الأشراف الحقيقيين .. والأشراف الدخلاء !!

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 01:28

الأشراف الحقيقيين .. والأشراف الدخلاء !!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي )
صدق الله العظيم
==== ==== ==== ====
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ، إلا سببي و نسبي "
السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 35)
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 58 :
روي من حديث عبد الله بن عباس و عمر بن الخطاب و المسور بن مخرمة و عبد الله
ابن عمر .

في أيامنا هذة خرج علينا بعض الكذابين والمرتزقة الذين يدعون أنهم من السادة الأشراف والحقيقة .. هم ليسوا من الأشراف ولا من قريش ولا من العرب بتاتآ, يطعنون في أنساب عشائر الأشراف أهل البادية بحجج واهية وحقيرة تخدم المصالح الإيرانية الصفوية الشيعية وبعض الحكومات العربية التي لها أهداف سياسية من هذة المطاعن في أنساب الشرفاء (العشائر الهاشمية سكان البوادي قديمآ).
ومن أشهر هؤلاء الطعانين الكذابين هو (محمد !!) نبيل الكرخي الزيدي الشيعي الذي تحول إلى المذهب الشيعي الجعفري الأثنا عشري وهذا الكرخي إسمة معروف ومعلوم عند الجميع لا حاجة لنا بذكر إسمة فهو إنسان مريض ويعاني من قلة الأصل فهو عبد موالي .. فهو بعيد كل البعد عن الأشراف بني هاشم وقريش وهو من عبيدهم ومواليهم كما هو مشهور عند أشراف الحجاز ونجد.

وليس هذا (الكرخي) فقط هو الطعان بل معه مجموعة من الفاسدين الفاسقين الملتصقين في السادة الأشراف ليس لهم شاغل سوى الطعن في أنساب عشائر بني هاشم سكان البوادي وبعض أشراف الحجاز ونجد.
وكما قلنا لكم أن هؤلاء ليسوا أشراف علويون وليسوا هواشم وليسوا قرشيون بل هم مجموعة من العبيد والموالي والبربر والعجم الذين يعانون من قلة الأصل والحياء يريدون أن يغطوا على فضائح منبتهم ومنبعهم الحقيقي.

هيهات .. لسنا نحن من الجبناء ولسنا نحن من العملاء حتى نسكت على مناكير وقبائح أفعالهم.

أن هؤلاء الضالون قد جندوا بعض المرتزقة وأسسوا موقع إلكتروني لنشر قبائحهم وفضائحهم ومطاعنهم في أشراف البوادي الذين دخلوا عن طريق الحلف والمجاورة مع بعض القبائل العربية بسبب الظلم والثأر والتشريد الذي وقع عليهم من قبل سلاطين الحجاز الطغاة بسبب كرسي الرئاسة القبيح.

أني أجزم وبكل ثقه أن عامة السادة الأشراف هم من أهل البادية .. عاشوا في البراري يرعون الأبل والأغنام.
والبعض منهم دخل مع القبائل والعشائر العربية بسبب ضعفهم وقلة حيلتهم.

وهؤلاء الأشراف البدو البعض منهم أصبح شيخ أو أمير على بعض القبائل العربية.
بل أن أكثر سادات البادية من أولاد عبد الله بن موسى الجون
ومع مرور الزمن وأنتشار الجهل وقلة العلم في الحجاز ونجد .. البعض من هؤلاء جهل نسبه وحسبه وأنتسبوا جهلآ للقبائل المتحالفين معهم. وهذا أمر طبيعي ليس فيه غرابة ولا عجب.
ولكن الحمدلله رب العالمين لقد قام بعض النسابون الأشراف قديمآ بالبحث عن هؤلاء الأشراف البدو في البوادي والصحراء وقد تم كتابة أسمائهم وأسماء قبائلهم وعشائرهم في الكتب والمخطوطات حتى يكون لهم حجه فيما بعد في وجوه أزلام العبد سليل العبيد والموالي (نبيل الكرخي الحسني) الشيعي وأعوانة خدام ومطايا إيران الشيعية.

أن السادة الأشراف الحقيقيين هم أهل البادية الذين تحالفوا مع بعض القبائل العربية وعاشوا معهم.
ولا أعلم عن عشيرة أو أسرة علوية هاشمية في المدن أو المناطق الحضرية سوى أسرة الحكم في المملكة الأردنية الهاشمية فهؤلاء أشراف حسنيين, وأسرة الحكم في المملكة المغربية فهؤلاء أشراف حسنيين, والسادة الرفاعية الحسينيين والسادة الطبطبائيين الحسنيين السنة فقط .. والقتاديون والبركاتيون والفعور .. وقلة من الأشراف الحسنيين والحسينيين في الحجاز وبعض الدول العربية ... .. هؤلاء الأشراف الحضر سكان المدن والمناطق والأرياف المعلومة أنسابهم العلوية الهاشمية الشريفة.
أما غيرهم فليسوا أشراف علويون ولا هاشميون وليسوا من قريش لا من قريب ولا من بعيد.
فكما قلنا لكم أن الأشراف الحقيقيين هم العلويون الهاشميون سكان البادية وأنسابهم معلومة ومكتوبة في الوثائق والمخطوطات القديمة.
هذة هي الحقيقة .. من رضي بهذا الكلام أهلآ وسهلآ .. ومن لا يرضى بهذا الكلام فهو بالتأكيد ليس بهاشمي ولا قرشي بل هو حاقد وحاسد يعاني من قلة الأصل والنسب والحسب.
وأخيرآ نقول لكل هاشمي وقرشي (أحفاد أهل البوادي) أنتم ســـــلالة وورثة بني هاشـم وقــريــش يجب عليكم أن تدافعوا عن أنسابكم الشريفة وتفضحوا كل كذاب وحاقد يزور ويطعن في أنساب الشرفاء الأصلاء أحـــــفــــــــــاد أشــــــــــراف الــبــــــــوادي الطيبين الأطهار الخلصاء النجباء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

=== === ===

بلقـاسم · 2012-01-23, 09:03

شكراجزيلا أخي على هذا الموضوع و أريد أن أقول نحن أهل السنة أحق بحب الرسول صلى الله عليه و سلم ونسبه.
أما نسبي فيعود إلى ولي الله أمحمد بن شريف الذي يعود نسبه الى إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه و سلم

مسلم محب · 2012-01-23, 11:23

لا أحد يطعن في أشراف الحجاز

ولكن مادليلك على انه لايوجد أشراف في الحضر

وما تقول في المدونات التاريخية والنسبية ؟

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 23:28

عامة السادة الأشراف هم من اهل البادية وليسوا سكان الحضر والمدن

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 23:30

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم محب

لا أحد يطعن في أشراف الحجاز

ولكن مادليلك على انه لايوجد أشراف في الحضر

وما تقول في المدونات التاريخية والنسبية ؟

لا يوجد اشراف في المدن والمناطق الحضر

الاشراف كلهم اهل بادية وبدو رحل

فقط قلة من الاشراف من اهل المدن والمناطق وهم الرفاعية والطبطبائية السنة فقط والفعور والبركاتيون والقتادات فقط لا غير

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 23:33

أخواني ان أتباع محمد بن علي بن عقيل الحسني الشيعي الرافضي هو الذي يطعن في انساب الاشراف البدو اهل البادية

ان محمد بن علي بن عقيل الحسني ليس بهاشمي ولا عربي بل هو عبد من موالي الاشراف

ومحمد بن علي بن عقيل الحسني هو شيعي رافضي عميل لاإيران الصفوية

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 23:34

شيوخ القبائل العربية في جزيرة العرب عامتهم من السادة الأشراف !

بــــــــســـــــــــــم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على آل إبراهيم
في العالمين إنك حميد مجيد

وأكثر سادات البادية من أولاد عبد الله بن موسى الجون

الشريف صالح الهاشمي · 2012-01-23, 23:35

أثناء قراءتي لكتاب " نسب قريش " كان يستوقفني دخول ذرية بعض أبناء الصحابة القرشيين لبوادي الحجاز ، و كان هذا الأمر مطرداً في أعقابهم ، ثم لما شرعت في تحقيق كتاب " عمدة الطالب " لابن عنبة ، كان يزداد ذلك الأمر وضوحاً و ظهوراً ، خاصة في أنساب الطالبيين بالحجاز و خاصة منهم ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما ، فكانت سكنى بوادي الحجاز ظاهرة غير خافية في حياة الأشراف ، فيقال عن أحد الأعقاب والذرية ، هم " بادية حول المدينة " ، أو يقال ، و هم " بوادي حول مكة " ، و نحو ذلك من العبارات .
و قد يبدو للوهلة الأولى ، أن هذه الظاهرة تجري على سنن العرب الأقحاح من اهتمامهم بالبادية و التخلق بأخلاق الأعراب و المحافظة على " المعدية العدنانية " ، و قد تبين بالسبر و الاستقراء ، أن هذا الأمر قديم في أشراف الحجاز ، و هو متوارث يجري في أجيالهم كجريان الدماء في أعقابهم .
و ممن نص على ذكر عقبه في " البادية " :
1. عقب عبدالله المحض بن الحسن بادية .
2. وأكثر سادات البادية من أولاد عبد الله بن موسى الجون .
3. عقب علي الغمقي ، وهو منسوب إلى الغمق منزل بالبادية ، كان ينزله وولده يعرفون بالغميقيين ويقال لهم الغموق ايضا وهم عدد كثير بالحجاز والعراق . كذا في عمدة الطالب .
4. عقب سليمان بن عبد الله بن موسى الجون ، وكان سيدا وجيها ، و ولده في بادية بالمخلاف . كذا في " العمدة " . و في المجدي : و ولده حوالي مكة بادية .
5. آل أبي الطيب ، حجازيون ، بادية ، لهم عدد .
6. و منهم : بنو حمزة ، بادية لهم عدد .
7. وولد الحسن بن موسى الثاني : هم بينبع ونواحيها بادية .
8. وولد على بن داود بن سليمان بادية حول مكة .
9. اسحاق بن عبد الله العالم بن الحسين الرسي : عقبه بادية بالحجاز .
10. ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن المكفوف ، قال الشيخ أبو الحسن العمرى : كان بدويا وله أولاد إلى يومنا بادية . و كانت بعض قرابته : لهم ذيل إلى وقتنا بادية .
11. و من عقب جعفر الطيار : " إسماعيل بالبادية بطن ".
12. و قال في العمدة :" و بنو الطيار بادية كثيرة " . و قال أحدهم :" نحن بنو جعفر الطيار بادية مع آل مهنى نحو من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم " .
13. وإدريس في عقبه سيادة بني جعفر ببادية الحجاز والعز والمنعة والبأس والعدد .
14. محمد ويحيى ابنا على بن على بن سعيد وولد الحسن المخترق بن داود بن سليمان : بادية حول مكة .
15. منهم : سبيع بن عيسى ، وولده بطن بمكة .
16. وقال القاضى التنوخى : كان بدوياً ينزل آثال و هو منزل في طريق مكة .
17. و من الأشراف الذين كانوا في البادية و كانت في أعقابهم كثرة : " الأشراف الحرابيون " . و يخطيء في معرفتهم كثير من النسابين ، و قد بقيت لهم أعقاب إلى القرن الثامن الهجري معروفة بالحجاز .
18. و من الموسوية الحسنية بالحجاز : عقب أبي جعفر محمد ثعلب بن عبدالله الأكبر بن محمد الأكبر الثائر ، قال ابن عنبة :" و يقال لولده : الثعالبة " [1] .
19. و من عقب الحسن المثلث : و لهم ذيلٌ إلى وقتنا بادية .
20. و عبدالله العالم بن الحسين الرسي : من ولده أمة بالحجاز .
و غيرهم كثير ممن نص على وجود عقبه بالحجاز في كتب النسب [1].
و من النصوص العامة التي توضح سكنى بوادي الحجاز و صحاريه ما قاله ابن جبير في " رحلته " عندما تحدث عن سكان جدة وما يليها من الصحراء و الجبال ، حيث قال :" و أكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء و الجبال أشراف علويون : حسنيون و حسينيون ، و جعفريون ، رضي الله عن سلفهم الكريم ، و هم من شظف العيش بحال يتصدع له الجماد إشفاقاً ، و يستخدمون أنفسهم في كل مهنة من المهن : من إكراء جمال إن كانت لهم ، أومبيع لبن أو ماء ، إلى غير ذلك من تمر يلتقطونه أو حطب يحتطبونه ، و ربما تناول ذلك نساؤهم الشريفات بأنفسهن ، فسبحان المقدر لما يشاء . و لاشك أنهم أهل بيت ارتضى لهم الله الآخرة ، و لم يترض لهم الدنيا ، جعلنا الله ممن يدين بحب أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
] بدايات سكنى البادية [
قال محمد بن القاسم ( مات سنة 284 ) ، و هو عم الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم :" ولم يزل من مضى يابني من الأسلاف من قومكم في قديم الزمان، تكون لهم البوادي ويتخذونها ويسكنونها في كل بلدة وبكل مكان، ولم يزل الأشراف قط يتبؤون البادية ويعتزلون عن القرى والمدن في الصحاري والبرية في كل ناحية.
فاعتزل في أول الدهر والناس حينئذ ناس في أكبر الشأن والأمر، بنو حسن فَتَبَدَّوْا ، أولهم زيد بن الحسن بن علي عليهم السلام في بادية من المدينة تسمى البطحاء على أربعة أميال، فاحتفر بها بياراً، وبنى بها مساكن متباعدة بعضها من بعض ودوراً، فلم يزل بها بنو حسن بن زيد حتى فرقتهم منها هذه الفتن التي وقعت بالحجاز فكانوا أصح قوم أبداناً ، و أجلدهم جلداً و أظهرهم و أنظرهم ألواناً .
و اتخذْ يابني ! عمُّكم عبدُالله بن الحسن فيما مضى من الدهر والزمن بادية لنفسه وولده من سويقة ، و أكنافها و أوديتها و شعابها ، فاحتفر بياراً وعيناً بالحَزْرَة في قربها ، فيها بنو عبدالله بن الحسن بن الحسن إلى اليوم ، و بعضهم قد اتسعوا و حلوا في بوادي ينبع والغور " .
] أثر البادية على ذرية عبدالله بن الحسن [
" فبنو عمكم بنو عبدالله بن الحسن يابني منذ نزلوا البادية، أكثرُ قومكم عدداً ، و أجلدهم جلداً ، و أوسعهم منازل وبلداً ، و أكثرهم في معائشهم ارتفاقاً بالمواشي من الإبل و الغنم ، فأقربهم لمجاورتهم العرب إلى أخلاق الحرية والكرم ، قد دربتهم و خرجتهم البادية وأهلها ، فجلدوا واشتدت أبدانهم في منازلهم إن حضروا ، و قووا على السفر إذا احتاجوا إلى أن يسافروا فهان وخف عليهم في السفر سرى الليل ، وكبارهم و صغارهم يركبون صعاب الرواحل وصعاب الخيل ، رجال ذووا رجلة ، مخشوشنون بأدنى اللباس والغذاء مكتفون ، قد زال عنهم بسكنى البادية الإسترخاء ، و التفكك و الوهن والكسل ، و الكسح و التركك ، لا يشبهون من في المدينة و قربها من قومهم في لباس أولئك برقيق الثياب ، و قلة صبرهم عن لين الطعام وبارد الشراب، قد زال عنهم في البادية ما لزم أكثر الطالبيين بالبادية من قبيح الألقاب ، و لا يعرفون ما يعرف أولئك بالمدينة من اللعب بالحمام ، لأن هؤلاء الذين بالبادية جيرانهم و أخدامهم العرب الأحرار الكرام ، و من بالمدينة من آل أبي طالب فأخدانهم ، و جيرانهم المولّدون من السودان و السفل اللئام ، فكل من هؤلاء و أولئك بمن نشأ معه وجاوره مقتد متأس ، فقد ترك من بالمدينة من العبيد والسفل ، من جاورهم وخادنهم من آل أبي طالب بهم في الدناءة والسقوط ـ متشبهاً متمثلاً بمذاهبهم محتذياً ... " . أهـ.
و ليس هذا الأمر مختصاً بذرية عبدالله بن الحسن المثنى ، بل هو في عامة أهل الشرف من القرشيين و العرب ، كما تقدم ذكره .
و لهذا قال محمد بن القاسم الرسي الحسني :"
ولآل الحسين : بوادي العقيق والعريض في البوادي والخلوات.
ولآل جعفر : بوادي الفرش ، و بوادي الغور ، فلكل بطن منهم بوادي ومعتزلات، ولهم منازل في البوادي والخلوات.
ولآل عثمان : باديتان ، وادي بدر وبلد يسمى دعان .
ولآل عمر : بادية الخلائق والحمراء.
ولآل أبي بكر : بوادي ثمر والأجار.
ولآل طلحة : بواد.
ولبني مخزوم و تيم : بوادي حول مكة.
ولبني عامر من قريش وفهر : بواد كثيرة .
وكان يقال لا يتم شرف قوم من الأشراف حتى تكون لهم بادية .
و لم يزل يابني كل من يتمعض ، و يأنف و يتمرأ ، و إنْ لم يكن ذا دين من بطون أشراف قريش إلاَّ ولهم بادية، بل لكل بطن منهم بواد و معتزلات، و منازل في البوادي وخلوات ... " . أهـ.
و قد استمر هذا الشأن في الأشراف بالحجاز ، فهذا ابن حوقل – من اهل القرن الرابع الهجري – يقول في "صورة الأرض " :" و بقرب ينبع جبل رضوى ، و هو جبل منيف ذو شعاب و أودية ، و رأيته من ينبع كخضرة البقل ، ... و فيما بينه و بين ديار جهينة و سائر البحر ديار للحسنيين يسكنونها ببيوت الشعر نحو سبع مائة بيت بادية كالأعراب ، ينتجعون المراعي و المياه بزي كزي الأعراب ، لا تميز بينهم في خَلقٍ و لا خُلق ، و تتصل ديارهم فيما يلي المشرق بوادي ودّان ، و هو من الجحفة على مرحلة و بينهم و بين الأبواء التي على طريق الحاج في غربيها ستة أميال ، و بها رئيس الجعفريين من ولد جعفر بن أبي طالب ، و له بالفرع و السابرة ضياع كثيرة وعشيرة و أتباع . و بينهم و بين ولد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام حروب و دماء ، حتى لقد استولت طائفة من اليمن يعرفون ببني حرب على ضياعهم و صاروا حرباً لهم و إلباً عليهم ، و قد ضعفوا بخلافهم .. " . انتهى[2] .
] بوادي الأشراف و الأخلاق [
و لما كانت هذه البوادي ستظهر شيء من أخلاقها و أعرابيتها على البيوت الشريفة ، فقد كانوا يحترزون من ذلك بعدم مجاورة أهل اللصوصية و الفتن والعصبية ، و لهذا قال محمد بن القاسم الرسي :" .. و عليكم ما بقيتم بسكنى ما حول المدينة من البادية ، و المجاورة في بوادي الحجاز من أهل الكفاف والعفاف من العرب في البوادي، ولا تختلطوا ولا تجاوروا من العرب أهل اللصوصية والفتنة ، و لا تكثروا دخول مكة والمدينة إلاَّ لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أو لحج بيت الله الحرام، أو لأخذ حاجة تحتاجون إليها من الأسواق أو لفتنة هائجة مخوفة غالبة تخافون معها انقطاع الميرة والطعام، فإن كان عندكم ذخيرة، وكانت عندكم بلغة ونفقة و ميرة ، ففي البادية من الأودية والجبال والفروع والمحال في شواهق الجبال ما يعزكم عند كل فتنة إن شاء الله تعالى. " . أهـ.
و عندما ذهبت بعض الذراري من الحجاز و استوطنت المخلاف ، استصحبت الأخلاق والعادات التي تربوا عليها في الحجاز ، فحافظوا على سمات الأشراف وعاداتهم و أخلاقهم ، كما جرى لعقب سليمان بن عبدالله بن موسى الجون . قال في " العمدة " : " وسمعت أنهم قد بنوا هناك مدنا وقد أبرزوا الجدران ومع ذلك فباديتهم كثيرة وفيهم عدد وأفخاذ وقبائل وشدة بأس ونجدة وفرسان العرب وفتاكها ينتجعون القطن ، أهل نعم وشاة وخيل وعبيد وإماء ، يبارون الريح سخاءً و لهم منع الجار وحفظ الذمار " .
و كان أشراف الحجاز يعيبون على الأشراف القادمين من خارجه ، إذا اشتكوا من جور السلاطين ، و من ذلك أن " ...رجلا من الأشراف جلس إليه بمكة ، و هو يشكو جور السلطان ، فأدخل العلويُّ الحجازيُّ يدَهُ في ثيابه ، و قال له : ثيابك هذه الرقاق ، هي التي أضلتك سبيلك ، و العز معه الشقاء " ! .
و لهذا كان من وصايا الشريف قتادة بن إدريس لذريته أن يلزموا بنية الكعبة و ألا يفارقوها ، و مراده رحمه الله تعالى مكة و ماحولها من بوادي الحجاز ، لما يورثهم ذلك من العز و الأنفة و الحرية . و لهذا قال ابن خلدون عن ملك و إمارة بني قتادة :" و كان ملكهم بها بدوياً " ، وذلك لكثرة تحقيقهم لذلك المعنى في أحوالهم .
] سكنى المدن عند الأشراف [
كانوا ينهون عن سكنى المدن في القرن الثالث و الرابع .. ولو كانت مكة أو المدينة .. فكيف نقول في زماننا ؟! قال محمد بن القاسم :" .. ، و لا تسكنوا في هذا الزمان قصبة المدينة ولا مكة ، .. ". أهـ .
ثم قال :" .. و كذلك فلا تسكنوا مدن العراق ولا مدينة الكوفة فإنهم قد صاروا إلى غاية العداوة و النفاق ، و ليس لكم بلد و لا لأولادكم أتقى من بوادي الحجاز ، .. " . أهـ.
إن هذا الموضوع من الناحية التاريخية والنسبية فيه فوائد عديدة و يفسر كثيراً من أحوال قبائل الأشراف ، و يوضح حركة أنسابهم و تحركات أصولهم في الجزيرة العربية ، إلا أن من أعظم آثاره و فوائده في نظري : هي الناحية الاجتماعية و الأخلاقية ، و هي ناحية قليلة الطرح ، و ندر من يتحدث عنها .
هذا ، … و الله من ورآء القصد ..

---------------------------

[1] و لم أستوعبهم ههنا أو أحيل إلى الهوامش والمصادر ، و ذلك حفظاً لحقوق النشر .
[2] ص 333-334

-------------------------------------

[1] عمدة الطالب(125) ، و انظر : سبك الذهب (29/أ ) .

جمال الدين الأفغاني · 2012-01-24, 12:13

السلام عليكم

لي ملاحظة على ما تفضلت به يا أستاذ هاشمي :

قولك وبكل تفاخر عن ملوك المغرب والأدرن أو بالأحرى طغاة الأردن والمغرب شرفاء يجب أن نرد عليه ومن الكتاب والسنة

فنحن المسلمون والحمد لله علمنا ديننا أنه لا يغني النسب عن العمل شيء وكل من آثر الحياة الدنيا وأفسد في الأرض فلا ينفعه نسب

حتى ولو كان يدعي أنه من آل البيت يقول تعالى :

(قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين )46هود

فهذا نوح عليه السلام دعى الله أن ينجي ولده فكان قوله تعالى لنوح : ( انه ليس من اهلك)

فكذلك طغاة الأردن والمغرب فماداموا خانوا الامانة وحكموا بغير كتاب الله وتحالفوا مع الأعداء اليهود والصليبيين

ضد المسلمين فآل البيت منهم براء وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منهم براء وإذا يعجبونك وتدافع عنهم فسأدعوا لك

أن يحشرك الله معهم يوم يقوم الأشهاد ......

وبالمقابل المؤمن التقي النقي اللذي يدافع عن دينه وأمته ومن قتل شهيدا في سبيل الله فهذا

أشرف من كل خائن حتى ولو لم ينتمي لآل البيت فيكفيه شرفا أن يحشره الله مع النبيين والصالحين وحسن أولئك رفيقا

ولحد الآن لم أفهم ما تريد أن ترمي إليه ففي المنتدى الطيب هذا تعلمنا أن هناك أحفاد لإدريس الأكبر اللذي قدم الى المغرب العربي

وحكم هناك وذريته ولازال أحفاده للآن وهناك كتب الأنساب التي تكلمت عن القبائل والعروش التي يرجع أصلها

لآل البيت ..

فهل نفهم من كلامك انك تطعن في كل هذه المراجع وهذا التاريخ وانك تطعن في كل هذه القبائل التي دون

تاريخها على أساس أنها تنتمي لآل البيت ؟؟؟؟

إذا كان عندك دلائل وبراهين تفضل نورنا بها فنحن اولا وأخيرا لا نريد الا معرفة أصلنا وتاريخنا

واذا كان عندك ما تنفعنا به تفضل كلنا نتوق شوقا لمعرفة تاريخنا وأصولنا خاصة اذا كان بالدليل والبرهان

والله المستعان

مسلم محب · 2012-02-12, 20:01

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف صالح الهاشمي

لا يوجد اشراف في المدن والمناطق الحضر

الاشراف كلهم اهل بادية وبدو رحل

فقط قلة من الاشراف من اهل المدن والمناطق وهم الرفاعية والطبطبائية السنة فقط والفعور والبركاتيون والقتادات فقط لا غير

ما الدليل على ذلك؟

وماذا تقول انت في كتب التاريخ والانساب ؟

elhabib2013 · 2012-02-12, 22:48

بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على طه الامين وآله الطاهرين اما بعد
مشكور أخي على هذا الموضوع لكن لايخفى على اي احد ان الاشراف موجودين في كل مكان وحتى في الغرب في فرنسا امريكا......الخ
لكن دائما تجد معظم الأشراف منتشرين ولله الحمد ومستقرين في الصحراء والمداشر والقرى

حوحو حسن · 2012-02-13, 07:19

السلام عليكم
هذا منتدى واى شخص ممكن ان يدعى ان يكون من اى قبيله اوجهه؟ اثبت انك قرشى ومن ال البيت اولا ثم نرد على اطروحتك
عموما ماكتبته كلام غريب ممكن لأى شخص جاهل ان يرد عليه
فقط اثبت لنا انك من ال البيت كما تدعى!