته ؛ فكرهه الإمام أحمد وغيره ، وقالوا : هو فعل اليهود . وأباحه جماعة ، ولم يكرهوه ، وقالوا : قد يكون أقرب إلى تحصيل الخشوع الذي هو روح الصلاة وسِرّها ومقصودها .
ثم قال :
والصواب أن يُقال : إن كان تَفتيح العين لا يُخِلّ بالخشوع فهو أفضل ، وإن كان يَحُول بينه وبين الخشوع لِمَا في قِبْلَتِه مِن الزخرفة والـتَّزْويق أو غيره مما يُشّوِّش عليه قَلْبه فهنالك لا يُكْرَه التغميض قطعا ، والقول باسْتِحْبَابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده مِن القول بالكراهة ، والله أعلم .

وهذا التفصيل أصيل ! مِن عالِم جَلِيل ..

والله تعالى أعلم .