svp aider moi pour résumer ce texte

[* عبد الجليل *]

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Les prolétaires, depuis cinquante ans, ont rêvé de devenir des bourgeois, comme les bourgeois d'il y a deux cents ans de devenir nobles. Leur imagination n'est pas allée plus loin que celle du premier bourgeois qui passe. On affecte de le mépriser, mais on ne cesse pas de l'imiter. L'imitation est d'abord tout extérieure. Cela commence par le costume, la cravate, le chapeau, mais, et cela ne tarde guère, on pense bientôt comme lui. Dans ce monde d'argent, du haut en bas, de degré en degré de fortune, de classe en classe, c'est imitation d'imitation, ambition ridicule et misérable envie, copie de copie, et ainsi s'est établie cette société confuse et satisfaite, à la fois snob et conformiste dans laquelle nous vivons. Le plus mauvais de chacun définit son snobisme qui, par l'imitation des autres, tend à se généraliser. Tout respect de la nature vraie et profonde se perd et s'oublie dans cette dégradation peut-être inévitable.

Comment empêcher cet avilissement insidieux ? Il se fait en nous tous, inconsciemment. La plus ferme volonté d'être fidèle à cette simplicité, à cette pureté de pauvre dans laquelle on est né, se défait, sans qu'on y pense, et au bout du compte, quand on a longtemps vécu, il vient un jour où il faut bien s'avouer et reconnaître sa défaite. On n'est pas resté soi. Il peut bien y avoir dans ces réflexions quelque masochisme. Mais comment se mentir à soi-même ? On est devenu un bourgeois. C'est une espèce qui tend à la tranquillité. Tout commence avec la sécurité que donne quelque argent, quelque surplus. Un peu plus d'argent encore et l'on est « à son aise». C'est un grand bonheur dans l'instant qui passe et qui détruit tout souvenir. On oublie avec délices, ou, si l'on se souvient, ce n'est que pour mesurer assez fièrement les merveilleux progrès qu'on a faits et comme s'est éloignée la misère. On ne manque pas de s'en attribuer tout le mérite. « Parvenu ». Vient le *******ement de soi et la vanité. On est tout prêt à penser qu'il faut être un peu fainéant pour demeurer pauvre. Vous voilà riche, tout à fait riche, tout fidélité perdue. Il faudrait du génie pour seulement imaginer la pauvreté universelle et les pauvres, s'il y en a, autrement que comme une espèce triste et dangereuse, celle-là même qu'on frôle tous les jours et contre laquelle on est en garde.

Ainsi va le monde. L'avilissement des individus tourne curieusement en une sorte de vanité et une volonté de puissance, et tout cela fait une « civilisation » sans particulière cruauté, sans trop voyante laideur, un peu grossière et un peu bête, *******e d'elle-même-et assez heureuse. On y pense peu. Quelques-uns pensent, tous les autres suivent et pensent par procuration. Mais du haut jusqu'en bas, le parvenu est satisfait, s'il espère mieux parvenir encore. On pense d'autant moins aux autres qu'on est dans une plus grande sécurité.

Changer sa propre vie n'est pas une grande affaire, il n'y faut qu'un certain entêtement. Sans doute faudrait-il changer l'homme même. Je ne saurais dire si je l'ai jamais souhaité profondément. C'est, dans le fond, une assez bonne bête. Tout n'est peut-être qu'affaire d'institutions.

Je crois, mais ce n'est que croyance, que ce qui définit un homme vrai n'est pas son appartenance à une classe, à un milieu, c'est une impatience profonde de sa condition, un espoir de devenir un jour ce qu'au fond de lui il pense qu'il mérite d'être. C'est cette volonté et cet espoir que les institutions devraient constamment entretenir et mettre en œuvre.

La vie que nous avons à changer, c'est la vie telle que nous l'avons laissée devenir par nos faiblesses... Mais je me sens retourner à mon Rousseau, à ma foi au bon sauvage. C'est la condition de tout optimisme.

[* عبد الجليل *]

hadi heya la traduction ta3ou

البروليتاريين، لمدة خمسين عاما، ويحلم بأن يصبح البرجوازية والبرجوازية عن اثنين من مائة سنة مضت لتصبح النبيلة. لم يذهب إلى أبعد من خيالهم كلمة البرجوازية الأولى. لأنه يؤثر على يحتقر، ولكن لا تتوقف عن تقليد. التقليد هو أولا وقبل كل شيء خارج. ويبدأ مع الدعوى وربطة عنق، وقبعة، على الرغم من أن ولم يمض وقت طويل، في أقرب وقت نفكر مثله. في هذا العالم من المال، من أعلى إلى أسفل، من درجة واحدة من فئة والثروة لفئة، فمن التقليد التقليد، والطموح سخيفة وبائسة تريد، نسخة نسخة، وهكذا تم تأسيس الشركة الخلط وسعيدة، سواء مغرور والملتزم الذي نعيش فيه. أسوأ من التي تعرف كل خيلاء والخمسين، عن طريق التقليد للآخرين، ويميل إلى التعميم. قد مع احترام الطبيعة الحقيقية والعميقة وخسر المنسية في هذا التدهور أمرا لا مفر منه.

كيفية منع هذا التدهور غدرا؟ كان في كل واحد منا دون وعي. أقوى الرغبة في أن يكون وفيا لبساطة ونقاء الفقراء التي يولد واحد، المرتجع، دون تفكير، وفي نهاية المطاف، عندما عشنا طويلا، يأتي اليوم الذي يكون فيه يجب أن نعترف والاعتراف بالهزيمة. لم نكن البقاء في المنزل. قد يكون هناك بعض الماسوشية جيدا في هذه التأملات. ولكن كيف لتكذب على نفسك؟ أصبح من مواطن. بل هو الأنواع التي تميل إلى السلام. كل شيء يبدأ مع الأمن الذي يعطي بعض المال، وبعض الفائض. المزيد من المال قليلا وانه "في سهولة." بل هو سعادة كبيرة في لحظة عابرة والذي يدمر كل الذاكرة. ننسى مع فرحة، أو، إذا كنت تتذكر، وهو ما يكفي فقط لقياس التقدم المحرز رائعة بفخر الذي تم إحرازه وكما هو البؤس البعيدة. ليس هناك نقص في الحصول على جميع الائتمان. "وصلت". Ement يأتي ******* النفس والغرور. نحن على استعداد للاعتقاد بأن ليكون قليلا كسول أن تبقى فقيرة. كنت غنية، ثرية جدا، في حين فقدت الولاء. ينبغي عبقرية فقط تخيل الفقر العالمي والفقراء، إن وجدت، وغيرها كنوع من المحزن والخطير، نفس واحدة أن يلمس كل يوم، والتي حذر ضد نحن.

هكذا يذهب العالم. الأفراد تدهور يتحول الغريب إلى نوع من الغرور والرغبة في السلطة، وهذا هو كل شيء "حضارة" دون القسوة خاصة، القبح دون مبهرجة أكثر مما الخام قليلا وغبي قليلا، ******* (ه) من نفسها وسعيدة جدا. نعتقد قليلا. يظن البعض، اتبع جميع الآخرين والتفكير بالوكالة. ولكن من أعلى إلى أسفل، اقتنعت مغرور، إذا لا يزال يأمل في التوصل أفضل. نعتقد أن الآخر هو واحد أقل في قدر أكبر من الأمن.

تغيير حياته ليست مشكلة كبيرة، ويجب أن يكون هناك عناد معينة. ستحتاج على الارجح الى تغيير الرجل نفسه. أنا لا أعرف ما إذا كان أي وقت مضى تمنيت بشدة. هو، في الأساس، وحشا جيدة. قد يكون كل شيء مسألة المؤسسات.

أعتقد، وإنما هو الاعتقاد بأن ما يعرف الرجل الحقيقي لا ينتمون إلى فئة، وسيلة، بل هو نفاد صبر عميق لحالته، على أمل أن تصبح في يوم من الأيام أن هذا في الجزء السفلي منه انه يعتقد انه يستحق. هذه الرغبة والأمل في أن المؤسسات يجب أن نحافظ على الدوام وتنفيذها.

الحياة التي علينا أن نغير، هذه هي الحياة كما تركنا مع ضعفنا تصبح ... لكن سأعود إلى بلادي روسو، إيماني في الهمجي النبيل. هذا هو الشرط للتفاؤل

[* عبد الجليل *]

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[* عبد الجليل *]

Expliquez le sens dans le texte du mot et de l'expression en italique

— «avilissement»

— « impatience profonde »