الاحاديث الضعيفة

[HADIL146]

الأحاديث الضعيفة والموضوعة
في كتاب - تربية الأولاد في الإسلام
للحصول على نسخة من الموضوع منسقة على ملف ورد

رقم الحديثالصفحة

الحديث

الحكم

المرجع

1

19 و 1023

من أصبح ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

ضعيف جدّاً

العراقي" الإحياء" (2/227)
الهيثمي "المجمع" (10/248)
الألباني "الضعيفة" (310)(*) 2

28 و 561

من كان موسراً لأن ينكح، ثم لم ينكح، فليس مني.

ضعيف

البيهقي "السنن" (7/78).
الهيثمي "المجمع" (4/251).
ابن حجر "التلخيص" (3/117).332ما استفاد المرء بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها أسرته، وإن أقسم عليها أبرَّته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله.

ضعيف

المنذري "الفيض" (5/535)
المناوي "الفيض" (5/535)
الألباني "ضعيف ابن ماجه" (408).435من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقراً، ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه، بارك الله له فيها، وبارك لها فيه.

موضوع

ابن حبان " المجروحين" (2/151).
الهيثمي "المجمع" (4/254).
الشوكاني" الفوائد" (ص121).537إياكم وخضراء الدمن... المرأة الحسناء في المنبت السوء.

ضعيف جدّاً

الشوكاني "الفوائد" (ص130).
الدارقطني"المقاصد" (ص135).
الألباني "الضعيفة" (14).637تخيروا لنطفكم ؛ فإن العرق دسّاس.

ضعيف

أبو حاتم "العلل" (1/403)
العجلوني "كشف الخفاء" (1/302).737تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء.

ضعيف

أبو حاتم "العلل" (1/403)
الذهبي "المستدرك" (2/63)
السخاوي "المقاصد" (ص155).837تخيروا لنطفكم ؛ فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن.

موضوع

ابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (2/1140).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/614).
الألباني "السلسلة الضعيفة" (730).937اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله.

ضعيف

الخطيب البغدادي "كشف الخفاء"(1/302)
السخاوي "المقاصد" (ص155).1037تزوجوا في الحجر الصالح، فإن العرق دسّاس.

موضوع

ابن عدي" ذخيرة الحفاظ" (2/1147).
العراقي "الإحياء" (2/47).
السخاوي "المقاصد" (ص155). 1139لا تنكحوا القرابة، فإن الولد يخلق ضاوياً.

لا أصل له

ابن الصلاح "الإحياء" (2/47).
ابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص127).
العراقي "الإحياء" (2/47).1239اغتربوا ولا تضووا.

ليس بحديث

العراقي "الإحياء" (2/47).1360لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتُ به.

ضعيف

ابن رجبْ الحنبلي "جامع العلوم" (2/386).
ابن عساكر"كتاب السنَّة"(13).
الألباني"المرجع السابق"(12). 1468أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم لما وُلد بشَّرتْ به ثويبةُ عمَّه أبا لهب وكان مولاها... فأعتقها. . . فلم يضيع الله ذلك له، وسقاه بعد موته في النقرة التي في أصل إبهامه... أن العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حوْل في شر حال، فقال: ما لقيتُ بعدكم راحة إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين.

ضعيف

ابن حجر "الفتح" (9/181) وقال: الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدّثه به، وعلى تقدير صحته، فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه. . . أ.ه‍‏ـ.
العيني "عمدة القاري" (20/95). 1570رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسين بن علي حين ولدته فاطمة.

ضعيف

ابن القطان "بيان الوهم" (4/594).
الذهبي "المستدرك" (3/179).
ابن حجر "التلخيص" (4/149)1670من ولد له مولود فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضرَّه أم الصبيان.
موضوعالهيثمي"المجمع" (4/59).
الذهبي "الميزان" (4/397).
العراقي "الإحياء" (2/61).1770أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى.

ضعيف

ابن حبان "المجروحين" (2/128).
البيهقي "الشعب" (6/390). 1877إنَّكم تُدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم.

ضعيف

البيهقي "السنن" (9/306).
المنذري "مختصر أبي داود" (7/251).
ابن حجر "الفتح" (10/706) ح6193. 1981تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها : حارث وهمّام، وأقبحها : حرب ومرّة.

ضعيف دون زيادة "وأحب الأسماء…"

أبو حاتم "العلل" (2/312).
ابن القطان "بيان الوهم" (4/379).
الألباني "الإرواء" (4/408). 2084جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم فقالت: يا رسول الله، إني قد ولدت غلاماً فسميته محمداً وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال: "ما الذي أحلّ اسمي وحرّم كنيتي ؟ " .

ضعيف

ابن القيم "الزاد" (2/347).
ابن حجر "الفتح" (10/702) ح6189.
الألباني "ضعيف أبي داود" (1057). 2185من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمّى باسمي.

ضعيف

الألباني "ضعيف الجامع" (5526). 2286أتى طلحة النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم فقال: اسمه محمد، أكنيه أبا القاسم؟ فقال: لا تجمعهما، هو أبو سليمان.

ضعيف

نقله ابن القيم في "التحفة" (ص106) عن "ابن أبي خيثمة" قلت: وفيه انقطاع.
2390إن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس.

ضعيف

ابن حجر "الفتح" (9/742) ح5472.
2496أن ابعثوا إلى القابلة منها -(أي: العقيـقة )- برِجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظماً.

ضعيف

ابن حزم "المحلي" (7/529) ط الفكر.
ابن حجر "التلخيص" (4/148).2599زِني شعر الحسين، وتصدقي بوزنه فضة، وأعطي القابلة رِجل العقيقة.

ضعيف

الذهبي "المستدرك" (3/179).
ابن حجر "التلخيص" (4/148). 26103من أسلم فليختتن وإن كان كبيراً.

ضعيف

ابن القيم "التحفة" (ص121).
ابن حجر"التلخيص" (4/82).27103عن علي رضي الله عنه قال: وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسيلم في الصحيفة "أن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن".

موضوع

الألباني "ضعيف الجامع" (1415).
28104إنه - (أي: إبراهيم عليه السلام)- أول من أضاف الضيف، وأول من لبس السراويل، وأول من اختتن، واستمر الختان بعده في الرسل وأتباعهم حتى بعثة الرسول صلى الله عليه وسيلم.

ضعيف

ابن القيم "التحفة" (ص117). 29104أربع من سنن المرسلين، الختان والتعطر والسواك والنكاح.

ضعيف

الدارقطني"علل" (6/123).
الألباني"الإرواء"(1/116). 30115و 733... أبلغي من لقيتِ من النساء أن طاعة للزوج، واعترافاً بحقه يعدل ذلك -(أي: أجر المجاهدين)- وقليل منكن من يفعله.

ضعيف

ابن حبان "المجروحين" (1/302).
المنذري "الترغيب" (4/121).
الهيثمي "المجمع" (4/305).31115ألا أخبركم بخير ما يكنـز الرجل؟ المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته بماله ونفسها.

ضعيف

الألباني "الضعيفة" (1319). 32116آمروا النساء في بناتهن.

ضعيف

أبو حاتم "العلل" (1/421).
ابن حبان "المجروحين" (3/111).
المنذري "مختصر السنن" (3/39). 33117 و 571 و 1023أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله([1]).

ضعيف

الترمذي "السنن" (5/9).
الذهبي "المستدرك" (1/53)
الألباني "الصحيحة" (284و751).34119أبغض الحلال إلى الله الطلاق.

ضعيف

أبو حاتم "العلل" (1/431).
ابن حبان"المجروحين" (2/64).
المنذري"مختصر السنن" (3/92). 35120إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم وإن الله يحاسبهم حساباً شديداً، ويعذبهم عذاباً أليما.

ضعيف

ابن الجوزي "المتناهية" (2/492).
المنذري "الترغيب" (2/107). 36123 و 889.. وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا .

ضعيف

ابن القطان"بيان الوهم"(5/73).
العراقي "الإحياء" (2/311).
الألباني "غاية المرام" (338).([2])37125المرء مع من أحب، وله ما اكتسب ([3])

ضعيف

الألباني "ضعيف الجامع" (5923). 38125و 873و 899إياك وقرين السوء ؛ فإنك به تُعرف. موضوعابن عساكر "الضعيفة" (847).
ابن حبان "المجروحين" (2/243).
الألباني "الضعيفة" (847). 39127 و 1023رحم الله والداً أعان ولَده على بِرِّه. ضعيفالعراقي "الإحياء" (2/237)
الشوكاني "الفوائد" (ص257).
العجلوني "الكشف" (1/427). 40131لك في بيتك شيء؟ … ائتني بهما… من يشتري هذين… من يزيد على درهم… اشتر بأحدهما طعاماً… واشتر بالآخر قدوماً… اذهب فاحتطب. . . اشتر ببعضها طعاما... هذا خير لك من أن تجىء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو دم موجع.

ضعيف

البخاري " التلخيص" (3/15).
ابن القطان "بيان الوهم"(2/439).
الألباني "الإرواء" (5/130). 41132أيُّما رجل مات ضياعاً بين أقوام أغنياء، فقد برئت منهم ذمة الله، وذمة رسوله. لم أجدهوأقرب لفظ له وجدته هو "... وأيما أهل عرصة أصبح منهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله".
فإن كان هو المراد فهو تتمة حديث ضعيف أوله "من احتكر... " وسيأتي عند ص(983) من كتاب المصنف. 42136أدِّبوا أولادكم وأحسنوا أدبهم. ضعيف جدّاًالعقيلي"الضعفاء" (1/214)([4]).
الألباني "الضعيفة" (1649). 43136 و 148 و 680 و 820 و 951اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصي الله .. ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فذاك وقاية لهم من النار. لم أجده.ولابن عباس رضي الله عنهما قول في تفسير قوله تعالى {قو أنفسكم وأهليكم ناراً... } [التحريم/6] وهو قريب جداً مما ذكره المصنف - رواه ابن جرير الطبري (14/166) - فلعله اشتبه عليه. والله أعلم. 44136 و
661 و
666 و
680أدِّبُوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، وحب آل بيته وتلاوة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل عرش الله، يوم لا ظل إلا ظله. ضعيفالمناوي "الفيض" (1/292).
العجلوني "الكشف" (1/74).
الألباني "الضعيفة" (2161). 45138من وضع يده على رأس يتيم رحمة كتب له بكل شعرة مرت على يده حسنة. ضعيفابن حبان "المجروحين" (2/203).
العراقي "الإحياء" (2/227). 46138من قبض يتيماً بين المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله تعالى، أوجب الله تعالى له الجنة ألبتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له. ضعيف جدّاًالترمذي "السنن" (4/320).
الهيثمي "المجمـع" (8/162).
الألباني "ضعيف الجامع" (5745). 47142 و 665 و 728
لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع. موضوعأبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/337).
الذهبي "المستدرك"(4/263). 48148 و 679افتحوا على صبيانكم أول كلمة بـ "لا إله إلا الله". موضوعالبيهقي "الشعب" (6/398).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/395).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص299). 49171 و 666 و 790ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن. ضعيف جدّاًالترمذي "السنن" (4/338).
ابن حبان "المجروحين" (2/188).
الذهبي "المستدرك" (4/263).
الهيثمي "المجمع" (8/159). 50171من حق الوالد على الولد أن يحسن أدبه ويحسن اسمه. موضوعالبيهقي "الشعب" (6/400).
العراقي "الإحياء" (2/237).
الهيثمي "المجمع" (8/47).
الألباني "الضعيفة" (199). 51171الغلام يعق عنه يوم السابع، ويسمى... فإذا بلغ ست سنين أُدِّبَ، وإذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم... فِتْنَتُك في الدنيا وعذابك في الآخرة. ضعيفالعراقي "الإحياء" (2/237). 52174 و 454كَبُرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق وأنت به كاذب.
ضعيفالمنذري "مختصر السنن" (7/265).
الهيثمي "المجمع" (8/98).
الألباني "الضعيفة " (1251). 53182 و 944لا يكن أحدكم إمّعة يقول أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطِّنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم. ضعيفالألباني "ضعيف الجامع" (6271). ([5]) 54183 و 945الحكمة ضالّة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها. ضعيفابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (4/1926).
الترمذي "السنن" (5/51).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/96). 55184 و 921إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي تعبد في الجاهلية. ضعيف جدّاًابن الجوزي "المتناهية" (2/785).
العراقي "الإحياء" (2/296).
الهيثمي "المجمع" (5/69). 56184 و 919من قعد إلى قينة يستمع منها، صَبَّ الله في أذنيه الآنك يوم القيامة. موضوعالإمام أحمد "المتناهية" (2/786).
ابن حزم "المحلى" (9/57).
الألباني "ضعيف الجامع" (5410). 57184من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع إلى صوت الروحانيين في الجنة. ضعيفالسيوطي "الفيض" (6/78).
الألباني "ضعيف الجامع" (5409). 58195 و 508قال صلى الله عليه وسيلم لأمِّ سلمة وميمونة "احتجبا منه"... فقالتا: أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: "أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ . ضعيفالإمام أحمد "المبدع" (7/11).
ابن عبد البر "التمهيد" (19/154).
الألباني "الإرواء" (6/211). 59201جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسيلم من بين يديه، فقال، يا رسول الله، ما الدين؟ قال "حسن الخلق" فأتاه من قبل يمينه... قال "حسن الخلق"، ثم أتاه من قبل شماله... قال "حسن الخلق"... ثم أتاه من ورائه... فالتفت إليه وقال " أما تفقه هو أن لا تغضب". ضعيفالمنذري "الترغيب" (5/80).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/406).
العراقي "الإحياء" (3/54). 60206 و 732لا تشربوا واحداً كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسمُّوا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم. ضعيفالترمذي "السنن" (4/302).
ابن حجر "الفتح" (10/115) ح5631.
الألبـاني "ضعيـف الجامع" (6233). 61206لا يشربن أحدكم قائماً، فمَن نسي فليستقء. ضعيف، وقد صح الحديث دون ذكر (النسيان)القاضي عياض "الفتح" (10/102) ح5615.
الألباني "الضعيفة" (927). 62211تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا.

ضعيف جدّاً

العراقي "الإحياء" (1/312).
السخاوي "المقاصد" (ص164).
ابن الديـبع "التمييـز" (ص70). 63219لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن... وزاد "النسائي": "فإذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه".ضعيف · الحديث في الصحيحين دون زيادة "فإذا فعل ذلك... " وهي في "النسائي" انظر "ضعيف النسائي" (ص205).
و"السلسلة الصحيحة" (3000). 64223نهى عن كل مسكر ومفتِّرضعيف([6])الألباني "ضعيف الجامع" (6077).
65223قال سعيد بن جبير: عذّب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم. موضوع مرفوعاًابن الجوزي "المتناهية" (2/634) وقال - بعد أن ذكره مرفوعا-: هذا ليس بشيء. 66223سبعة لا ينظر الله إليهم... _ وعدّد منهم_ "الناكح يده".

ضعيف

ابن الجوزي "المتناهية" (2/633).
ابن كثير"التفسير" (3/319)
ابن حجر"التلخيص" (3/188). 67241الزناة تشتعل وجوههم ناراً. ضعيفأبو حاتم "العلل" (1/415).
المنذري "الترغيب" (4/310).
السيوطي "الفيض" (2/435).67241الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، ويقول: ادخل النار مع الداخلين.

ضعيف

المنذري "الترغيب" (4/318).
الألباني "ضعيف الجامع" (3188). 69242أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله. . المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال. ضعيفابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (1/385).
المنذري "الترغيب" (4/324).
الهيثمي "المجمع" (6/273). 70252 و 786 و
1019 من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. ضعيفالعقيلي "الضعفاء" (2/17).
الألباني "الضعيفة" (2037). 71257ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم... وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم... وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعالجنهم العقوبة. ضعيفالبخاري "المجمع" (1/164)
الهيثمي "المجمع" (1/164)([7]) 72267العلم في الصغر كالنقش في الحجر.موضوعالسخاوي"المقاصد"(286).
الهيثمي"المجمع" (1/125).
العجلوني"الكشف"(2/66). 73272طلب -النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم- إلى "الشفاء" أن تعلمها -(أي: حفصة رضي الله عنها)- تحسين الخط وتزيينه كما علمتها أصل الكتابة. لم أجدهلم أجد رواية "تعليم تحسين الخط" مسندةً صحيحةً، وأما تعليم الشفاء الكتابة لحفصة رضي الله عنها فثابت. انظر "الصحيحة" (178). 74307 و 407اللهم لا يدركني زمان لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب.

ضعيف

أبو حاتم "العلل" (2/264).
العراقي "الإحياء" (3/189).
الهيثمي "المجمع" (1/183). 75313عن الشعبي: أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم " أحد " السيف فلم يُطق حمله... فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: أي بني، احمل هاهنا... فأصابته جراحة فصرع. . . فقال: لعلك جزعت؟ قال الولد: لا يا رسول الله. ضعيفرواه ابن أبي شيبة "المصنف" (7/370) ورواية الشعبي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم مرسلةٌ. 76326لقد رأيتُني في غلمان من قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب الغلمان كلنا قد تعرّى وأخذ إزاره... وإزاري عليَّ من بين أصحابي. ضعيفأكرم العمري "السيرة النبوية" (1/115).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/239). 77327استُحلف عليه الصلاة والسلام باللات والعُزى وهو صبي فقال للمستحلِف: لا تسألني بهما شيئاً ، فوالله ما بغضتُ شيئاً بغضي لهما. ضعيف([8]) ابن اسحق "سيرة ابن هشام" (1/236). 78327كان صلى الله عليه وسيلم يُنبل على أعمامه في حرب " الفجار". ضعيفأكرم العمري "السيرة النبوية" (1/111) وقال "ولم يثبت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسيلم شهدها -أي: حرب الفجار".
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/240). 79329ساووا بين أولادكم في العطية. ضعيفابن عدي "الذخيرة"(3/1463).
الهيثمي "المجمع" (4/153).
ابن حجر "التلخيص" (3/72).
الألباني "الإرواء" (6/67). 80330روى أنس: أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسيلم فجاء ابن له فقبّله وأجلسه على فخذه، وجاءت ابنة له فأجلسها بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "ألا سوّيتَ بينهما". ضعيفالهيثمي "المجمع" (8/156). 81334لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك. ضعيف جدّاًابن حبان"المجروحين" (2/213).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/399).
الذهبي"ترتيب الموضوعات" (ص301). 82345عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كِبَره.ضعيفالألباني "ضعيف الجامع" (3698). 83347أما ترضى أن أكون لك أبا، وتكون عائشة لكَ أمًّا؟. (قاله ليتيم). ضعيفالهيثمي "المجمع" (8/161). 84348كاد الفقر أن يكون كفراً. ضعيفالذهبي "الميزان" (1/464).
العراقي "الإحياء" (3/199).
السخاوي"المقاصد"(ص311). 85345و 657 و 1016و 1023 نِعْمَ الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما. [ للحسن والحسين ].
قلت: وفي بعض المصادر بالحاء المهملة بدلاً من "الجيم". ضعيفابن حبان "المجروحين" (3/19).
ابن عدي "الذخيرة" (5/3066).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/257) 86348إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. ضعيفالبخاري "التاريخ" (1/272).
المنذري"مختصر السنن" (7/226).
الألباني "الضعيفة" (1902). 87348ليس مني ذو حسد. موضوعالمنذري "الترغيب" (5/146).
الهيثـمي "المجـمع" (8/91).
الألباني "الضعيفة" (586). 88348الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. ضعيفالألباني "ضعيف الجامع" (2782). 89354الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ. ضعيفابن حبان "المجروحين" (2/25).
الألباني "الضعيفة" (582). 90355ألا إن الغضب جمرة تتوقد في قلب ابن آدم، ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه، واحمرار عينيه؟ فمن أحس من ذلك شيئاً فالأرض الأرض... ضعيفالألباني "ضعيف الترمذي" (ص249). 91373 و 397ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع الدرجات؟... تحلم على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. ضعيفالمنذري "الترغيب" (4/340).
الذهبي "المستدرك" (2/295).
الهيثمي "المجمع" (8/189). 92382قال ابن عباس: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسباً [ أو محسناً] إلا فتح الله له بابين -يعني من الجنة- وإن كان واحداً فواحد، وإن كان واحداً فواحد، وإن غضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه... وإن ظلماه. ضعيف جدّاًأبو زرعة "العلل" (2/211).
- الألباني "ضعيف الأدب المفرد" (ص21).
* تنبيه: وروي هذا الأثر مرفوعاً إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ولا يصحُّ أيضاً. انظر "الذخيرة" (4/2121) و"الميزان" (2/643). 93383من البر أن تصل صديق أبيك. ضعيفالهيثمي "المجمع" (8/147). 94384أن رجلاً كان في الطواف حاملاً أمَّه يطوف بها، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسيلم هل أديتُ حقها؟ قال: لا، ولا بزفرة واحدة ([9]). موضوعابن كثير "التفسير" (3/52).
الهيثمي "المجمع" (8/137). 95385أن شاباً كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسيلم يُسمى "علقمة" فمرض واشتد مرضه، فقيل له، قل لا إله إلا الله، فلم ينطق لسانه. . . وله أم كبيرة. . . فقالت: يا رسول الله. . . أنا عليه ساخطة. . . فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "سخط أمه حجب لسانه عن شهاد أن لا إله إلا الله ". . . يا بلال، انطلق واجمع حطبا كثيراً حتى أحرقه في النار، وقالت:. . . إني قد رضيتُ عنه. . . فقال لا إله إلا الله ومات من يومه وغسل وكفن وصلّى النبي صلى الله عليه وسيلم عليه. . . ضعيف جدّاًالبيهقي "الشعب" (6/198).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/280).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص248).
الهيثمي "المجمع" (8/148).
الشوكاني "الفوائد" (ص231). 96387ما برّ أباه من سدّد إليه الطرف بالغضب.ضعيفابن عدي "الذخيرة" (4/2069).
الهيثمي"المجمع" (8/147).
الألباني"ضعيف الجامع" (5036). 97387أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسيلم رجلٌ ومعه شيخ، فقال له "يا هذا، من هذا الذي معك؟ " قال: أبي. قال: "فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدْعه باسمه، ولا تستسب([10]) له". ضعيفالدار قطني "علل"([11]) (5/76).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/521).
الهيثمي "المجمع" (8/137). 98390كل الذنوب يؤخر الله ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات. ضعيفالذهبي "المستدرك" (4/156). 99396إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بهما ميتة السوء، ويدفع بها المكروه والمحذور. ضعيفابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (1/561).
المنذري "الترغيب " (5/19).
الهيثمي "المجمع" (8/151). 100396إن الله ليعمر بالقوم الديار، ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم. . . بصلتهم الرحم. ضعيفالألباني "الضعيفة" (2425). 101397ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الجنة برحمته. . . تعطي من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة. ضعيف جدّاًابن عدي"الذخيرة" (2/1183)
المنذري "الترغيب" (4/341).
الذهبي "المستدرك" (2/516).
الهيثمي "المجمع" (8/189). 102398... ألا إن أربعين داراً جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقَهُ. ضعيف جدّاً والشطر الثاني منه صحيحالعراقي "الإحياء" (2/232).
الهيثمي "المجمع" (8/169).
ابن حجر "الفتح" (10/548) ح6020.
السخاوي "المقاصد" (ص170). 103402و 420من أغلق بابه دون جاره مخافةً على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن. . . أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته. . . ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه... ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده. ضعيفأبو حاتم "العلل" (1/220).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/388).
العراقي "الإحياء" (2/233).
ابن حجر "الفتح" (10/547) ح6019. 104402الجيران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجيران، وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق... وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم. ضعيف جدّاًابن رجب "جامع العلوم" (1/383).
العراقي "الإحياء" (2/231).
الهيثمي "المجمع" (8/164).
الشوكاني "الفوائد" (ص258). 105406تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه. ضعيف جدّاًابن عدي"الذخيرة"(2/1158).
المنذري "الترغيب" (1/90).
الهيثمي "المجمع" (1/129). 106407ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق : ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط. ضعيفالهيثمي "المجمع" (1/127).
الألباني "ضعيف الجامع" (2601). 107420من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة، فليقل تقبل الله منا ومنك. موضوعابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص164).
الشوكاني "الفوائد" (ص235). 108420يا نساء المؤمنين تهادَيْن ولو فِرسن شاة، فإنه ينبت المودة ويذهب الضغائن. ضعيفالهيثمي "المجمع" (4/146)([12]) 109420 و 462عليكم بالهدايا ؛ فإنها تورث المودة وتذهب الضغائن. ضعيفابن حجر "التلخيص" (3/69).
العجلوني "الكشف" (1/320). 110420 و 444تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء. ضعيف([13])ابن حبان "المجروحين" (2/288).
النووي "الأذكار" (ص280).
الذهبي "الميزان" (3/548). 111421كلا يا فلان، إن كل صاحب يصحب آخر فإنه مسؤول عن صحابته ولو ساعة من نهار. لا أصل لهابن حبان "المجروحين" (1/143).
العراقي "الإحياء" (2/190).
الشوكاني "الفوائد" (ص261).112423ما أكرم شاب شيخاً لسنِّه إلا قيّض الله له مَن يكرمه عند سنه. ضعيفابن عدي"الذخيرة" (4/2062)
الترمذي "السنن" (4/372).
العراقي "الإحياء" (2/213).
السخاوي"المقاصد" (ص361). 113423أنزلو الناس منازلهم([14]) .
وفي رواية: أمرنا أن ننزل الناسَ منازلهم. ضعيفأبو داود "السنن" (4/261).
المنذري "مختصر السنن" (7/190).
الألباني "الضعيفة" (1894). 114425لو كان الحياء رجلاً لكان رجلاً صالحاً، ولو كان الفحش رجلاً لكان رجل سوء. ضعيفالهيثمي "المجمع" (8/27).
العجلوني "الكشف" (2/161).
الألباني"ضعيف الجامع" (4831). 115427كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم يحدثنا، فإذا قمنا، قُمنا قياماً حتى نراه دخل إلى بعض أزواجه. ضعيفالألباني"ضعيف النسائي" (ص197).116427أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم كان جالساً، فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الآخر فجلست عليه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسيلم فأجلسه بين يديه. ضعيفالألباني "الضعيفة" (1120). 117432بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده. ضعيفأبو حاتم "العلل" (2/10).
الذهبي "المستدرك" (4/106).
العراقي "الإحياء" (2/4). 118433من أحبَّ أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع.ضعيف جدّاًأبو حاتم"العلل" (2/11).
ابن عدي" الذخيرة"(4/2175)
البوصيري"ابن ماجه" (2/1085). 119445ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم.باطلالذهبي "الميزان" (4/478).
الهيثمي "المجمع" (3/201)([15]) 120445أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم لعن من جلس في وسط الحلقة.
قال حذيفة رضي الله عنه: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسيلم مَن جَلس وسط الحلقة. ضعيفشعبة " مسند أحمد" (5/398).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/711).
الألباني "الضعيفة" (638). 121448عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: أقبل العباس رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم وعليه حلّتان، وله ضفيرتان وهو أبيض، فلما رآه تبسّم... فقال "أعجبني جمال عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم"، فقال العباس: ما الجمال؟ قال: "اللسان". موضوعالذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333). 122448عن العباس: ما الجمال في الرجل؟ قال: "فصاحة لسانه". موضوعالذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333). 123448إن الله لم يخلقني لحّاناً، اختار لي خير الكلام، كتابَه القرآن. ضعيفأورده الهندي في "كنـز العمال" ( 31990 ) ونسبه للشيرازي في "الألقاب" وهو مظنة الأحاديث الضعيفة. 124449 و 1060أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم. ضعيف جدّاً
وقد صح نحوه موقوفاً
على ابن مسعودابن تيمية "مجموع الفتاوى" (18/338).
الزركشي "التذكرة" (ص107).
العجلوني "الكشف" (1/196). 125449لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا ما تحمله عقولهم، فيكون فتنة عليهم. ضعيفابن الجوزي "المتناهية" (1/130).
العقيلي "المرجع السابق". 126451عن أنس رضي الله عنه قال: ما رأيت رجلاً التقم أُذُن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم - يعني: يكلمه سرّاً- فينحّي رأسه عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينحّي رأسه، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أخذ بيد رجل فترك يده، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده. ضعيفالمنذري " مختصر السنن" (7/170).
السيوطي "الفيض" (5/203). 127451عن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم، يتألفه بذلك... فقلت: يا رسول الله، أنا خير أم أبو بكر؟ فقال: أبو بكر... عمر... عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسيلم صدَّ عني، فوددت أني لم أكن سألته. ضعيفالألباني "الضعيفة" (1416)
* وخير هذه الأمة بعد نبيِّها صلى الله عليه وسيلم الخلفاء الأربعة على حسب ترتيبهم في الخلافة.

* والحديث يصير حسناً إن كان في إسناد الطبراني تصريح محمد بن اسحاق بالتحديث. 128451 و 1023يحدِّث حديثاً إلا تبسم فيه ، فقلت له : إني أخشى أن يحمقك الناس ، فقال : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم لا يحدّثُ بحديثٍ إلا تبسَّم .
ضعيفالهيثمي "المجمع" (1/131).
المناوي "الفيض" (5/233). 129452لستُ من ددٍ ولا الدّد مني. ضعيفابن عدي"الذخيرة" (4/1936)
العقيلي "الضعفاء" (4/427).
الألباني "الضعيفة" (2453). 130454 لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم. ضعيفالمنذري "الترغيب" (5/138).
الهيثمي "المجمع" (6/253).
الألباني "ضعيف الجامع" (6211). 131455لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمِراء (الجدال) وإن كان صادقاً. ضعيف البخاري"التاريخ الكبير" (7/347).
ابن حجر "تعجيل المنفعة" (ص458).
الألباني "الإيمان" لأبي عبيد (ص64). 132455عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسيلم في غزوة تبوك، وهو في قبة من أَدَم (من جلد) فسلّمت فردّ، وقال"ادخل" فقلت: أَكُلِّي يا رسول الله؟ قال: "كلَّك" فَدَخلتُ. ضعيفالذهبي "المستدرك" (4/1551). 133456لا يدخل الجنة عجوز.
قلت: ثم تبين لي "حسن" الحديث ، انظر "مختصر الشمائل" (ص ). ضعيفالعراقي "الإحياء" (3/138).
الهيثمي "المجمع" (10/419). 134457من لقي أخاه بما يحب ليسره بذلك سرّه الله عز وجل يوم القيامة. ضعيف جدّاًأبو حاتم "العلل" (2/307).
ابن عدي "الذخيرة"(4/2400)
الألباني "الضعيفة"(1286). 135457إن مِن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم. ضعيفأبو حاتم "العلل" (2/309).
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193). 136457إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم. ضعيفالمنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
الألباني "الضعيفة" (2163).137458من أدخل على أهل بيت من المسلمين سروراً، لم يرضَ الله له ثوابا دون الجنة. ضعيفابن عدي"الذخيرة" (4/2194)
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193). 138459... يا غلام، زوّدك الله بالتقوى، ووجَّهك في الخير، وكفاك الهم... قبل الله حجّك، وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك. ضعيفالهيثمي "المجمع" (3/211).
ابن حجر "الفتوحات الربانية" لابن علاّن (5/176). 139460أن خالد بن معدان لقي واثلة بن الأسقع في يوم عيد، فقال له: تقبل الله منا ومنك. فقال له مثل ذلك. وأسنده إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم. موضوعابن حبان "المجروحين" (2/301).
الهيثمي "المجمع" (2/206).
ابن حجر "الفتح" (2/567) ح952. 140461تهادوا وهاجروا تورِثوا أبناءكم مجداً، وأقيلوا الكرام عثراتهم. ضعيف جداًابن حجر "التلخيص" (3/70).
الألباني "الإرواء" (6/44). 141462تهادوا فإن الهدية تذهب وَحر الصدر. ضعيفالترمذي "السنن" (4/441).
ابن حجر "التلخيص" (3/69).
الألباني "الإرواء" (6/45). 142464كان النبي صلى الله عليه وسيلم لا يعود إلا بعد ثلاث. موضوعأبو حاتم "العلل" (2/315).
البيهقي "الشعب" (6/542).
الزركشي "التذكرة" (ص46). 143464عن ابن عباس رضي الله عنهما: العيادة بعد ثلاث سنَّة.لم أجده 144466إذا دخلتم على مريض فنفّسوا له في أجله (بطول العمر) فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيّب نفسه. ضعيف جدّاًأبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/412).
البيهقي "الشعب" (6/541). 145466إذا دخلتَ على مريض فمُرْه فلْيَدْعُ لك، فإن دعاءه كدُعاء الملائكة. ضعيف جدّاًالمنذري "الترغيب" (6/124).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/868.
ابن حجر "الفتح" (10/150). ح5662. 146467من عزّى مصاباً فله مثل أجره. ضعيفالترمذي "السنن" (3/385).
البيهقي "الشعب" (7/14).
ابن حجر"التلخيص" (2/138). 147469أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم قال لفاطمة رضي الله عنها: "ما أخرجكِ يا فاطمة من بيتِكِ؟ "قالت: أتيتُ أهل هذا الميت فترحمتُ إليهم ميِّتَهم، أو عزيتُهم به. ضعيفالنسائي "السنن" (4/27).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/903).
الذهبي "المهذب"(3/484)([16]).148470لا يحقرن أحدكم نفسه... يرى أن عليه مقالاً ثم لا يقول فيه، فيقول الله عز وجل يوم القيامة: ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا؟ "فإياي كنتَ أحق أن تخشى". ضعيفالألباني "ضعيف ابن ماجه" (ص325). 149472إن الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس. موضوعالألباني "ضعيف الجامع" (1756).150475أنه عليه الصلاة والسلام لم يتثاءب قط. ضعيفابن حجر "الفتح" (10/747). ح6226. 151479لمّا وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي نهاهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم بما عصوا وكانوا يعتدون... لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم (تُلزموهم) على الحق أطراً.ضعيفأبو حاتم "العلل" (2/430).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/788).
الألباني "ضعيف الجامع" (4773).152480يا أيها الناس إن الله يقول لكم : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعو فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم. ضعيفالعراقي "الإحياء" (2/335).
الهيثمي "المجمع " (7/266).153 483 و 715ما مِن عبدٍ يخطب خطبة إلا الله سائله عنها يوم القيامة ما أردتَ بها. ضعيفالمنذري "الترغيب" (1/103).
الألباني "الضعيفة" (2122).154485مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف. ضعيف جدّاًالمناوي "الفيض" (6/114).
الألباني "الضعيفة" (590).155506 و
572عن عائشة: قُبض رسول الله صلى الله عليه وسيلم ولم ير مني ولم أر منه - يعني: فرجه -.
قلت: وقد رأيت حديثاً قريباً من لفظ المصنِّف – يضاف إلى ما سبق في (ص157) - في "معجم الطبراني الصغير" (1/100) . والحديث موضوعٌ فيه: بركة بن محمَّد الحلبي. قال عنه ابن عَدِيٍّ – وساق له هذا الحديث -: وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطلٌ كلُّها لا يرويها غيره. أ.هـ "الكامل" (2/47). وقال الدارقطني: بركة يضع الحديث.أ.هـ "الكشف الحثيث" (ص75). وقال الحاكم – وساق له هذا الحديث -: يروي أحاديث موضوعةً.أ.هـ "لسان الميزان" (2/8). لم أجدهلم أر هذا اللفظ في شيءٍ من كتب الحديث التي وقفتُ عليها. ولعله مرويٌّ بالمعنى. وكل ما ورد في المنع أو النهي عن رؤية فرج الأمَة أو الزوجة فموضوعٌ باطلٌ، وانظر الأحاديث الواردة فيه مع حكم أهل العلم عليها في:
1- "الموضوعات "لابن الجوزي(2/176).
2- "الفوائد المجموعة" (ص127).
3- "السلسلة الضعيفة" (حديث195-196).156507قال الله تعالى:
النظرة سهم من سهام إبليس مَن تركها مِن مخافتي أبدلتُه إيماناً يجد حلاوته في قلبه. ضعيف جدّاًالمنذري "الترغيب" (4/106).
الذهبي "المستدرك" (4/314).
الهيثمي "المجمع" (8/63). 157705ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه.ضعيف جدّاًابن عدي "الذخيرة"(4/2427)
المنذري "الترغيب" (4/106).
الهيثمي "المجمع" (8/63).
الألباني "الضعيفة" (1064). 158709ثلاثة لا ترى أعينهم النار : عين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين كفّت عن محارم الله.ضعيفالألباني "ضعيف الجامع" (2591).159513من علامات الساعة: اكتفاء الرجال بالرجال، واكتفاء النساء بالنساء.موضوعابن حبان "المجروحين" (1/98).
السيوطي "الضعيفة" (1602).
الألباني "الضعيفة" (1602).160514ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات، فلا يدخلها الرجال إلا بإزار وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء. ضعيفابن الجوزي "المتناهية" (1/343).
المنذري "مختصر السنن" (6/15).
الألباني "غاية المرام" (ص135).161547إياكم والزنى فإن فيه أربع خصال : يُذهب البهاء عن الوجه، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن، ويسبب الخلود في النار.موضوعابن حبان" المجروحين" (1/98).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/297).
الهيثمي "المجمع" (6/255). 162557التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة للذراعين إلى المرفقين.ضعيفالإمام أحمد"زاد المعاد"(1/199)
ابن القيم"زاد المعاد"(1/200).
ابن حجر"التلخيص" (1/151)163557فإني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض.ضعيفالنووي "المجموع" (2/160).
ابن حزم "المحلى" (2/185).
الخطابي"معالم السنن" (1/67).164558لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر. النسائي "المجمع" (1/277).
النووي "التلخيص" (1/131).
ابن حجر"التلخيص" (1/131)165558لا تقرأ الحائض والجنب شيئاً من القرآن.ضعيفأبو حاتم "العلل" (1/49).
النووي "المجموع" (2/168).
ابن حجر "الفتح" (1/538). ح305.
الشوكاني "النيل" (1/284).166564إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة.ضعيف([17])الألباني "ضعيف الجامع" (2087).167568تناكحوا تناسلوا تكثروا، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة. ضعيف([18])العراقي "الإحياء"(2/25).
ابن حجر"التلخيص" (3/116)
الألباني "ضعيف الجامع" (2484).168572إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم.ضعيفالترمذي "السنن" (5/112).
البغوي "شرح السنَّة" (9/25).
ابن القطان"بيان الوهم" (3/507).169578إذا كان دما أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار. ضعيفالبيهقي "السنن" (1/317).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/253).
الألباني "ضعيف الترمذي" (20)([19]) 170642"ما ترون أني فاعل بكم؟ " قالو: أخٌ كريم وابن أخٍ كريم. قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء". ضعيفالعراقي "الإحياء" (3/194).
الألباني "فقه السيرة" (ص415).
أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/481). 171646... والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه([20]). ضعيفالألباني "الضعيفة" (909).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/331).172716من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً. ضعيفالمنذري "الترغيب" (1/93).
الألباني "ضعيف أبي داود" (1065).173719... يا رسول الله كيف الطهور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسيلم بماءٍ في إناء فغسل كفيه ثلاثاً، ثم استوفى، ثم قال "فمن زاد عن هذا أو نقص فقد تعدى وظلم". صحيح دون قوله "نقص"مسلم([21]) "الفتح" كتاب الوضوء/ باب1 (1/311).
الألباني "ضعيف أبي داود" (22).174733جاءت فتاة إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فقالت: إن أبي زوّجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته (ليغطي نقصه) وأنا كارهة. فأرسل النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم إلى أبيها وأمره أن يجعل الأمر إليها. فقالت الفتاة: قد أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء([22]).ضعيفالدارقطني "السنن" (2/163).
الألباني "غاية المرام" (217).175760عرِّفوا ولا تعنفوا.انظر ما بعده176760علِّموا ولا تعنفوا، فإن المعلِّم خيرٌ من المعنِّف. ضعيفابن عدي "الذخيرة " (3/1586).
البيهقي "الشعـب" (2/276).
ابن الديـبع "التمييز" (ص122).177769لمّا أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم برجم الغامدية، أخذ حصاة كالحمصة ورماها بها، ثم قال للناس: "ارموها واتقوا الوجه... ".ضعيفالألباني "ضعيف أبي داود" (958).178784اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم ([23]).ضعيفالسيوطي "الفيض" (1/165).
الألباني "ضعيف الجامع" (121).179822إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان. ضعيفالذهبي "المستدرك" (1/332).
مغلطاي "الفيض" (1/459).
الألباني "ضعيف الجامع" (519).180830من صلَّى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عُدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة. ضعيف جدّاًالبخاري "سنن الترمذي" (2/298).
الترمذي "المرجع السابق".
ابن القيم "المنار المنيف" (ص47).181832صلاة الحاجة، وهي ركعتان ثم يدعو بعدهما بهذه الأدعية المأثورة "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم... لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجة هي لك رضىً إلاّ قضَيتها يا أرحم الراحمين. ضعيفالترمذي "السنن" (2/344).
الذهبي "المستدرك" (1/466).
الألباني "ضعيف الترمذي" (73).182833صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا يوما قبله ويوماً بعده. ضعيفالذهبي "الميزان" (2/13).
الهيثمي "المجمع" (3/188).
المناوي "الفيض" (4/284).183836الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله [الأماني]([24]).ضعيفابن عدي "الذخيرة"(4/1928).
الذهبي "المستدرك" (1/125).
الزركشي "التذكرة" (ص139).184850من كتم علماً مما ينفع الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار. ضعيف([25])المنذري "الترغيب" (1/98).
العراقي "الإحياء" (1/71).
الألباني "ضعيف الجامع" (5814).185891ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل السرة من العورة. ضعيف جدّاًالبيهقي "السنن" (2/229).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/322).
ابن حجر "التلخيص" (1/279).186892لا تبرز فخذيك، ولا تنظر إلى فخذ حيٍّ ولا ميت. ضعيف جدّاًأبو حاتم "العلل" (2/271).
أبو داود "السنن" (4/40).
ابن حجر "التلخيص" (1/278).187892الركبة من العورة. ضعيفالدارقطني "السنن" (1/237).
ابن الجوزي"التحقيق" (1/322).188899إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان.ضعيفالدارقطني "علل" (1/258).
البيهقي "الشعب" (4/206).
الألباني "الضعيفة" (2393). 189899إياكم وزي الأعاجم. ضعيفانظر "تمعددوا" (ص224).190919إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمّه... ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفاً أو مسخاً. ضعيفالترمذي "السنن" (4/494).
المنذري"الترغيب " (4/294).
العراقي "الإحياء" (3/362). 191936نهى عن التحريش بين البهائم. ضعيفالألباني "غاية المرام" (383).192938من قتل عصفوراً عبثاً عجّ إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب، إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني منفعة.ضعيفابن عدي "الذخيرة" (4/2361).
الألباني "غاية المرام" (46). 193946من كثّر سواد قوم فهو منهم. ضعيفالبوصيري "الإتحاف" . انظر "هامش المطالب العالية".194964تنظفوا فإن الإسلام نظيف. ضعيفابن حبان "غاية المرام" (71).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
ابن الجوزي "المتناهية " (2/713). 195964النظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة. ضعيف جداًالعراقي "الإحياء" (1/150).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
الألباني "غاية المرام" (72). 196964إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش([26]).ضعيفابن القطان "بيان الوهم" (5/108).
الألباني "الإرواء" (7/209). 197965أن رجلاً جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ثائر الرأس واللحية،... "أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان" .ضعيفالألباني "غاية المرام " (73).198966قال ابن عباس: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسيلم عن الثوب المصمَّت من الحرير (أي: الحرير الخالص)، فأما العلَم من الحرير، وسدى الثوب، فلا بأس به. صح دون قوله "فأما العَلَم..."الألباني "ضعيف أبي داود" (876).199979من علّق تميمة فلا أتمّ الله له، ومن علَّق ودعة فلا أودع الله له. ضعيفالسيوطي "الفيض" (6/234).
الألباني "الضعيفة" (1266).200980العيافة والطيرة والطَّرْق من الجبت. ضعيفالألباني "غاية المرام" (301).201980إذا تطيّرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا. ضعيفابن حجر "الفتح" (10/262) ح5753. 202982لا تشتروا السمك ؛ بالماء فإنه غرر. ضعيفالدارقطني "علل" (5/275).
البيهقي "السنن" (5/340).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/595).203983من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه. ضعيفأبو حاتم "العلل" (1/392).
الهيثمي "المجمع "(4/100).
ابن حجر "الفتح" (4/438) ح2131. 204983الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. ضعيفالذهبي "المستدرك" (2/14).
ابن حجر "التلخيص" (3/13).
السخاوي "المقاصد" (ص170).205986من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة، فقد اشترك في إثمها وعارها.ضعيف جداًابن عدي "الذخيرة"(4/2206)
المنذري "الترغيب " (4/21).
الذهبي "المستدرك" (2/41). 206989عن واثلة ابن الأسقع قال: قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال: "أن تعين قومك على الظلم".ضعيفابن عدي"الذخيرة"(4/2164).
الألباني "غاية المرام " (305). 207989ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية.ضعيفالمنذري "مختصر أبي داود" (8/19).
المناوي "الفيض" (5/492).
الألباني "غاية المرام" (304).
وقال "صحيح المعنى"2081004إن الله يحب العبد المحترف.ضعيف جداًأبو حاتم "العلل" (2/128).
البيهقي "الشعب" (2/88).
الهيثمي "المجمع" (4/62). 2091005كسب الحلال فريضة بعد الفريضة([27])ضعيف جداًالبيهقي "الشعب" (6/420).
العراقي "الإحياء" (1/261).
الهيثمي "المجمع" (10/291).2101025سئلت عائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا خلا في بيته؟ فقالت: كان ألين الناس، بسَّاماً ضحَّاكاً، لم يُرَ قط مادّاً رجليه بين أصحابه.باطل([28])الدارقطني"الإحياء" (2/396).
العراقي " المرجع السابق ".2111026أن امرأة من الأنصار قد قتل أبوها وأخوها وزوجها شهداء يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسيلم، فقالت -لما أُخبرت بذلك-: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسيلم ؟ قالوا: خيراً، فلما رأته عليه الصلاة والسلام قالت: كل مصيبة بعدك جلل – أي: هينة-"([29]).ضعيفأكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/395).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/63).2121027عن بلال رضي الله عنه أنه لمّا نزل "بداريّا" - اسم موضع قريب من الشام - رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم في المنام - أي: بعد وفاته- وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني؟ فانتبه بلال حزيناً خائفاً، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه! ... فعلا سطح المسجد... فلما قال "الله أكبر الله أكبر" ارتجت المدينة... فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعده صلى الله عليه وسيلم أكثر من ذلك اليوم. موضوعابن حزم "المحلى" (3/152).
الذهبي "السير" (1/358).
محمد بن عبد الهادي "الصارم المنكي " (237).
ابن حجر "اللسان " (1/108).
الشوكاني "الفوائد" (ص21).
الألباني "الرد على البوطي" (ص94).2131030عند الاستيقاظ من النوم:
" لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهّاب.ضعيفالألباني "ضعيف أبي داود" (1074).2141031عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. وكان منقوشا عليه "محمد رسول الله". ضعيفأبو داود "السنن" (1/5).
الدارقطني "التلخيص" (1/108).
ابن القيم "هامش مختصر أبي داود" (1/26).
2151032قال رسول الله صلى الله عليه وسيلم لأهل قباء: "إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فما ذاك؟ " قالو: نجمع في الاستنجاء بين الأحجار والماء.
· أما الاستنجاء بالماء دون الحجارة فهو المحفوظ في الثناء على أهل قباء. وانظر - إضافة لما سبق- "الإرواء"(1/84). ضعيفالعراقي "الإحياء" (1/57).
ابن حجر "التلخيص" (1/112).
الألباني "الإرواء" (1/83).2161032دعاء الخروج من الخلاء:
أ- الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.ضعيفالدارقطني "علل" (6/235).
المنذري" مختصر أبي داود" (1/33).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/110).2171036من الدعاء الوارد بعد صلاة الفجر والمغرب:
"اللهم أجرني من النار" سبع مرات
" اللهم إني أسألك الجنة" ثماني مرات([30]). ضعيفالألباني "الضعيفة " (1624).2181043إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله، واستغفراه، غفر لهما. ضعيف([31])المنذري "مختصر أبي داود" (8/79).
الألباني "الضعيفة" (2344).2191046إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود. ضعيف([32])الترمذي "السنن" (5/112).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/712).
السخاوي "المقاصد" (ص146). 2201046من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق خروجي إليك... خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار برحمتك".ضعيفأبو حاتم "العلل" (2/184).
المنذري "الترغيب" (3/272).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/256).
النووي "الأذكار" (ص40). 2211047من أدعية دخول المسجد:
أ- "اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك". ضعيف بهذا التمام.* في مسلم "اللهم افتح لي أبواب رحمتك".
* وفي "أبي داود" (1/126) زيادة في أوله "فليسلم على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم". وهي زيادةٌ صحيحةٌ.
* وفي الترمذي "اللهم صلِّ على محمد، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك"
وقد ضعفه "الترمذي" (2/128) وغيره.
· [ وعليه، فليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا اغفر لي ذنوبي] والله أعلم. 2221047من أدعية الخروج من المسجد:
أ- " اللهم صل وسلِّم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك".ضعيف بهذا التمام.* في "مسلم": "اللهم إني أسألك من فضلك".
* وفي "أبي داود": "السلام على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ".
ويؤيده رواية "ابن خزيمة" (1/23)وغيره.
[ وعليه، ليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا "اغفر لي ذنوبي"] والله أعلم. 2231050من المشاهد التي رآها النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم في المعراج([33]):
1- " مرَّ على قوم يزرعون ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان، فقال لجبريل عليه السلام، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين". ضعيف* هذه الروايات الخمس جاءت من حديث أبي هريرة. وقد رواه البزار والطبري في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وهو حديث طويل غريب عجيب، لا يصح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- ابن كثير"التفسير" (3/26-32) قال: وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة... ويشبه أن يكون مجموعاً من أحاديث شتى أو منام أو قصة أخرى غير الإسراء. أ.ه‍‏ـ. وقال عن "أبي جعفر الرازي" والظاهر أنه سيء الحفظ ففيما تفرد به نظر. أ.ه‍‏ـ.
2- الذهبي "السيرة النبوية" (ص278) قال: تفرد به أبو جعفر الرازي، وليس هو بالقوي، والحديث منكر يشبه كلام القصّاص، إنما أوردته للمعرفة لا للحجة. أ.ه‍‏ـ.
3- الهيثمي " المجمع" (1/67-72) قال: رواه البزار ورجاله موثقون! إلا أن الربيع بن أنس قال: عن أبي العالية أو غيره، فتابعيه مجهول. أ.ه‍‏ـ قلت: وفى "المجمع " (5/5) قال عن أبي جعفر الرازي "ثقة وفيه ضعف". قلت: لكن الراجح ضعفه.
2- "ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء، فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة". ضعيف3- " ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع، والزقوم، ورضْف جهنم، فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون زكاة أموالهم، وما ظلمهم الله، وما ربك بظلام للعبيد.ضعيف4- " ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر، ولحم نيّىء خبيث في قدر، فجعلوا يأكلون من النيّىء الخبيث ويَدَعون النضيج، فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب، فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى تصبح، والمرأة يكون عندها الرجل الحلال، فتأتي رجلاً خبيثاً، فتبيت عنده حتى تصبح".ضعيف5- " ثم أتى على قوم تُقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قُرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك. قال ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة".ضعيف22410501- "ومر بقوم مشافرهم كالإبل، يلتقمون جمراً فيخرج من أسافلهم، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً.

2- " ومر بقومٍ يقطع من جنوبهم اللحم ثم يطعمونه، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: إنهم الغمّازون اللمّازون " (أي: المستهزئون العيّابون). ضعيف* وهاتان الروايتان من حديث أبي سعيد الخدري، وقد رواه "الطبري" في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وغيرهما، وهو حديث ضعيف أيضا، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- البيهقي "دلائل النبوة" (2/396-403). [وتصريحه بضعفها في (ص389)].
2- ابن كثير"التفسير"(3/18-21) قال:... عن أبي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو مضعّف عند الأئمة، وإنما سقنا حديثه ههنا لما فيه من الشواهد لغيره أ.ه‍‏ـ
3- الذهبي "السيرة النبوية" (272-276) قال: هذا حديث غريب عجيب حذفت نحو النصف منه... عن أبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو ضعيف شيعي... وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكا. أ.ه‍‏ـ. 2251059من الأدعية قبل النوم:
" اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات.صحيح دون قوله "ثلاث مرات"([34])الألباني "ضعيف أبي داود" (1071).2261060دعاء الأرق قبل النوم:
"اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلّت، ورب الشياطين وما أضلت. . . كن لي جاراً من شر خلقك. . . ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت"ضعيفالترمذي "السنن" (5/539).
المنذري "الترغيب" (3/270).
النووي "الأذكار" (ص107). 2271091تناصحوا في العلم، فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله سائلكم. ضعيف جداًابن الجوزي "الموضوعات" (1/167).
الذهبي "ترتيب الموضوعات " (ص58).
الهيثمي "المجمع" (1/141). 2281092لمّا خرج المسلمون إلى "أحد" ردّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم مَن استصغر منهم، وكان فيمن ردّه "رافع بن خديج"، و"سمرة بن جندب" ثم أجاز رافعاً لما قيل له: إنه رامٍ يحسن الرماية. . (وتصارع رافع وسمرة) فكان الغالب سَمُرة فأجازه عليه الصلاة والسلام. ضعيفأكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/283).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/11).2291099البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدانضعيفالبيهقي "التذكرة" للزركشي (ص120).
المناوي "الفيض"(3/285).
العجلوني "الكشف" (2/126).2301099بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعفَّ نساؤكم.ضعيفالألباني "ضعيف الجامع" (2329).3311050 تنبيه : ويضاف إلى ما سبق :
1. حديث سهوتُ عنه وهو في (ص555) عند المصنف ولفظه "تحت كلِّ شعرةٍ جنابةٌ "، وهو حديثٌ ضعيفٌ ، ضعَّفه الترمذي في سننه (1/178 ) ، وأبو داود في سننه (1/65 ) وغيرهما .
2. وحديث في ( ص 348 ) وهو " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا " .
والحديث : رواه الطبراني ( 8 / 309 ) وفيه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وهو ضعيف جدّاً .

(*) وقد ذكر شيخنا حفظه الله روايات هذا الحديث وهي ما بين ضعيف جداً وموضوع، انظرها مخرجة محققة تحت الأرقام (309-312).
([1]) ذكر المصنف في ص(117) أنه رواه البخاري ومسلم، وهو وهم واضح، وفي ص(571) قال إنه رواه الترمذي والنسائي بسند جيد، وهو غير جيد، إذ لم يروه النسائي ثم الحديث ضعيف كما علمت. والحديث دون زيادة "وألطفهم بأهله" صحيح، فانظر "السلسلة الضعيفة " رقم الحديث 284 و 751.
([2]) وأوله : " إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر... ".
([3]) هو في الصحيحين دون : "وله ما اكتسب".
([4]) بلفظ أكرموا أولادكم... ". وما ذكره في (ص 136و666و790) بلفظ "علِّموا أولادكم وأحسنوا أدبهم" فلم أجده. والله أعلم.
([5]) بلفظ "لا تكونوا إمّعة. . " وقد صحَّ نحو هذا القول عن ابن مسعود رضي الله عنه.
([6]) صح الحديث دون قوله "ومفتِّر".
([7]) وفي (7/261) قال "وفيه ضعف" فرجَّح ما ذهب إليه الإمام البخاري رحمهما الله وذلك بعد تردد في الجزء المشار إليه أعلاه.
([8]) وهو جزء من قصة الراهب "بحيرا" وتضعيف ابن اسحاق لها إنما هو بسوقها من غير إسناد، وقوله في أثناء القصة "يزعمون" ثلاث مرات وهو يعد تشكيكاً في ثبوت القصة عنده كما قال الشيخ أكرم العمري في كتابه "السيرة النبوية الصحيحة" (1/108) وقد صحح مجمل الرواية دون بعض تفصيلاتهأ.ه‍‏ذا، وقد روى هذه الزيادة ابن سعد في طبقاته (1/122-124) لكنها من رواية الواقدي وضعفه شديد، وقد اتهمه النسائي بـ "الوضع".
([9]) وذكر المصنف بعد هذا الحديث حديثاً آخر بمعناه وفيه "... لعله أن يكون لطلقة واحدة" وهو ضعيف أيضا إذ قد روي بإسناد الحديث الذي قبله، كذا قال الهيثمي رحمه الله "المجمع" (8/137) وقد صح نحوه موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما، فانظر "صحيح الأدب المفرد" (ص36).
([10]) يعني لا تفعل فعلا تتعرض فيه لأن يسبك لأجل فعلك. وقد صحت الوصايا الثلاث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله. انظر "صحيح الأدب المفرد" (ص46).
([11]) "علل" هو كتاب الدارقطني المشهور بـ "العلل"، وإنما أردت تمييزه عن "العلل" لابن أبي حاتم.
([12]) أشار الهيثمي رحمه الله إلى أن في إسناده "الطيب بن سليمان" وقال "وثقه الطبراني وضعفه الدارقطني" لكنه ذكر في (3/154) أنه "ضعيف" لذا ذكرتُ تضعيفه رحمه الله. وقد صحَّ الحديث دون التعليل" فإنه... " إذ هو في الصحيحين بلفظ "لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة" والفِرسنِ: ظلف الشاة وهو للغنم كالحافر للفرس.
([13]) وجملة "تهادوا تحابوا" قد صحت عن النبي صلى الله عليه وسيلم.
([14]) وأشار الإمام مسلم في "مقدمة" صحيحه لضعفها.
([15]) وأورده رحمه الله في (8/179) ولم يتكلم عليه بشيء، بينما نقل في الموضع السابق تضعيف الذهبي له بـ "يونس بن تميم".
([16]) بوساطة "النافلة في الأحاديث الضعيفة" (2/67).
([17]) أما استشهاده جُنباً وتغسيل الملائكة له رضي الله عنه، فثابت. انظر"مستدرك الحاكم" (3/225) "والسلسلة الصحيحة" (326).
([18]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. . " و "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" انظر "الصحيحة" (1782) و "آداب الزفاف" (ص89 و 132).
([19]) والأصح وقفه على ابن عباس رضي الله عنهما كما صرّح به البيهقي والألباني.
([20]) ويغني عنه "أترون هذه الشمس؟ " قالو: نعم. قال: "فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلة". انظر "السلسلة الصحيحة" (92).
([21]) ذكر الحافظ ابن حجر أن الإمام مسلماً عدَّ هذا الحديث - بهذه الزيادة - من منكرات "عمرو بن شعيب".
([22]) وقد صحّ - في البخاري وغيره - ردّ النبي صلى الله عليه وسيلم نكاح خنساء بنت خزام لمّا زوّجها أبوها وهي كارهة.
([23]) والحديث في الصحيحين دون : "كما تحبون... ".
([24]) هذه الزيادة ليست عند أحدٍ ممن خرّج الحديث. وقال الأخ محمد عمرو عبد اللطيف إنه وجدها في "أمالي الطوسي" الرافضي بإسناد هالك فيه خمس علل. انظر "تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (ص94).
([25]) وقد صح الحديث دون : " مما ينفع الله به في أمر الدين".
([26]) وقد ثبت في صحيح مسلم " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش".
([27]) هذا لفظ البيهقي في الشعب أما الطبراني فلفظه "طلب الحلال... ".
([28]) أما الفقرة الأولى والثانية فثبت الحديث الصحيح بهما.
([29]) قال المصنف هنا: إنه رواه البيهقي، وظاهره يوهم أنه في "السنن" وليس كذلك، بل هو في "الدلائل" له (3/302)! .
([30]) وقد صح دعاء الاستجارة من النار سبع مرات، وسؤال الجنة سبع مرات مطلقا من غير تحديد لوقت بذاته. انظر "الصحيحة" (2506).
([31]) وقد صح الحديث دون قوله "وحمدا الله" انظر "الصحيحة (225).
([32]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم " إن الله جواد يحب الجود". وقوله "فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود".
([33]) قال المصنف: إن هذه الروايات في الطبراني! والبخاري! والبيهقي والبزار. أ.ه‍‏ـ وليس شيء منها في "البخاري"، ولا البيهقي في "السنن" إنما هي في "الدلائل"، وضعفها! .
([34]) وهي رواية الترمذي وغيره من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.

ارجو فقط ان تظهر الاحاديث

[HADIL146]

ارجو فقط ان لا اكون مخطئة

[omseheil]

بارك الله فيك على المجهود