الحجج الساطعات في الرد على من أباح الانتخابات

[جمال البليدي]

نقلا عن كتاب تنوير الظلمات بكشف مفاسد الإنتخابات للشيخ محمد الإمام .

الفصل

الثاني


مفاسد

الانتخابات

الرئاسية

مقدمة

الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وأصحابه أجمعين, أما بعد:

فهذه نبذة مختصرة عن حكم "الانتخابات" الرئاسية, وما اشتملت عليه من مخالفات شرعية.

وقبل أن نذكر المفاسد الناجمة عن هذه "الانتخابات", نذكر الطريق الشرعي لانعقاد الرئاسة لرئيس الدولة.

اعلم وفقني الله وإياك؛ أن الإمامة الشرعية تنعقد لصاحبها بطريقتين:ـ

الطريقة الأولى, وهي: اختيار أهل الحل والعقد من يكون رئيساً، وهذه الطريقة هي الأصل، وهي ثابتة بالسنة والإجماع.

ومن هم أهل الحل والعقد في الاصطلاح الشرعي؟

الجواب: هم مجموعة من خيار المسلمين في الدين والصلاح وحسن الرأي والتدبير من علماء ورؤساء ووجهاء الناس.

وما هي الشروط التي يجب توافرها في أهل الحل والعقد؟

الجواب كالآتي:

1- الإسلام: فلا يجوز أبداً أن يكون الكافر من أهل الحل والعقد, لأن الله يقول:]ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً[النساء. فلا ولاية للكافر على المسلم أبداً بإجماع العلماء.

2- العقل: لابد أن يكون كل فرد من أهل الحل والعقد عاقلاً، فغير العاقل إما لصغر, أو لزوال عقله, أو لنقصان عقله, لا يجوز أبداً أن يتولى شيئاً من هذا الأمر وأمثاله.

3- الرجولة: فلا يجوز أن يكون في أهل الحل والعقد امرأة، قال تعالى: ]الرجال قوّامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم...[ النساء، ولقولهr: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) رواه البخاري.

والمرأة ناقصة عقل ودين, كما جاء ذلك في الأحاديث، وهذا ليس طعناً فيها البته، ودعك من الذين تشرّبت عقولهم أفكاراً غربية وشرقية, فهم في ضلالاتهم يعمهون، فقد تشعّبت بهم الانحرافات, وتاهت بهم الضلالات, وصاروا مع الإسلام كالعميان بجانب المبصرين.

4- الحرية: يشترط في كل فرد من أفراد الحل والعقد أن يكون حراً, لأن العبد لا يملك نفسه, فهو تحت طاعة سيده.

5- التقوى: وهي هيئة راسخة في النفس, تحمل صاحبها على اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر, ويُعرف هذا بالاستفاضة والشهرة بين أهل العلم, لثقة المسلمين به, والانقياد له.

6- العلم: يشترط أن يكون عند أهل الحل والعقد من العلم الشرعي ما يجعلهم يعرفون من يستحق الخلافة والرئاسة، فالذي لا يعرف الصفات التي تؤهل فلاناً للخلافة, لا يصلح أن يشارك مع أهل الحل والعقد، وينبغي أن يكون معروفاً بالرأي والحكمة, وأن يكون صاحب خبرة في علمه وفنّه -وإن كان دنيويا-.

7- عدم الانتماء إلى أهل الأهواء: فإذا كان من أفراد أهل الحل والعقد, من ينتمي إلى أهل الأهواء من أصحاب البدع والضلالات فإنه يسعى إلى اختيار من ينصر ما هو عليه من الانحراف, أو يخذل ويروج.

8- البلوغ: أن يكون بالغاً.

تنبيه:

أهل الحل والعقد لا يُشترط فيهم عدد معين، ولا يلزم أن يكون كل من يصلح لهذا الأمر موجوداً, ولكن أهل الحل والعقد المعتبر بهم أن يكونوا أهل قدوة وشوكة وأغلب وجهاء الناس.




العمل الذي يقوم به أهل الحل والعقد

· إذا وُجِدَ أكثرُ من واحد يصلح للإمامة والرئاسة, فالمطلوب من أهل الحل والعقد أن يميزوا بين من هو أحق بها بالمواصفات الشرعية، ولهم أن يختاروا من شاءوا بعد هذا التمييز، ومما يجدر التنبيه عليه؛ أنه ينبغي لهم أن يولّوا من هو أنفع –وإن لم يكن أفضل- وإن لم يكن أفضل, فإن اجتمع في الشخص هذان الوصفان؛ فذلك الكمال الذي يقلّ وجوده، وعليهم أن ينظروا إلى من يكون الناس أسرع انقياداً له, ويراعوا أيضاً أحوال الزمان الذي هم فيه.

· ومن أعمالهم البيعة لمن يرون أنه أحق بالخلافة والإمامة.

والبيعة هي:
إعطاء العهد للمبايَع له على السمع والطاعة في غير معصية, في المنشط والمكره, والعسر واليسر, وعدم منازعة الأمر أهله, وهو عليهم وجوب كفائي -على الصحيح-.



ما تصح به البيعة:

1- أن يكون المبايَع له قد توافرت فيه شروط الإمامة.

2- أن يبايعه أهل الحل والعقد.

3- أن يستجيب المتأهِّل للبيعة إذا دُعِيَ لذلك, فإذا امتنع لم تنعقد إمامته.

4- أن تكون البيعة على الكتاب والسنة قولاً وعملاً ظاهراً وباطناً.

ماذا بعد البيعة على المبايِع؟

1- يحرم عليه نكث البيعة, فإنّ نَقْضَهَا كبيرة من كبائر الذنوب، فقد جاء عند الإمام مسلم وغيره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي r قال: ((من بايع إماماً, فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه؛ فاضربوا عنق الآخر)).
2- عليه أن يصبر إن رأى من أميره شيئاً يكرهه، فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من رأى من أميره شيئاً فكرهه, فليصبر, فإنه ليس
أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت؛ إلا مات ميتة جاهلية)) رواه البخاري ومسلم.

3- تشرع البيعة من غير أهل الحل والعقد من جماهير الناس ومن عوامهم للأمير المبايَع له من قبل أهل الحل والعقد، وبيعتهم هذه تسمى بيعة الطاعة, وبيعة أهل الحل والعقد هي بيعة الانعقاد والسمع والطاعة.

4- لا يجوز للمبايِع أن يبايع إماماً آخر, كما تقدم.

5- ومن أعمال أهل الحل والعقد: مراقبة الولاة ومحاسبتهم -بالضوابط الشرعية- وخلعهم إذا دعت الحاجة الشرعية لذلك, بشرط أن لا تحدث مفسدة أكبر.

الطريقة الثانية في اختيار الخليفة, وهي:

العهد أو "الاستخلاف". وصورتها: أن يعهد الخليفة القائم بالإمامة لرجل، وهذا الاستخلاف مشروع، ولهذا فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين أوصى بالخلافة بعده لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

الشروط التي لابد من توافرها في المستخلَف ليكون الاستخلاف صحيحاً وهي كالآتي:

1- أن تكون الشروط المطلوبة في الإمام موجودة في المعهود إليه, كالإسلام والحرية والبلوغ والعقل والذكورة والعدالة.

2- أن يقبل المعهود إليه العهد, ويرضى به, فإن امتنع لم تقبل الوصية له بالعهد.

3- أن يكون المعهود إليه حاضراً, أو في حكم الحاضر.

4- أن يكون الإمام قد عهد بهذا العهد, وهو ما يزال إماماً.

5- أن يكون الإمام العاهد قد تشاور مع أهل الحل والعقد, ووافقوه على ذلك بدون إجبار أو إكراه.

6- لا يكون العهد من الإمام لأصوله أو فروعه، وهذا على الراجح لأمرين:

‌أ- إقتداء بالخلفاء الراشدين، ولو لم يكن في هذا إلا أنه شبهة, لكفى في البعد عنه، ولم يعهد أبو بكر لابنه ولا عمر لابنه وكذا عثمان وكذا علي رضي الله عنهم.

‌ب- أن الإمام مهما يبلغ من التقوى والصلاح والورع فإنه ما يزال بشراً, فيه ميول وغرائز وطبائع ونوازع نحو الخير وأخرى نحو الشر, فهو يخطئ ويصيب, ويذنب ويستغفر, فليس بمعصوم، وقد يجامله بعض أهل الحل والعقد، وقد يتعامل معهم بشيء من الإكراه، فالذي تطمئن إليه النفس الابتعاد عن هذه الشبهة، وأداء الأمانة كاملة. ولا أحسب من عَهِدَ إلى أصوله وفروعه سالماً من غش الأمانة -في غالب الأحوال-.

‌ج- إذا كان هذا الميول يحصل من أهل التقوى, فما بالك بمن يضعف إيمانه, ويقل علمه؟.

‌د- إلى جانب ما سبق ذكره, فقد عُلِمَ أن الغالب على من يعهدون بالإمامة لآبائهم أو أبنائهم وما أشبههم, إنما فعلوا ذلك لدنياهم, وإيثاراً لأنفسهم على دينهم وأمتهم, وفي هذا من الغش للأمة مالا يخفى، وهؤلاء يجعلون منصب الإمامة الذي هو أمر ديني يؤتيه الله من يشاء, وراثة لهم ولأبنائهم.

‌ه- حصر الإمامة والخلافة في ذرية الإمام, وجعلها وراثة لهم يتتابعون عليها, عمل مخالف لما كان عليه الرسولr وخلفاؤه الراشدون.

تنبيه:

من المعلوم أن كثيراً من دول الإسلام كالأموية والعباسية وغيرها, كانت بالعهد للفروع ونحوها, ولكن الأولى ما كان عليه الخلفاء الراشدون, وعلى كل حال: فالعهد للفروع ونحوها, لا يسوِّغ عدم البيعة, ولا ترك السمع والطاعة في المعروف, كما كان عليه علماء الإسلام مع الدول السابقة, والله أعلم.

تنبيه آخر:

بعض العلماء يفضّل طريقة الاستخلاف على طريقة اختيار أهل الحل والعقد, والراجح اختيار أهل الحل والعقد, كما ترك رسول اللهr الناس بدون استخلاف, لكن: إذا رأى الإمام أن من وراءه قد يختلفون ويفسدون, فيجزم


باختيار أحد المسلمين للخلافة من بعده, درءاً للخلاف, وسعيا للائتلاف, والله أعلم.

الطريقة الثالثة لانعقاد الرئاسة للرئيس, وهي محرمة في الشرع, وهي:

أخذها بالقوة كالثورة والانقلاب, وما أشبه ذلك، فهذه محرمة, ولكن إذا تغلّب من له القوة, حتى صار إماماً, وجبت له الطاعة’ فيما لم يكن فيه معصية الله ورسوله r, وعليه إثمه بما فعل من القهر للناس.

ومن خلال هذا العرض السريع, يتضح لك جلياً مدى عناية الإسلام بقضايا الإمامة والولاية على المسلمين. ولقد تحققت هذه الشروط والضوابط في عهد الخلفاء الراشدين, فكان العز والأمان والخير والدين.

والآن نبدأ بذكر مفاسد الانتخابات الرئاسية -مستعينين بالله تعالى-.

يتبع.........

[جمال البليدي]

المفسدة الخامسة والثلاثون

الخروج على الحاكم المسلم

وهذا محرّم في دين الله, وكيف لا يكون محرّماً, وقد تضافرت الأدلة الصحيحة الصريحة في تحريم ذلك , منها:

1- حديث عبادة في الصحيحين وغيرهما, قال عبادة: ((بايعنا رسول اللهe على السمع والطاعة, في اليسر والعسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى ألا ننازع الأمر أهله, إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان)). والحديث واضح جدا في أن منازعة الحاكم المسلم الظالم لا تجوز أبدا, بل قد أمر الله سبحانه ورسولهr بالطاعة له فيما ليس في ذلك معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .

2- حديث أم سلمة عند مسلم والترمذي وأبي داود وغيرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنه يستعمل عليكم أمراء, فتعرفون وتنكرون, فمن كره فقد برئ, ومن أنكر فقد سَلِمَ, ولكن من رضي وتابع)) قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم؟ قال: (( لا, ما صلَّوا)).

قلت: فقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم المانع من قتال الحكام الظلمة صلاتهم, مع ذكره لظلمهم.

3- حديث ابن عباس في (الصحيحين) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من رأى من أميره شيئاً يكرهه, فليصبر, فإنه من فارق الجماعة شبراً, فمات إلا مات ميتة جاهلية)). فقد أمر رسول الله e المسلمين عند حصول جور الحاكم بالصبر, ونعم العلاج الصبر.

4- حديث عوف بن مالك في (صحيح مسلم) أن رسول اللهe قال: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم, وتصلون عليهم ويصلون عليكم, وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم, وتلعنونهم ويلعنونكم)) قلنا: يا رسول الله, أفلا ننابذهم؟ قال: ((لا, ما أقاموا فيكم الصلاة, إلا من ولي عليه والٍ, فرآه يأتي شيئاً من معصية الله, فليكره ما يأتي من معصية الله, ولا ينزعن يداً من طاعة)).

وأكتفي بهذه النبذة الطيبة من الأحاديث الصحيحة الصريحة, مع أن الأحاديث الصحيحة الصريحة في هذه المسألة متواترة, وقد استقر اتفاق العلماء على تحريم الخروج على الحاكم الظالم المسلم.

أما النظام "الديموقراطي" فهو يبيح للناس منازعة الحاكم المسلم, وله طرق في ذلك, منها:

‌أ- الثورات والانقلابات. كما حصل في بعض البلدان باسم"حماية الديموقراطية".

‌ب- "الانتخابات" الرئاسية, التي تسوِّغ لمنازع ولي الأمر, أن يقدح علنا في سيرة ولي الأمر, وأن يشهر به وبطريقته, ويقع في كثير من المفاسد السابقة, والواجب أن ولي الأمر لا ينازع, إلا بضوابط شرعية معلومة, تغافل عنها النظام "الديموقراطي".

أما الثورات والانقلابات فهي سبب للشرور العظيمة والنتائج الخطيرة, إذ بها تتغير الأحوال, وتكثر الاضطرابات, والقلاقل, والسلب والنهب, وانتهاك الحرمات, وسلب الحقوق, وقطع الطرق, وانتشار الخوف, وتفشي الباطل بشتى أنواعه, واحتقار الحق, وزيادة التمزّق في الأمة.

وهذا الشر مما يفرح به أعداؤنا ـ اليهود والنصارى ـ ويسعون إلى إشعاله بكل ما أوتوا من قوة.

وهذه الفتنة لا تنتهي ما دامت تقوم على النظام "الديموقراطي", لأن هذا النظام يجعل كل حزب يرى أنه أحق بهذا المنصب, ولا يحتاج إلا إلى توطيد العلاقة مع أعدائنا ـ من يهود ونصارى ـ والارتماء بين أحضانهم, وإظهار ما يرضيهم من أنواع الإجرام.

وأما "الانتخابات" الرئاسية: ففيها مفاسد كثيرة, منها: السماح بمنازعة حاكم البلاد, ومنازعته من قبل شخص فأكثر, وهذه المفسدة أخطر من مفاسد تنازع الأحزاب فيما بينها من أجل الوصول إلى المجالس النيابية, يوضِّح ذلك الآتي:

‌أ- الحاكم ليس عنده استعداد أن يتنازل, بل عنده استعداد أن يحمي منصبه بكل ما يمكن, ولو أدى ذلك إلى أخطار فادحة.

‌ب- الحاكم الذي مِنْ قِبَل النُّظم "الديموقراطية" -في الغالب- يجد نفسه متورطاً مع اليهود والنصارى, فهو في نظره مضطر إلى أن يرضيهم بما يريدون من نشر الفساد وحمايته.

‌ج- يضطر الحاكم إلى إنفاق الأموال الطائلة في شراء الذمم, لينتخبه الشعب, وهذه الأموال إما من حق الشعب, وهذا فيه من الظلم ما الله به عليم, وإما أن يكون من قبل الأعداء قرضاً أو منحةً. وهذا لا يكون إلا بمقابل, والمقابل في الغالب يكون فيه تنازلات عن أمور عظيمة من دين الإسلام.

‌د- من المعلوم أن الأحزاب المعارضة في الساحة تريد أن يكون الحاكم لذلك الشعب منها, وما تحزبت إلا من أجل هذا, فالحاكم مضطر إلى إرضائها, وهذا الإرضاء يكون في الغالب قائما على ارتكاب محظورات شرعية.

‌ه- الحاكم إذا لم يخضع لأعداء الإسلام, ويطبّق ما يريدون, فهم مستعدون أن يثيروا ضده الأحزاب, لتبقى البلاد ميداناً للصراع والنزاع.

فانظر إلى هذه الأضرار الخطيرة الناجمة عن "الانتخابات" الرئاسية.

فإن النظام "الديموقراطي" لا يتفق مع الإسلام من أساسه, ولا يخفى هذا على كل مسلم عاقل.

ومن المعلوم من ديننا بالضرورة أنه لا يجوز أبداً منازعة الحاكم المسلم المستقيم على دين الله المدافِع عنه, ولا الحاكم المسلم الجائر, لأن هذه أو تلك المنازعة تنقض الإسلام عروةً عروة, وهذه طريقة المعتزلة ومن إليها.

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لينقضن عرى الإسلام, عروة عروة, فكلما انتقضت عروة, تشبّث الناس بالتي تليها, وأولهن نقضا الحكم, وآخرهن الصلاة)) رواه أحمد والحاكم وغيرهما.

فهل أبقت "الديموقراطية" أمراً من أمور ديننا ـ بل ودنيانا ـ على حقيقته؟.

المفسدة السادسة والثلاثون

رفض السمع والطاعة في المعروف للحاكم

"الديموقراطية" تقوم على إباحة عصيان الحاكم, إلا إذا كان مطبّقاً لها. ولا يخفى عليك أن الإسلام قد جعل الطاعة للحاكم المسلم -في كل ما لم يكن فيه معصية لله ورسولهr- دعامة من دعائم الحكم الإسلامي, وقاعدة من قواعده.

فليست الطاعة له واجبة فحسب, بل هي ضرورة من ضرورات إقامة الحكومة الإسلامية, وأعظم حق للراعي عند الرعية.

وإليك بعض الأدلة على وجوب طاعة ولاة أمور المسلمين طاعة مقيدة:

قال تعالى: ]يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم[ النساء.

ولما كانت طاعة أولي الأمر طاعة مقيدة, لم يقل الله: وأطيعوا أولي الأمر منكم.

وقوله تعالى: ]وأولي الأمر منكم[ تشمل العلماء والحكّام, فإن هذين الصنفين لا يقوم دين الناس ودنياهم إلا بطاعتهما.

قال عبادة: ((بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة, في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرةٍ علينا, وعلى أن لا ننازع الأمر أهله, وعلى أن نقول الحق)).

المفسدة السابعة والثلاثون

فتح المجال للأقليات اليهودية

والنصرانية وغيرها للوصول إلى الحكم

"الديموقراطية" تفتح المجال للأقليات اليهودية والنصرانية وغيرها في بلاد المسلمين ليستولوا على الحكم, وليس أمام الأقليات هذه إلا أن تتكتّل وتشتري الذمم.

وقد حدث ذلك في أكثر من بلد إسلامي, ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر: نيجيريا وأوغندا وأريتيريا ولبنان وغيرهن.

فنيجيريا مثلاً: نسبة السكان المسلمين فيها تتجاوز 80% ومع ذلك يحكمها رئيس نصراني باسم "الديموقراطية".

وكذلك أوغندا وأريتيريا ولبنان...

وأما البلدان التي لم يستطيعوا الوصول إلى كرسي الحكم فيها إلى الآن, فقد وصلوا إلى أعلى "سلطة تشريعية" كما يسمونها, ألا وهي: "المجالس النيابية". فأصبح اليهودي أو النصراني أو غيرهما يعبّر عما في نفسه, بل ويدعو إلى دينه بكامل الحرية, وعلى الأكثرية المسلمة أن تحميه تحت مادة من مواد الدستور وهي: "المواطنون كلهم سواسية, فلا اختلاف بينهم باختلاف اللون أو الجنس أو العقيدة"!.

ولا يخفاك ما في هذا من الخطر البالغ على مستقبل المسلمين, بل والمصادمة الصريحة لكلام رب العالمين, قال تعالى: ]أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون[ القلم. وقال تعالى: ]أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون[ الجاثية.

ولهذا حرّم الإسلام ولاية الكافر على المسلم تحريماً قطعياً, وهذا معلوم من الدين بالضرورة؛ وقد أجمع العلماء على ذلك.

والأدلة على ذلك كثيرة. قال تعالى: ]ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً[ النساء. ولفظ ]سبيلاً[ نكرة في سياق النفي, فهو يعم كل سبيل, فليس للكافرين أي سبيل على المسلمين, فكيف لو كان قائداً أو وزيراً؟!.

وقد جاء في "صحيح مسلم" أن رسول الله r قال : ((أنا لا أستعين بمشرك)) من حديث عائشة رضي الله عنها.

وإذا رأيت النصارى قد تربّعوا على مناصب كبيرة في أوساط المسلمين, فانتظر نشر الديانة النصرانية, وإلى الله المشتكى.

يتبع

[جمال البليدي]

المفسدة التاسعة والثلاثون

تولّي المرأة للحكم

النظام "الديموقراطي" يسعى إلى تولية المرأة للحكم, وهذا محرّم في دين الله لأدلةٍ كثيرة, منها:

ما جاء في البخاري والنسائي والترمذي وغيرهم من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة)).
وقال تعالى: ]الرجال قوّامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض[ النساء.

وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري, وفي مسلم من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في النساء: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين, أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم مِنْ إحداكن)).

وقال تعالى في شهادة النساء: ]فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكّر إحداهما الأخرى[ البقرة.
وليس في هذه الأدلة انتقاص للمرأة أبداً, بل الإسلام قد رفع من شأن المرأة المسلمة, بما لا يجهله أو يتجاهله عاقل.

وقد خلق الله كل البشر وجعلهم مُيَسَّرِيْنَ لما خلقوا له.

فالمرأة يسر الله لها أموراً تخصها, والرجال يسّر الله لهم أموراً تخصهم.

قال تعالى: ]ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير[ الملك.

ولم يحصل قط أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه من بعده ولّوا امرأة القضاء, أو أي ولاية خاصة بالرجال, وعلى مرور التاريخ لم يحصل هذا, وعلى هذا إجماع العلماء.

وإنْ حصل مِنْ قِبَل بعض طوائف الضلال كالباطنية, فلا عبرة بذلك.

وعلى هذا فلا تنعقد الإمامة والحاكمية لامرأة, وإن اتصفت بجميع الصفات الحميدة.

وكيف تكون حاكمةً للبلاد, وليس لها أن تكون قاضية في شُعبة من شُعَب القضاء؟!.

فالنظام "الديموقراطي" يسخّر في انتخابها جميع الإمكانيات. ويقف وراء ذلك قادة اليهود والنصارى وعملاؤهم.

بل لقد أصبحت دول الكفر الكُبرى -وعلى رأسها أمريكا- تسعى بكل ما أوتيت من قوة مادية لجعل المرأة في موقع اتخاذ القرار في بلاد المسلمين, وقد استغلت ضعف المسلمين, وسعت لفرض هذا الأمر بالقوة, باسم: "حقوق المرأة السياسية!". والواقع أكبر شاهد على ذلك.

وانظر مثلاً: ما حصل في : باكستان, وتركيا, وبنجلاديش, وإندونيسيا.. وغيرهن. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المفسدة الأربعون

عدم وجود العلم النافع في حاكم البلاد

الذين خططوا للنظام "الديموقراطي" من اليهود والنصارى, يريدون اختيار أسوأ الرجال وأفجرهم, إن تيسّر لهم ذلك, ليكون هذا الصنف هو الذي يحكم البلاد, وبه تتحقق مصالح الأعداء.

والإسلام قد جعل العلم النافع المنبثق من كتاب الله وسنة رسوله r وما يتبعهما من علوم نافعة؛ سبباً لصلاح الشخص لتولي رئاسة الدولة, والأدلة الشرعية الدالة على ذلك كثيرة. ولكن نقتطف منها ما يلي:

روى مسلم في (صحيحه) من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة)). فإذا كان من يؤم الناس, يحتاج إلى أن يكون عالماً بما يتعلق بالعبادة, فما بالك بمن هو إمام مُطالب أن يقيم الإسلام فيمن ولاّه الله عليهم؟.

وكيف يقدر على أن يُسيّر الأمور على وجهها, ويقيم دين الله, وهو لا يعرف دين الله؟

فلا أحد أحوج إلى العلم النافع ممن يتولى أمور المسمين, والجاهل لا يحسن رعاية شاة, فكيف يرعى الأمةَ الجهّالُ؟.

ولهذا قال تعالى: ]قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون[.

المفسدة الحادية والأربعون

عدم اشتراط العدالة الشرعية

النظام "الديموقراطي الانتخابي" لا يشترط تحقيق العدالة في رئاسة الدولة. ومن المعلوم من الدين بالضرورة أنه لا يتولى على المسلمين في صقع من أصقاع الأرض, إلا من كان عدلاً. وأنه لا يجوز لأهل الحل والعقد أن يختاروا غير العدل.

والعدالة المعنية هنا هي:

مجموعة صفات حميدة, كالأمانة والصدق والتقوى, وغير ذلك, تحمل الحاكم على مراقبة الله, وتعظيم رعاية الحقوق.

ولا تنعقد الإمامة لفاسق ابتداءً, إلا إذا غلب عليها, أو دعت الحاجة له, فتنعقد له حينذاك.

وكيف تنعقد, والغرض من وجود الحاكم الأعلى, هو إقامة الإسلام, وسياسة الأمة بالسياسة الشرعية.

والأدلة على اشتراط العدالة كثيرة, منها:

قوله تعالى في قصة إبراهيم: ]إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين[ البقرة. بمعنى أن : الإمامة لا ينالها ولا يستحقها ظالم, أياً كان نوع الإمامة.

فكيف يجوز أن يكون رئيس الدولة فاسقاً؟

والفاسق لا تُقبل شهادته ولا حكمه, قال تعالى: ]إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..[ الحجرات.

فإذا كان قول الفاسق لا يقبل إلا بعد التبيّن, فكيف إذا كان الحاكم فاسقاً؟. قال تعالى: ]ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون[ الشعراء.

فقد نهى الله عباده أن يطيعوا المسرف والمفسد.

فإن كان حاكماً؛ فلا يطاع إلا في ما لم يكن فيه معصية لله ورسولr.

والحاكم الفاسق لابد أن يأمر بما فيه معصية الله, ومن هنا يحصل الشر, ويهلك هو ويهلك من أطاعه.

فالنظام "الديموقراطي" يدفع الناس لكي ينتخبوا لرئاسة الدولة الظالمين والمفسدين, فبئس النظام.

وتبّاً لمن يقبل نظاماً مفاسده لا حصر لها, فلا تلتفت يميناً ولا شمالاً, إلا وجدت عيوباً لهذا النظام, والله المستعان.

المفسدة الثانية والأربعون

الموالاة لليهود والنصارى

إنّ قبول "الانتخابات" الرئاسية, فيه تضييع الواجب العظيم والركن الأصيل الذي لا يجوز للمسلم أن يتنازل عنه مهما كانت الظروف والأحوال, وهو الولاء لله، فقد جعل الله الولاء له خالص حقه سبحانه, لأن الولاء هو الحب والنصرة, ولم يأذن بشيء منه لغيره، قال تعالى: ]يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضٍ ومن يتولهم منكم فإنه منهم[ إلى قوله تعالى:] إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [ إلى قوله تعالى:]ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون[ المائدة.

وقال الله تعالى: ]لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه... [المجادلة.

فبين ربنا في هذه الآية أنه لا يمكن أن يوجد مؤمن صادق يوالي أعداء الله, هذا لاوجود له, فمن أين جاءت الموالاة لأعداء الإسلام والمسلمين؟ أمن صدق في الإيمان, أم من ضعف في الإيمان, أم من تلاعبٍ بدين الله عز وجل؟؟؟.

اعلم أخي أن كل عمل تعمله مما فيه تشبّه بالأعداء, أو موافقة لهم, مما هو مخالف للشرع, مع العلم بذلك, فهو دليل على وجود صورة من صور الموالاة لهم, فكيف إذا استقرت المحبة لهم والرغبة فيما عندهم من عادات وتقاليد وقوانين؟!!.

أخي المسلم: احذر أن يغيب عن ذهنك قوله تعالى:] فإنه منهم[.

[زهيرة]

بارك الله فيك أخي على هذا البحث القيم وعفوا لأنني سأقطع عليك نقله

نقطة مهمة استوقفتني هذه :

الخروج على الحاكم المسلم

وهذا محرّم في دين الله, وكيف لا يكون محرّماً, وقد تضافرت الأدلة الصحيحة الصريحة في تحريم ذلك , منها:

1- حديث عبادة في الصحيحين وغيرهما, قال عبادة: ((بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة, في اليسر والعسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى ألا ننازع الأمر أهله, إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان)). والحديث واضح جدا في أن منازعة الحاكم المسلم الظالم لا تجوز أبدا, بل قد أمر الله سبحانه ورسولهr بالطاعة له فيما ليس في ذلك معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .

لكن أخي أتساءل -وطبعا اختلاف الرأي لا يفسد ..- ألا تدخل المشاركة في الانتخابات في طاعة هذا الحاكم المسلم؟؟؟

وتنبه أخي جزاك الله إلى كلمة صلى الله عليه وسلم فقد كتبت حرف e فعدلها

بالتوفيق وجزاك الله خيرا

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك اخي جمال

[الشاعر17]

القافلة تسير نحو الانتخابات يوم 09/04/2009 بإذن الله .. ثم ببركة شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب

والكلاب تنبح ..

وكلاب الرايات السوداء تنبح

والكاهنة تنبح ..... وتنفش شعرها على ارصفة الشوارع والطرقات

[يوسف زكي]

قمة الأدب و الأخلاق..............

عجيب أمرك أيها الشاعر. وكأن اللغة العربية عقمت أن تلد كلمات مهذبة رقيقة نعبر بها عن آرائنا وأفكارنا.

و لتعلم أخي أن بذاءة اللسان و التفحش في القول من خوارم المرء .و اللبيب يترفع عن مثل هذه الدناءات .
أنسيت أم تناسيت أن الرسول حث في أكثر من حديث نبوي على عفة اللسان، وحفظه من الأقوال البذيئة.

(ليس المؤمن بالطّعان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء).

لو كانت كانت المشاركة من غيرك لقلنا زلة لوحة المفاتيح
لكن أن تصدر عمن يتقن فنون الكلام فالمصيبة أعظم.


و لعلي أقف هنا لأزيح صفحة سوداء عن منتدانا و سيكون الحظر دائما فلا مكان لمن يدّعي الأدب و يـُنزل مساوئ روحه إلى هذا المستوى الدنيئ وهذا القبح المتمكن فيه ليضمخ بها ما يكتب !


يحضرني كلام نفيس للعلامة ابن القيم:

القلوب كالقدور, والألسن مغاريفها,
فإذا أردت أن تعرف شخصاً فارقبه حتى يتكلم،
فإذا تكلم ظهر على لسانه ما كان في قلبه,
إذا كان في قلبه خير ظهر على لسانه,
وإن كان قلبه مليئاً بالشر ظهر على لسانه.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahira2008

بارك الله فيك أخي على هذا البحث القيم وعفوا لأنني سأقطع عليك نقله

نقطة مهمة استوقفتني هذه :

الخروج على الحاكم المسلم

وهذا محرّم في دين الله, وكيف لا يكون محرّماً, وقد تضافرت الأدلة الصحيحة الصريحة في تحريم ذلك , منها:

1- حديث عبادة في الصحيحين وغيرهما, قال عبادة: ((بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة, في اليسر والعسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى ألا ننازع الأمر أهله, إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان)). والحديث واضح جدا في أن منازعة الحاكم المسلم الظالم لا تجوز أبدا, بل قد أمر الله سبحانه ورسولهr بالطاعة له فيما ليس في ذلك معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .

لكن أخي أتساءل -وطبعا اختلاف الرأي لا يفسد ..- ألا تدخل المشاركة في الانتخابات في طاعة هذا الحاكم المسلم؟؟؟

وتنبه أخي جزاك الله إلى كلمة صلى الله عليه وسلم فقد كتبت حرف e فعدلها

بالتوفيق وجزاك الله خيرا

وفيك بارك الله
أما عن طاعة الحاكم فالطاعة مشروطة بأن تكون في المعروف لا في المعصية .

[جمال البليدي]

المفسدة الثالثة والأربعون

فتنة التصوير

إن "الانتخابات" تقوم على تصوير المرشحين للرئاسة وغيرها, على هيئات متعددة ملفتة للنظر, وتبلغ هذه الصور كميات هائلة جداً, وتمتلئ جدران الشوارع والبيوت وأعمدة الكهرباء ووسائل النقل والدكاكين ومحلات الأعمال... بصور المرَشَّحين والمرشَّحات, ولربما وُضِعَت عشرات الصور دفعة واحدة في مكان واحد.

وحكم الإسلام في هذه الصور -التي لا ضرورة لها, والتي فتنت الناس- التحريم, لما يلي:

1- حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون, يقال: أحيوا ما خلقتم)) رواه البخاري ومسلم، والحديث وارد بسبب صورة كانت على قطعة قماش, أي ليست نحتاً، وقد جاء الحديث بهذا المعنى عن ابن عمر وابن مسعود وغيرهما.

2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي, فليخلقوا حبة, أو ليخلقوا ذرة, أو ليخلقوا شعيرة)) متفق عليه، ومن حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من صوّر صورة في الدنيا, كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة, وليس بنافخ)) متفق عليه.

3- حديث أبي طلحة رضي الله عنه في (الصحيحين) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة)) وقد جاء عند مسلم من حديث أبي هريرة, ومن حديث عائشة في (الصحيحين).

وهذه الأحاديث كافية في بيان خطر التصوير, وخطر اقتناء هذه الصور. والواجب على المسلم أن ينكر المنكر، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان)) رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطمسها, فقد جاء عند مسلم من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تدعن صورة إلا طمستها, ولا قبراً مشرفاً إلا سويته)).
وإذا دعونا المسلمين إلى محاربة الصور, فليس معنى هذا أننا ندعو إلى بغض رئيس الدولة على الإطلاق. فالقاعدة المعروفة عند أهل السنة والجماعة أن كل شخص مهما علت رتبته في الدنيا, يُحَب بقدر ما فيه من الخير, ويُكْرَه بقدر ما فيه من الشر، فلا يُحَب أحد حباً عاماً إلا الله ثم رسولهe. ولا يلزم من تقطيع صورة فلان بغضه, فإننا قد نقطِّع صور آبائنا وإخواننا وأبنائنا, وصورنا إذا لم تدع ضرورة لبقائها.

وإلى جانب الافتتان بالتصوير, تُنفق عليها الأموال الطائلة وهذا إنفاق في غير محله.

واعلم أن أحوال الناس تتفاوت في افتتانهم بهذه الصور, فهم أقسام:

‌أ- صنف ينظر إليها بمنظار التعظيم لها. فهذا إن بلغ حبه وتعظيمه لها كحب الله أو أشد, فهذا قد وقع في الشرك بالله، لأن التعظيم العام ـ أي من كل وجه ـ لا يكون إلا لله سبحانه وتعالى، قال الله : ]ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله[ البقرة.

‌ب- صنف يصاب بالعجب والفخر عند حملها وتعليقها, وهذا مرتكب لكبيرة من الذنوب, واجب عليه أن يتوب إلى الله منها.

‌ج- صنف يحملها ويعلقها للمراوغة ليقول: أنا اُعظّم صاحب هذه الصورة، وهو في قرارة نفسه لا يُعظّمه, فهذا ارتكب إثماً أخف من الذي قبله بقبولها, وفيه نفاق أيضاً.

‌د- صنف مقلد للآخرين, فيراهم يعملون الشيء فيعمله, فهذا آثم, ومرتكب لكبيرة, ويجب عليه أن يتوب إلى الله.

‌ه- صنف دنيوي يتقاضى عطاء ليروّج لهذه الصور, أضف إلى ذلك: أنه تكتب بعض العبارات التي فيها الغلو والتقديس لصاحب الصورة.

المفسدة الرابعة والأربعون

الإكثار من مدح "الديموقراطية

"

في أيام "الانتخابات" تقام المهرجانات الواسعة الضخمة التي تجمع عشرات الآلاف من أجل الإشادة بـ "الديموقراطية" وتقديسها. وتُملأ بطون الصحف والمجلات بذلك. وكذلك المذياع ـ فهو البوق في أذن الشعب ليلاً ونهاراً ـ وكذا القنوات الفضائية ـ المحلية والخارجية ـ التي لا تتوقف ليل نهار عن خلع العبارات الضخمة على "الديموقراطية", لتمجيدها, وتقوم بالتلبيس على الناس, حتى يظن بعض الناس أن "الديموقراطية" أعظم من عدالة الإسلام.

بل ربما جعلت خطبة الجمعة والمحاضرات من قبل بعض علماء ودعاة الحزبية في هذا الأمر, بل يرسلون برقيات التهاني وفيها: "نهنئكم بأعراس الديموقراطية!".

بل ربما اُلِّفَت الكتب, وطُبعت الردود من أجل الدفاع عنها.

ولا يخفاك ما في ذلك من مفاسد, فهو مدح للكفر, وتعظيم له, ودفاع عنه, ودعوة إليه, وترسيخ لبقائه, وبذل النفس والنفيس في سبيله.

فالمهرجانات تشوّق القلوب إليها, والأموال تعلّق النفوس بها، والواجب علينا جميعاً أن نكفر بهذا النظام جملةً وتفصيلاً, كمّاً وكيفاً, ومضموناً وشكلاً, -إلا ما وافق الحق, فنحن نؤمن به لوروده في ديننا الحنيف-.

ولا يستقيم دين المسلم, ويكون مخلصاً لله في عبوديته, له إلا بالكفر "بـالديموقراطية", والتبرؤ من كل باطل، قال تعالى: ]فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى[ البقرة، وقال تعالى:]ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذي آمنوا سبيلاً[.

المفسدة الخامسة والأربعون

محاربة الناس في أعمالهم وأرزاقهم

ومن ذلك حبس المرتبات مدة معينة عن أهلها من أجل هذا الأمر, ويخوفون الناس بأنّ من لم يشارك وينتخب "فلاناً", فسيُفصَل من العمل, أو يُوقَّف راتبه.
وهذا حمل للناس بالترهيب والترغيب على قبول هذا النظام, وهذه المحاربة للإسلام والمسلمين داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم : ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً, فشَقّ عليهم, فاشقق عليه, ومن ولي من أمر أمتي شيئاً, فرفق بهم, فارفق به)) رواه مسلم وغيره عن عائشة رضي الله عنها.
وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في المحتجب دون حاجتهم: ((من ولي من أمور المسلمين شيئاً, فاحتجب دون خلتهم, وحاجتهم وفقرهم وفاقتهم, احتجب الله عنه يوم القيامة, دون خلته وحاجته وفقره وفاقته)) رواه أحمد عن عمرو بن مرة وعن أبي مريم عند أبي داود وغيره.

فما بالك بمن منع الناس حقوقهم ظلماً لهم, وإصراراً على باطل, ألا يكون الإثم أشد؟.

وربما يترك الموظف عمله بأمر منهم ويغيب عنه شهوراً, فإذا كان مدرّساً يترك طلابه بدون تدريس, يضيعون في الشوارع. وإذا كان موظفاً في إدارة خدمية, فإنه يترك عمله لهذا الغرض, وتبقى مصالح الأمة معطّلة, والإدارات شبه مغلقة, طوال مدة "الانتخابات" والإعداد لها.

بل حتى إن بعض النساء تترك بيتها وأهلها, وتذهب إلى مكان يبعد الكثير من الكيلومترات, وتبقى هناك فترة طويلة تعمل في الإعداد للـ"انتخابات", وربما تكون بلا محْرَم.

بل إن إحداهن جاءها خاطب يريد التزوّج بها, فقال له أهلها: إنها خارج المنطقة تعمل في لجنة "الانتخابات", وبقي منتظراً قرابة الشهر حتى عادت!.

فهذه مفسدة عظيمة. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[جمال البليدي]

الفصل الثالث
الشبهات
والرد عليها

إن الحمد لله, نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
فبما أن الشبهات التي يرددها القائلون بشرعية "الانتخابات" كثيرة, ولا يقل خطرها عن خطر المفاسد, من حيث أنها تجعل المسلم في حيرة وتشكك في الحق وقبوله, وتدخل عليه الوهن والضعف.
وبسبب هذه الشبهات ربما انحرف المسلم عن الحق, واتجه إلى الباطل, فكان لزاما على أهل العلم أن يتصدوا لهذه الشبهات, وأن يبيّنوا الحق فيها, ولهذا فقد حذّر رسول اللهr من الاقتراب من أهل الشبهات, فقد جاء عند أحمد وأبي داود والحاكم من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من سمع بالدجّال فَلْيَنْأَ عنه, فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن, فيتبعه مما يبعث به من الشبهات)). وكم من أخوة فيهم خير وصلاح, ولكنهم وضعوا أنفسهم في مهبّ الشبهات, فإذا هم في اضطراب وتغير وتقلّب.
والشبهات التي تحاك لطلبة العلم والدعاة إلى الله وغيرهم تكون غاية في الغموض والخفاء, وبالذات عند بدايتها.

فكان لابد من ذكر هذه الشبهات التي حول "الانتخابات", ثم الرد عليها, رداً مختصراً إن شاء الله تعالى, إذ أن معرفة الشبهات أكبر عون للمسلم ليبتعد عن الباطل.

ولاشكّ أن السلامة لك أخي المسلم تكون بالابتعاد عن الشبهات, كما وجّهك رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل تكون بهذا الفعل طائعاً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم, وإذا لم تبتعد فيُخشى عليك أن تكون عاصياً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم, وهذا إذا كنت غير مؤهّل للرد على القائلين بالشبهات, وتبيين وجه الصواب بالأدلة الشرعية, ولا يكفي مجرد العلم الشرعي في ذلك, بل لابد أن يضم إليه المعرفة التامة بمنهج السلف الصالح, ومعاملاتهم مع أصحاب البدع والأهواء, وكذلك لابد أن يكون كثير اللجوء إلى الله عز وجل, ويطلب من الله الثبات, فقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اللهم يا مقلّب القلوب, ثبّت قلبي على دينك)).

وهنالك علاج للشبهات, وهو أن ترد الشبهات إلى "القواعد الصحيحة الواضحة", مثال ذلك:

لو أن الأطباء اختلفوا في شيء, فقال بعضهم: إنه سم قاتل, وقال آخرون: إنه ضار, وليس بِسُمٍّ, وقال بعضهم: لا يخلو من نفع مع الضرر, أفلا يقضي العقل أن يُترك هذا الشيء المختلف فيه؟.

وهكذا الشبهات في "الانتخابات", فإن العلماء المتبعين لمنهج السلف, قد اتفقوا على أنها جاءت من قبل الأعداء, فليست واردة في كتاب الله, ولا في سنة رسول اللهr, ولا عن سلف الأمة, فهذا الاتفاق النافع لا خلاف في وجوب الأخذ به, ثم اختلفوا فمنهم من قال: إن "الانتخابات" ما فيها خير, بل فيها الشر الذي سبق بيانه, فنتركها بالكلية.

ومنهم من قال: إن "الانتخابات" فيها خير وشر, ولكن شرها أكبر من خيرها, فتركها بالكلية أولى.

ومنهم من قال إن "الانتخابات" فيها خير وشر, ولكن خيرها أكبر من شرها.

أفلا يقضي العقل بأن ترك "الانتخابات" ورفضها هو أسلم وأبقى للإسلام؟.

إلا أن الهوى قد حال بين الحق وبين كثير من الناس, ويدل على هذا قول الله تعالى: ]وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون[ السجدة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "بالصبر تُتْرَكُ الشهوات وباليقين تُتْرَكُ الشبهات".

وهاك الشبهات والرد عليها:

يتبع.........

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك و في حسناتك

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

قمة الأدب و الأخلاق..............

عجيب أمرك أيها الشاعر. وكأن اللغة العربية عقمت أن تلد كلمات مهذبة رقيقة نعبر بها عن آرائنا وأفكارنا.

و لتعلم أخي أن بذاءة اللسان و التفحش في القول من خوارم المرء .و اللبيب يترفع عن مثل هذه الدناءات .
أنسيت أم تناسيت أن الرسول حث في أكثر من حديث نبوي على عفة اللسان، وحفظه من الأقوال البذيئة.

(ليس المؤمن بالطّعان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء).

لو كانت كانت المشاركة من غيرك لقلنا زلة لوحة المفاتيح
لكن أن تصدر عمن يتقن فنون الكلام فالمصيبة أعظم.


و لعلي أقف هنا لأزيح صفحة سوداء عن منتدانا و سيكون الحظر دائما فلا مكان لمن يدّعي الأدب و يـُنزل مساوئ روحه إلى هذا المستوى الدنيئ وهذا القبح المتمكن فيه ليضمخ بها ما يكتب !


يحضرني كلام نفيس للعلامة ابن القيم:

القلوب كالقدور, والألسن مغاريفها,
فإذا أردت أن تعرف شخصاً فارقبه حتى يتكلم،
فإذا تكلم ظهر على لسانه ما كان في قلبه,
إذا كان في قلبه خير ظهر على لسانه,
وإن كان قلبه مليئاً بالشر ظهر على لسانه.

ثلاثة لا يرد عليهم ولا يلتفت اليهم ولا يستشارون

راعي الغنم

وكثير القعود الى النساء

ومعلم الصبيان

[يوسف زكي]

اللهم إني أسألك بحق أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم
أن تبسط على أخينا الشاعر من بركاتك ورحمتك ورزقك، وأن تلبسه العافية حتى يهنأ بالمعيشة, واختم له بالمغفرة حتى لا تضره الذنوب, واكفه كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغه إياها، برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تجعل له ذنبا إلا غفرته, ولا هما إلا فرجته, ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا وله فيها صلاح إلا قضيتها.
اللهم لا تجعل له حاجة عند أحد غيرك، وأغنه بفضلك عن سائر خلقك.
اللهم ارزقه رزقا حلالا طيبا وأعنه على شكر كل ما رزقته من نعم واجعل كل هذه النعم سببا للإعانة على طاعتك والفوز برضاك.
اللهم اجعل أوقاته بذكرك معمورة، وأسعده بتقواك واجعله في ضمانك وأمانك وإحسانك.
اللهم ارزقه عيشا قارا, ورزقا دارا, وعملا بارا.
اللهم ارزقه الجنة وما يقربه إليها من قول أوعمل, وباعد بينه وبين النار وما يقربه إليها من قول أوعمل
اللهم اجعله من الذاكرين لك, الشاكرين لك,الطائعين لك, المنيبين إليك.
اللهم اجعل أوسع رزقه عند كبر سنه وإنقطاع عمره.
اللهم اغفر له جميع ما مضى من ذنوبه, واعصمه فيما بقي من عمره, و ارزقه عملا زاكيا ترضى به عنه.
اللهم تقبل توبته, وأجب دعوته، واختم بالحسنات اعماله، وارزقه قبل وفاته صلاة مقبولة في بتك الحرام.
اللهم واجعل وفاته شهادة في سبيلك.
اللهم إنا نعوذ بك أن ترده إلى أرذل العمر، ونسألك أن تبارك له في عمره حتى يشهد عز دولة الإسلام وذل أعدائه من المنافقين والزنادقة والكفار.
اللهم رض الوالدة عنه, اللهم ولا تتواها إلا وهي راضية عنه تمام الرضى, وأعنه على خدمها كما ينبغي لها عليه, واجعله بارا طائعا لها.
اللهم ارزقه مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب، واجعله ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان.
اللهم حرمه على النار وأسكنه الفردوس الاعلى في صحبة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنا نسألك له من خير ما سألك محمد صلى الله عليه وسلم ونستعيذ بك من شر ما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم.
ولنا مثل ذلك وللمؤمنين والمؤمنات.



اللهم أني دعوت هذا الدعاء لأخي الشاعر خالصا من قلبي و أرجو الإجابة يارب العالمين.
اللهم أمين اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

اللهم إني أسألك بحق أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم
أن تبسط على أخينا الشاعر من بركاتك ورحمتك ورزقك، وأن تلبسه العافية حتى يهنأ بالمعيشة, واختم له بالمغفرة حتى لا تضره الذنوب, واكفه كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغه إياها، برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تجعل له ذنبا إلا غفرته, ولا هما إلا فرجته, ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا وله فيها صلاح إلا قضيتها.
اللهم لا تجعل له حاجة عند أحد غيرك، وأغنه بفضلك عن سائر خلقك.
اللهم ارزقه رزقا حلالا طيبا وأعنه على شكر كل ما رزقته من نعم واجعل كل هذه النعم سببا للإعانة على طاعتك والفوز برضاك.
اللهم اجعل أوقاته بذكرك معمورة، وأسعده بتقواك واجعله في ضمانك وأمانك وإحسانك.
اللهم ارزقه عيشا قارا, ورزقا دارا, وعملا بارا.
اللهم ارزقه الجنة وما يقربه إليها من قول أوعمل, وباعد بينه وبين النار وما يقربه إليها من قول أوعمل
اللهم اجعله من الذاكرين لك, الشاكرين لك,الطائعين لك, المنيبين إليك.
اللهم اجعل أوسع رزقه عند كبر سنه وإنقطاع عمره.
اللهم اغفر له جميع ما مضى من ذنوبه, واعصمه فيما بقي من عمره, و ارزقه عملا زاكيا ترضى به عنه.
اللهم تقبل توبته, وأجب دعوته، واختم بالحسنات اعماله، وارزقه قبل وفاته صلاة مقبولة في بتك الحرام.
اللهم واجعل وفاته شهادة في سبيلك.
اللهم إنا نعوذ بك أن ترده إلى أرذل العمر، ونسألك أن تبارك له في عمره حتى يشهد عز دولة الإسلام وذل أعدائه من المنافقين والزنادقة والكفار.
اللهم رض الوالدة عنه, اللهم ولا تتواها إلا وهي راضية عنه تمام الرضى, وأعنه على خدمها كما ينبغي لها عليه, واجعله بارا طائعا لها.
اللهم ارزقه مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب، واجعله ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان.
اللهم حرمه على النار وأسكنه الفردوس الاعلى في صحبة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنا نسألك له من خير ما سألك محمد صلى الله عليه وسلم ونستعيذ بك من شر ما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم.
ولنا مثل ذلك وللمؤمنين والمؤمنات.



اللهم أني دعوت هذا الدعاء لأخي الشاعر خالصا من قلبي و أرجو الإجابة يارب العالمين.
اللهم أمين اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين

آمين ... اللهم استجب . اللهم استجب

جزاك الله كل خير ورزقك الجنة وأقر عينك بمثل ما دعوت به لي

وما علمتني عملت صالحا قط في حياتي الا اني بار بوالدتي يشهد بهذا العام والخاص ومنذ توفي الوالد رحمة الله عليه حملت هم البيت والعائلة الى ان بلغت بهم ما شاء

الله لهم ان يبلغوه وما فعلته عن أمري الا بتوفيق من الله وما تقربت الى الله بشيئ تقربي اليه ببر والدتي العجوز ...

ولو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل .. ووالله ما ان قرات دعاءك حتى وقع في نفسي انك تعرفني حق المعرفة .. لا اعلم لماذا

اما ان أرد الى أرذل العمر فوالله غني لارجو ان القى الله عاجلا غير عاجل وما زلت لم أبلغ بعد عقدي الرابع .. فقد ذقنا من الحياة ما يكفينا ورزقنا الله

من الولد ما أقر به عيوننا .. والله المستعان

وجزاك الله كل خير

ولعل هذا آخر العهد بكم ..

فوالله ... ثم والله .... ثم والله لن ادخل منتداكم هذا الا زائرا وعلى عجل ....مادام هذا فيه راحة لكم

[أبوعبد الباسط]

هذا الفكر البائد الذي تريدون نشره بين الناس لايمكن ان تقوم له قائمة لأنه يحمل بذور الفناء في نفسه .حالكم كحال الخوارج أيام العباسيين .كانت العلوم والمعارف قد ازدهرت والامة تعيش في دينها وحياتها وبقايا الخروج في جحورهم يكفرون مرتكب الكبيرة ويتقاتلون بينهم (بأسهم بينهم شديد) ونحن في 2009 ومن الناس من لازال يكرر نفس الأفكار التي اكل عليها الدهر وشرب .حين تقول الانتخابات حرام وطاعة ولي الامر واجبة نرجوا ان توفق بينهما ..القول بعدم جواز ولاية المرأة ليس محل إجماع . وهكذا.