|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
انتهاء التصحيح الاول في مادة الفلسفة
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-06-18, 17:51 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
انتهاء التصحيح الاول في مادة الفلسفة
السلام عليكم، انتهى اليوم التصحيح الاول في مادة الفلسفة في مركز التصحيح العقيد عميروش بالعاصمة، و قد كانت القاط في شعبة الاداب و الفلسفة جيدة على العموم اذ منحت شخصيا اليوم علامة ١٨من عشرين لمقالة حول اساس العدالة و اخرى ١٧.٥ اما النقاط الاخ و شرعنا في التصحيح الثاني رى فكانت تتراوح بين ١٢ من عشرين الى ١٦.٥ خاصة في مقالتي الدال و المدلول و العدالة، لكن بالنسبة للنص الفلسفي فالمشكلة ان كل من اختاره قام بالتمويه و اعادة كتابة النص دون التطرق لشرح الافكار و تحليلها لذلك النقاك كانت ضعيفة في النص، على العموم هذه السنة ربما ستكون سنة خير على شعبة الاداب و فلسفة
|
||||
2014-06-18, 17:55 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|||
2014-06-18, 18:00 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
تحية استاذنا المحبوب ابراهيم وبعد : |
|||
2014-06-18, 18:04 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
شكرًا استاذ |
|||
2014-06-18, 18:10 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
2014-06-18, 18:46 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
السلام عليكم، صراحة الموضوع الاول احدث بلبلة كبيرة جظا في اليوم الاول من التصحيح، فقد غضب المفتش المسؤول جدا لعدم وضوح السؤال و تلاعب واضعيه بمصير التلاميذ اذ فيه خلط بين مقالة الحرية و مقالة المسؤولية . شخصيا لم اصحح الغات لكني اطلعت على النقاط التي منحها زملائي و قد كانت معظمها ضعيفة في الموضوع الاول عكس الموضوع الثاني الذي كانت النقاط فيه حسنة
|
|||
2014-06-18, 18:57 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
و علوم تجريبية |
|||
2014-06-18, 19:01 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
استخدم هذا الرابط لرفع ملفات |
|||
2014-06-18, 19:34 | رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
اما التصحيح هل اوراق المترشحين الاحرار ايضا انتهيتم منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
2014-06-18, 19:57 | رقم المشاركة : 10 | |||
|
بارك الله فيك استادنا الغالي |
|||
2014-06-18, 19:57 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
السلام عليكم ارجوا منكم تقييم مقالتي باعتبار الانسان كائن اخلاقي كما صرح كانط فانه يسعى دائما الى ترقية الحياة الاجتماعية و ذلك تحقيقا لاكبر القيم و هي العدل لذلك صار مفهوم العدل هو ضد الجور و الاستبداد و الطبقية لذلك فكل القوانين الوضعية تسعى الى تجسيد العدالة منذ سقراط الى العصر الحديث ومن الفلاسفة و المفكرين من يقول ان العدالة تحقق بالمساواة . و الاطروحة التي يجب اثباتها هي ان العدالة تقوم على مبدا التفاوت ؟ يرى انصار التفاوت ان العدالة الاجتماعية تتحقق بالتفاوت باعتبار اختلاف الناس بالولادة في قدراتهم و مواهبهم الجسمية و العقلية فمنهم الضعيف و نهم القوي فمن الظلم ان نمنح الغبي غير الكفء منصبا اداريا ممتازا او نمنحه وظيفة عليا ، لذلك علينا تاسيس العدالة على حسب قانون الطبيعة البشرية و يمثل هذا الاتجاه كل من الفلسفة القديمة و الفلسفة الحديثة ، علوم الطبيعة و الانسان و الفلسفة الراسمالية . ان اقدم اتجاه دعى الى تكريس مبدا التفاوت هو افلاطون الذي قسم المجتمع اليوناني الى ثلاث طبقات طقة الاسياد و طبقة الجنود و طبقة العبيد ومن هنا كان الاختلاف قائما بين الافراد في المعرفة و الفضيلة فحسب افلاطون كل طبقة لها امتيازات خاصة من الحقوق وفق التقسيم المفروض ليكون معيارا مناسبا في ابقاء كل فرد في مكانه اللائق و بذلك فالعبيد و الجنود يجب ان يخضعوا الى طبقة الاسياد و بالتالي تتحقق العدالة الاجتماعية وهذا كذلك ما ذهب اليه ارسطو الذي يرى ان التفاوت قانون الطبيعة فهناك من يولد عبيدا و هناك من يولد سيدا بالطبيعة فالاختلاف يكمن في الفضيلة و المعرفة و المواهب و المكانة الاجتماعية ثم ان توزيع الحقوق بعد ذلك تتم على اساس الاستحقاق بين هؤلاء طبقا للكفاءة و الاستعدادات الطبيعية التي تزداد معها الفروق الاجتماعية و ماذام الناس مختلفين من حيث الخصائص العقلية و الفيزيولوجية فلا بد من توسيع هذه الاختلافات . نفس الفكرة نجدها عند نتشه الذي قسم المجتمع الى طبقة الاسياد و طبقة العبيد و لذلك فللاسياد حق الملكية و للعبيد واجب الطاعة و خدمة الاسياد ، كذلك نجد الراسمالية كفلسفة اقتصادية تدعوا الى التفاوت . و على النقيض نجد ان الكثير من الفلاسفة و المفكرين و رجال السياسة يقولون ان المفتاح الرئيسي للعدالة هي المساواة لانها ترمي الى ازالة الفوارق الاجتماعية باختلاف الجنس البشري كما ان الناس سواسية و لهم طبيعة بشرية واحدة و يمثل هذا الموقف كل من فلاسفة القانون الطبيعي و فلاسفة العقد الاجتماعي و المنظمات الحقوقية و الفلسفات التنويرية و الفلسفة الاشتراكية . انطلق فلاسفة القانون الطبيعي من مبررات هي ان الحياة الفطرية للافراد تاكد ان الناس قبل المجتمع السياسي كانوا يتمتعون بمساواة مطلقة في الحياة و الكرامة و هذا شيشرون الخطيب الروماني " الناس سواء و ليس شيء اشبه بشيء من الانسان بالانسان فلنا جميعنا عقل و لنا جميعنا حواس " و المعنى من هذا ان الناس سواسية لا من حيث ملكاتهم العقلية و كفاءاتهمانما لهم طبيعة بشرية واحدة و لهم قابلية في التعلم و ممارسة اشكال الحياة .................................................. ................................مازال هناك جزء لم اكتبه ارجوا تقيمها كما هي و شكرا استاذ |
|||
2014-06-18, 20:03 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
panama2013 |
|||
2014-06-18, 20:53 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
استاذ و نقاط جول مقالة الدال و المدلول هل كانت جيدة و من هي هي مقالة التي تحصل عليها علامات جيدة الدال و المدلول ام العادالة |
|||
2014-06-18, 21:16 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
نعم التقيت أساتذة مصححين للمواد العلمية بالأمس واليوم : |
|||
2014-06-18, 21:27 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
كم تتوقع بقاء التصحيح في كل المواد..ومتى النتائج |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مادة, الاول, التصحيح, الفلسفة, انتهاء |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc