الطعن في الصحابة في كتاب السنة اولى ثانوي (في الجزائر)

[عبد الحميد الجزائري1]

السلام عليكم .....من يدافع عن الصحابة هو ولي الأمر وهو هنا السيد عبد العزيز بوتفليقة ...ومن ينبهه لهذا هو علماء الجزائر ............ فلا داعي للكلام هنا وهناك ...من أراد العزة فالأمر واضح والطريق بينة ... .شكرا

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد الجزائري1

السلام عليكم .....من يدافع عن الصحابة هو ولي الأمر وهو هنا السيد عبد العزيز بوتفليقة ...ومن ينبهه لهذا هو علماء الجزائر ............... فلا داعي للكلام هنا وهناك ...من أراد العزة فالأمر واضح والطريق بينة ... .شكرا

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنكار المنكر لا بد منه فلا يسقط عن مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»
وفي رواية «وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل»

فهذا الحديث فيه:
أولاً: وجوب إنكار المنكر على كل مسلم.
ثانياً: أن القيام بالإنكار يكون بحسب الاستطاعة؛ لأن لفظ: «فمن لم يستطع»، يفيد بأن القيام بالإنكار بحسب القدرة
كما قال الله تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)، فلا يسع المسلم أن يترك الإنكار وهو يستطيعه؛ لأن من لا ينكر المنكر
بالفعل وهو يستطيع فإنه يأثم ويهلك مع الهالكين عند نزول العقوبة
قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ.
كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ).
ثالثاً: أن الاستطاعة لإنكار المنكر تتفاوت، فمن كان يستطيع الإنكار باليد، وذلك بإزالة المنكر، وجب عليه ذلك، وهذا من
اختصاص ولي الأمر أو مَنْ يُنيبه. ومن لم يستطع الإنكار باليد ممن ليس له سلطة ولا نيابة عن السلطة فإنه ينكر باللسان
وذلك بالنهي عنه والوعظ والتذكير وإبلاغ السلطة عنه لتزيله. ومن لم يستطع الإنكار باللسان إما لعدم القدرة على البيان لقلة
علمه، أو لأنه ممنوع من البيان من قِبل الولاة الظلمة، فإنه يُنكر المنكر بقلبه، وذلك بكراهة المنكر وأهله، والابتعاد
عن مكانه ومخالطة أهله؛ فلا يجوز له الجلوس معهم ومصاحبتهم؛ لئلا يكون مثل بني إسرائيل ينهون صاحب المنكر في أول
الأمر فإذا لم يتركه جالسوه، وأكلوا معه وشاربوه، فلما رأى الله ذلك منهم لعنهم على ألسنة أنبيائهم.

وقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من أن نفعل مثل فعلهم، فلا يقل أحدنا نصحت ولم يُقبل مني ثم يجلس مع العصاة
وأصحاب المنكرات، قال الله تعالى: (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).

إذا تبيَّن هذا فلا وجه لقول من قال: إن الإنكار لا يكون إلا لمن كان له سلطة، ويمنع من الإنكار بالبيان والتذكير والموعظة
وإبلاغ المسؤولين عن مواقع المنكر، أو من يقول الإنكار باللسان تطوع، ويسمي القائمين به بالمتطوعين، وهذا غلط
لأن القيام به واجب وليس تطوعاً، ولا يجوز منع القائمين به في الأسواق والمهرجانات وسائر أماكن التجمُّع؛ فهذا القائل
يُسقط مرتبة عظيمة من مراتب إنكار المنكر، نصَّ عليها الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي «الإنكار باللسان»؛ فإنها لا
تسقط إلا عما لا يقدر عليها، ويكون منكِراً بقلبه، ولا بد؛ لأنه لا يُمنع من الإنكار بقلبه أبداً.

تحقيقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم
«لا تزال طائفة من أمتي على الحق، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى».
هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.


كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

[زجزجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب14

عاجل ، عاجل ، عاجل
تحذير أولياء التلاميذ محبي الصحابة الكرام
هذا ما سيتعلمه أبناء المسلمين هذا الأسبوع في الثانوية - الأولى ثانوي -
سب و طعن و قدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
فإلى متى الصمت على هذا ؟
نناشد السلطات المعنية و وزارة التربية و التعليم بحذف هذا المقرر الدراسي الذي يقدح في حفظة الوحي صحابة نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة و التسليم
على أولياء التلاميذ التبليغ عن هذا و التحذير منه
يعلمونا أبناءكم التشيع و الرفض و العياذ بالله
فليبلغ الشاهد الغائب
و الله المستعان
استأذنت شيخنا رضا بوشامة - حفظه الله - في التحذير من مثل هذا فقال لي ما نصه
نعم لا بأس
حتى يحذر منها ، وكذا ينبغي أن ترفع إلى المسؤولين .
الأثري

منقول

مجموع الصور
https://www.mediafire.com/download/fs...8%b3%d9%8a.rar

هل هذا الكتاب جديد اي طبعة جديدة

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب14

والله لم اتقصد فيما فهمته بل كان استفسار العديد من الاخوة في المنتدى هنا وغيره عن الكتاب بالضبط ولما علمته وضعته وارجوا التفهم ووفقني الله واياك

بارك الله فيك فقد أذهبت ما في صدري ، وفقك الله ونفع بك
وكتب أجرك ولو بالنية فإنما الأعمالُ بالنيات ـ أو بالنية ـ كما جاء في بعض الروايات.

[RIMA.87]

انا لله و انا اليه راجعون
لا حول و لاقوة الا بالله
جزاك الله خير على التنبيه

[abou abd elmoumen]

بارك الله فيك.. الله يكثر من امثالك

[عبد الله79]

والله حنا قرينا ادرس وما قتلنا الاستادة والوا ونظن بلي التلاميد مهتموش والله اعلم ولك واحد وجهة نظر

[an fal]

لماذا يقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه؟ سمعت من إحداهن مرة بأن سبب ذلك هو عدم جمال شكله وشدة اسمرار لونه؟



الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق بيان حكم تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه دون سائر الصحابة بعبارة:" كرم الله وجهه" عند ذكره، في الفتويين رقم: 13272 ، 35843 .
وأما عن سبب إطلاق هذه العبارة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فما ذكرته إحداهن كما في السؤال من أن ذلك بسبب عدم جماله ...إلخ فلم أجد أحدا من أهل العلم نص عليه، وإنما ذكروا بعض الأمور التي لا تعدو أن تكون تبريرا لهذا القول، لا لأن هذا هو السبب الحقيقي لإطلاق هذه العبارة.
ومن كلام العلماء في هذا ما قاله السفاريني في غذاء الألباب: قال الأشياخ: وإنما خص علي رضي الله عنه بقول: كرم الله وجهه، لأنه ما سجد إلى صنم قط. اهـ وعلق على هذا القول الشيخ عطية صقر رحمه الله في فتاوى الأزهر بقوله: هذا ما قيل، وقد يكون السبب غير ذلك، ولا يوجد سند صحيح لما يقال اهـ
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه معجم المناهي اللفظية بعد منعه من تخصيص إطلاق عبارة كرم الله وجهه على علي رضي الله عنه لأن هذا صار شعارا للمبتدعة: ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنها: لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً، ومنها: لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة - رضي الله عنهم - علماً أن القول بأي تعليل لا بد له من ذكر طريق الإثبات اهـ .
فهذا حاصل ما وقفنا عليه من أسباب مزعومة لتخصيص رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه العبارة دون غيره من الصحابة.
وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 37150 في حكم السلام على غير الأنبياء على سبيل الانفراد، والفتوى رقم: 73595 في حكم إفراد علي بقول عليه السلام دون سائر الصحابة.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنكار المنكر لا بد منه فلا يسقط عن مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» وفي رواية «وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل» فهذا الحديث فيه:أولاً: وجوب إنكار المنكر على كل مسلم.ثانياً: [b].

السلام عليكم
أبا اكرام فتحون
على اعتبار أن ما حدث كان منكرا ...فمن فعله ؟
أليس المسؤول جهة وصية استأمنها الحاكم على ما صدر عنها ؟
أنتهي الى طرح السؤال التالي ..
كيف يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حينما يتعلق الأمر بولي الأمر ؟
1 ــ النصيحة له في السر ..
2 ــ التحذير العلني من سلوكه..
انتهى..........

[إينَاس]

أنا انتبهت على هذه الأمور الغريبة في الكتاب
كأنه كتاب مترجم و ليس من كتابة مسلم عربي !
لا حول و لا قوة إلا بالله !

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم
أبا اكرام فتحون
على اعتبار أن ما حدث كان منكرا ...فمن فعله ؟
أليس المسؤول جهة وصية استأمنها الحاكم على ما صدر عنها ؟
أنتهي الى طرح السؤال التالي ..
كيف يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حينما يتعلق الأمر بولي الأمر ؟
1 ــ النصيحة له في السر ..
2 ــ التحذير العلني من سلوكه..
انتهى..........

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله اليك وزادنا الله واياك حرصا ووفقنا وهدانا جميعا الى ما يحب ويرضى
تتلخص الإجابة على ما تقدمت به بإذن الله
في كلام الشيخ ابن باز رحمه الله :
" الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه أو الاتصال بالعلماء
الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.
وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم "
(المعلوم 22.) .
و الله أعلم.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله اليك وزادنا الله واياك حرصا ووفقنا وهدانا جميعا الى ما يحب ويرضى
تتلخص الإجابة على ما تقدمت به بإذن الله
في كلام الشيخ ابن باز رحمه الله :
" الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه أو الاتصال بالعلماء
الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.
وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم "
(المعلوم 22.) .
و الله أعلم.

الله يبارك فيك يا فتحون ..
التحذير سياقه واضح لالبس فيه هو من سلوك للحاكم في بلادنا..فزير التربية هو عضو في الحكومة الجزائرية أليس كذلك ؟
رحم الله الشيخ بن باز فقد ذكر أنه يتوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المُرتكب والمتفشي عموما دونما ذكر الفاعل ..أما مناط التحذير أعلاه ففاعله معروف ..
من جهة أخرى وكان واضحا توجيه الشيخ بن باز بأن سلوك النصح للحاكم والمقصود بالنصح طبعا تحذيره ..فإنه يتم من خلال العلماء فيوجهونه وينبهونه سرا طبعا ..
ومنه ننتهي الى التالي ..
من رأى منكرا كما رآه من حذر من الكتاب المدرسي توجب عليه ..ابلاغ أقرب إمام مسجد له مثلا وبدوره إمام المسجد يتصرف بالتشاور مع بقية الأئمة لرفع الأمر الى وزير الشؤون الدينية ..ليقوم بدوره في ابلاغ رئيس الحكومة ..أليس ذلك ما كان يرمي اليه الشيخ رحمه الله ..؟
ليتجلى لنا أخيرا ومما سبق أن التحذير هكذا على العام لاينتج عنه سوى اغارة صدور العامة ضد الحاكم
وكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
..أنه لا يمكن أن يكون خروجاً بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يحملوا السيف على الإمام بدون شيء يثيرهم.
فلا بد من أنه هناك شيء يثيرهم وهو الكلام.


السلام عليكم ..

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

الله يبارك فيك يا فتحون ..
التحذير سياقه واضح لالبس فيه هو من سلوك للحاكم في بلادنا..فزير التربية هو عضو في الحكومة الجزائرية أليس كذلك ؟
رحم الله الشيخ بن باز فقد ذكر أنه يتوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المُرتكب والمتفشي عموما دونما ذكر الفاعل ..أما مناط التحذير أعلاه ففاعله معروف ..
من جهة أخرى وكان واضحا توجيه الشيخ بن باز بأن سلوك النصح للحاكم والمقصود بالنصح طبعا تحذيره ..فإنه يتم من خلال العلماء فيوجهونه وينبهونه سرا طبعا ..
ومنه ننتهي الى التالي ..
من رأى منكرا كما رآه من حذر من الكتاب المدرسي توجب عليه ..ابلاغ أقرب إمام مسجد له مثلا وبدوره إمام المسجد يتصرف بالتشاور مع بقية الأئمة لرفع الأمر الى وزير الشؤون الدينية ..ليقوم بدوره في ابلاغ رئيس الحكومة ..أليس ذلك ما كان يرمي اليه الشيخ رحمه الله ..؟
ليتجلى لنا أخيرا ومما سبق أن التحذير هكذا على العام لاينتج عنه سوى اغارة صدور العامة ضد الحاكم
وكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
..أنه لا يمكن أن يكون خروجاً بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يحملوا السيف على الإمام بدون شيء يثيرهم.
فلا بد من أنه هناك شيء يثيرهم وهو الكلام.


السلام عليكم ..

و فيك بارك الله
الأخ ركان ، أظن أن كلام الشيخ في قوله :
وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم.

يتضح لو ضربا مثلا في سياق ما جاء في قولك أن الفاعل معروف :
فنحن نعرف في واقعنا من يتعامل بالربا ، وبإنكارنا و تحذيرنا من الربا والتعامل به لا يعني ذلك أننا نغير صدور الناس على الحكام .
كذلك نعرف في واقعنا من يرعى حفلات الغناء والرقص ، وبإنكارنا و تحذيرنا من الغناء و المعازف و تلك الحفلات لا يعني ذلك أنا نغير صدور الناس على الحكام .
و كما في موضوعنا الحالي نعرف من وقع في هذا الخطأ ، و بإنكارنا و تحذيرنا من الخطأ ليحترص الأولياء و ينتبهوا لما يدرس لأبنائهم خاصة ما تعلق بالعقيدة لأنهم مسؤولون عليهم ليس في ذلك إغارة للصدور على الحكام .
وغير ذلك من الامثلة ، والحاصل أن كل فرد من الأمة عليه ما عليه من درجة الإنكار كل حسب إستطاعته و يدخل في ذلك الأئمة و العلماء و ليس بشرط أن يعلموا الناس أو يخبرونهم أنهم ناصحوا المسؤولين أو الحكام .
كقول أسامة - - رضي الله عنه -: " أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه "
هذا والله أعلى و أعلم و نسأله سبحانه وتعالى برحمته أن يصلح لنا شأننا كله من غير حول منا ولا قوة ، و أن يوفق ولاة أمورنا لما فيه الصلاح والخير للبلاد والعباد .
و السلام عليكم .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

يتضح لو ضربا مثلا في سياق ما جاء في قولك أن الفاعل معروف :
فنحن نعرف في واقعنا من يتعامل بالربا ، وبإنكارنا و تحذيرنا من الربا والتعامل به لا يعني ذلك أننا نغير صدور الناس على الحكام .
كذلك نعرف في واقعنا من يرعى حفلات الغناء والرقص ، وبإنكارنا و تحذيرنا من الغناء و المعازف و تلك الحفلات لا يعني ذلك أنا نغير صدور الناس على الحكام .
و كما في موضوعنا الحالي نعرف من وقع في هذا الخطأ ، و بإنكارنا و تحذيرنا من الخطأ ليحترص الأولياء و ينتبهوا لما يدرس لأبنائهم خاصة ما تعلق بالعقيدة لأنهم مسؤولون عليهم ليس في ذلك إغارة للصدور على الحكام .


[/color][/size][/font]

عليكم السلام ورحمة الله ..
مزيدا من التوضيح لمقصدي ..
التحذير من الربا أن الخمر أو...هذا لاضير فيه لأن ذلك برغم مسؤولية الحاكم عليه لكنه ممارس من طرف غيره ..ركز معي في هذه النقطة ..قد يمارس التاجر الربا ..ويمكنه تركه ..وقد يشرب أي كان الخمر ويمكنه تركه ...وليس هناك بالضرورة أي مجال للتعيين حين التحذير فالأمر مشترك بين الحاكم ورعيته ..
أما التحذير أعلاه فواضح أنه مقصود به الحاكم ...فمن ياترى هو مسؤول عن المنهاج الدراسي ومضامينه غير الحاكم ؟
مالذي ننتظره ممن سنحذرهم ؟ أليس دعوة أبنائهم مقاطعة هذه الدروس ؟ أوليس ذلك حتما سيؤدي الى اثارة البلبلة بين الطلبة والأساتذة وإدارة المؤسسات التربوية ..؟
هناك أساليب أخرى وقنوات أخرى لإيصال الإنشغال للجهات الوصية ..وأنت وغيرنا يعرفها ..أليس ذلك كان من توجيهات الشيخ بن باز رحمه الله التي عرضتها سلفا ؟

[moha saidi]

حسبنا الله ونعم الوكيل