هل التشريع حق الله أم حق العبيد ؟؟؟؟

[حنين موحد]

مرحباااااااااااااااااااااااااا

[ابو القعقاع2]

شكرا لك أخي حنين على الترحيب

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم
وسائر الصحابة والتابعين إلى يوم الدين .
أما بعد :


أحببت أن أقدم لكم اليوم موضوع
" هـل الـتـشـريـع حـق الله أم حـق الـعـبـيـد ؟؟؟ "





ما يلاحظ في هذا الزمان من اعتماد الانظمة العربية الجاثمة على صدر هذه الامة سلطة تعرف بالسلطة التشريعية والتي تصدر التشريعات والقوانين التي لم ينزل الله بها من سلطان ليحكموا بها على الناس ويجبرونهم على الامتثال لها وكل من خالفها سيعاقب على ذلك وبذلك أصبحنا لهم عبادا وهم أربابنا
وبالتالي فإني ارتأيت أن أبين لكم خطر هذا الموضوع والذي هو في غاية الأهمية وأترككم مع هذا الموضوع
" ادعاء حق التشريع و التحليل و التحريم "
تشريع الأحكام التي يسير عليها العباد في عباداتهم ومعاملاتهم وسائر شئونهم، والتي تفصل النزاع بينهم وتُنهي الخصومات، حق لله تعالى رب الناس، وخالق الخلق: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (54) }. [الأعراف: 54. ]
وهو الذي يعلم ما يصلح عباده، فيشرعه لهم، فبحكم ربوبيته لهم يشرِّعُ لهم، وبحكم عبوديتهم له يتقبلون أحكامه، والمصلحةُ في ذلك عائدة إليهم، قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا (59) }. [النساء: 59. ]
وقال تعالى: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي }. [الشورى: 10. ]
واستنكر سُبحانه أَنْ يتخذَ العباد مُشرِّعًا غيره فقال: {أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله }. [الشورى: 21. ]
فمن قبل تشريعًا غير تشريع الله؛ فقد أشرك بالله تعالى، وما لم يشرعه الله ورسوله من العبادات؛ فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة، قال صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " [الحديث رواه البخاري ومسلم. ]، وفي رواية: " من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد " [رواه مسلم.] ومالم يشرعه الله ولا رسوله في السياسة والحكم بين الناس، فهو حكم الطاغوت، وحكم الجاهلية: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون (50) }. [المائدة: 50. ]
وكذلك التحليل والتحريم، حق لله تعالى، لا يجوز لأحدٍ أَنْ يُشاركه فيه، قال تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون (121) }. [الأنعام: 121. ]
فجعل سبحانه طاعة الشياطين وأوليائهم في تحليل ما حرم الله: شركًا به سبحانه، وكذلك من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله، أو تحليل ما حرم الله، فقد اتخذهم أربابًا من دون الله؛ لقول الله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون (31) }. [التوبة: 31. ]
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية على عَديّ بن حاتم الطائي ـ رضي الله عنه ـ فقال: يا رسول الله، لسنا نعبُدُهم، قال صلى الله عليه وسلم: " أليسَ يُحلون لكم ما حرَّم الله فتُحلونه، ويحرمون ما أحل الله فتحرمونه ؟ ! " قال: بلى، قال النبي صلى الله عليه وسلم " فتلكَ عبادتُهم ". [رواه الترمذي وابن جرير و غيرهما. ]
فصارت طاعتهم في التحليل والتحريم من دون الله عبادة لهم وشركًا، وهو شرك أكبر ينافي التوحيد الذي هو مدلول شهادة أن لا إله إلا الله [فتح المجيد صلى الله عليه وسلم 107. ]، فإن من مدلولها: أن التحليل والتحريم حق لله تعالى، وإذا كان هذا فيمن أطاع العلماء والعباد في التحليل والتحريم الذي يخالف شرع الله وهو يعلم هذه المخالفة، مع أنهم أقرب إلى العلم والدين، وقد يكونُ خطؤهم عن اجتهاد لم يصيبوا فيه الحق، وهم مأجورون عليه، فكيفَ بمن يُطيعُ أحكام القوانين الوضعية التي هي من صنع الكفار والملحدين، يجلبها إلى بلاد المسلمين، ويحكم بها بينهم ؟ فلا حولَ ولا قوة إلا بالله.
إنَّ هذا قد اتخذ الكفار أربابًا من دون الله، يُشرِّعونَ له الأحكام، ويبيحونَ لهُ الحرام، ويحكمون بين الأنام.

من كتاب عقيدة التوحيد لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان.عضو هيئة كبار العلماء.







وصلواعلى خيرالآنام
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

وفي الأخير أسأل الله أن ينفعني وإياكم بها
لا تنسوني ووالداي من خالص دعائكم
والدال على الخير كفاعله

السلام عليكم
التشريع نوعان تشريع ديني وتشريع مدني
التشريع الديني يتمثل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين وما نقل عنهم
أما التشريع المدني فهو من وضع البشر وهنا المشكلة ليست في التشريع كتشريع وانما المشكلة في البشر الذين يدونون هذا التشريع :ما هو دينهم ؟ما هي انتماءاتهم ؟حال أخلاقهم هل هم نزهاء أم غير ذلك ؟فإن كان التشريع مستمدا من كتاب الله وسنة رسوله ولا يخرج عن المنهج الصحيح الرباني فأين المشكلة ؟أنا أرى أن هذا الأمر جيد ما دامت الحياة اليوم تطورت وزاد عدد السكان وتطور ت المجتمعات ووسائل ادارتها بل أرى أنه من الواجب تبني أسلوب التشريع الصحيح حتى يكون أقرب للمواطن و لا يجد بذلك صعوبة في فهم الاحكام وتطبيقها كذلك .
أما عن المجالس التشريعية فنحكم عليها من خلال ما تصدره من تشريع وقوانين .
ما أردت أن أقوله أن التشريع يبقى مجرد فكرة رنانة جميلة لكن تطبيقها على أرض الواقع هو الأهم.

[syrus]

الحكم بالتحليل و التحريم أمر إلهي . أما غير ذلك من القوانين التي يسنها البشر و التي لا يمكن الاستغناء عنها لتنظيم شؤون حياتنا فهي حق من حقوق البشر و تدخل في باب "أنتم اعلم بأمور دنياكم" و لهذا فمن حقنا تشريع قوانين كقانون المرور و قوانين العمل و التجارة و قوانين الالعاب ككرة القدم و معاقبة من يخالفها . و هذا من ضروريات بناء الدول و المؤسسات .... و بعد ذلك لا مشاحة في الاصطلاح , سموها تشريع أو سن القوانين أو ما شئتم لكنه حق من حقوق البشر .

[ابو القعقاع2]

اخواي كمال وسيرس

ان مضمون موضوع التشريع الذي تكلمنا عنه إنما هو متعلق بتشريع ما يناقض ما شرعه الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم
فلا يخفى على أي عاقل الا من طمس الله بصيرته أن أغلب التشريعات التي يقرونها الآن والتي هي مناقضة لما شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهي التي تكلمنا عليها في الموضوع .

أما ما كان من قبيل التدابير أو التنظيم الإداري الذي يعمل على
- ضبط الأمور
- ولا يحل حراما
- ولا يحرم حلالا
- وليس فيها ما يخالف الشرع
فليس هذا من كلامنا في شيء ، بل قد يكون مباحا وقد يكون مستحبا وقد يكون واجبا بحسب ما تؤديه هذه النظم والتدابير ،
ولم يقل أحد من علماء المسلمين المتقدمين أو المتأخرين أن هذه النظم واالتدابير - على ما وصفنا - أنها محرمة .

وبارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا
هدانا الله واياكم الى طريق الحق والهدى

[عبدو 47]

بارك الله فيك اخي

[ابو القعقاع2]

وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع2

الحمد لله لذي يسر لنا العودة الى المنتدى

الحمد لله أوّلا و آخرا ...

نسأل الله أن يجعل رجوعك فيه هداية للناس إلى الطريق القويم
بعيدا عن طرق الشيعة الروافض أو المعتزلة و الأشاعرة أو الخوارج التكفيريين
فقط طريق سلف الأمة متمسّكين و ملتفّين حول علمائنا الربّانيين ..

[ابو القعقاع2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

الحمد لله أوّلا و آخرا ...

نسأل الله أن يجعل رجوعك فيه هداية للناس إلى الطريق القويم
بعيدا عن طرق الشيعة الروافض أو المعتزلة و الأشاعرة أو الخوارج التكفيريين
فقط طريق سلف الأمة متمسّكين و ملتفّين حول علمائنا الربّانيين ..

شكرا لك على الترحيب
أرجو ألا تعود الى حذف الاعضاء مرة أخرى
بما أنك تدعي أنك على حق فهات البينة ودعنا نتناقش في الأمور
ودعنا من التعصب للشيوخ وغيرها ودعنا نتعصب للدليل
لا أن تلجأ الى طريقة حذف الأعضاء
فهي وسيلة الجبناء فقط

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع2

شكرا لك على الترحيب
أرجو ألا تعود الى حذف الاعضاء مرة أخرى
بما أنك تدعي أنك على حق فهات البينة ودعنا نتناقش في الأمور
ودعنا من التعصب للشيوخ وغيرها ودعنا نتعصب للدليل
لا أن تلجأ الى طريقة حذف الأعضاء
فهي وسيلة الجبناء فقط

حظر الأعضاء مختصّ بمن خالف منهج أهل السنّة و الجماعة و من المعلوم
أن من ذكرتُهم لك من الشيعة الروافض و المعتزلة و الخوارج ليسوا من أهل السنة
فلا مكان لهم بيننا و هم شرّ على أمّتنا من أصحاب المعاصي لأن صاحب المعصية
يعلم أنه مفرط و عاص لله تعالى و ينو التوبة بعد حين أما المبتدع فصاحب
شبهة لا يتوب من بدعته و يلبّس على الناس و يزين لهم بدعته باسم الدين
.و الله المستعان ..

[جواهر الجزائرية]

أهلا بك يا أخي بيننا مجددا .

[abbes8]

بارك الله فيك ..............................................

[karim h]

اهلا بعودتك أبو القعقاع وفقك الله لما فيه خير الاسلام والمسلمين

[بشير مراد]

نرحب بك أخا فاضلا في منتدى جميع الجزائريين والعرب المسلمين .
ولا عليك من الحذف والحظر ،فإن الله يدافع عن الذين آمنوا ، وينصر المظلومين ،ويدمر الظالمين .
موضوعك موضوع الساعة ألا وهو (شرك التشريع مع الله سبحانه)وقد استفاض القرآن المجيد في تفصيل ذلك وبيان أن التشريع حق
خالص لله تعالى وتكفينا هذه الآية العظيمة في تقرير ذلك .
قال ربنا سبحانه( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)
وتوضيح الواضحات من أشكل المشكلات ، ويزداد عجبي لمن يدافع عن المشرعين بغير ما أنزل الله ويلتمس لهم المعاذير ،ويقيل
عثرتهم وتأخذه العزة بالإثم بينما تراه مع أخيه المسلم ناعتا له بأبشع النعوت وأغلظها . يعني أسد عليّ وفي الحروب نعامة.
يقول ربنا سبحانه في هؤلاء( هاأنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة)

[ابو القعقاع2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

أهلا بك يا أخي بيننا مجددا .

شكرا على الترحيب اختي جواهر